ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດພົນລະເມືອງ ແລະ ສັງຄົມໃນສະຫຍາມໃນໄຕມາດສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX ເຊັ່ນ ທຽນວັນ ຫຼື ທຽນວັນນາໂພ. ອັນນີ້ບໍ່ຊັດເຈນເພາະວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຊົນຊັ້ນສູງ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ສະບາຍດີ ຜູ້ທີ່ປົກຄອງອານາຈັກ.
ທຽນວັນ ວັນນະໂພ, ໜຶ່ງໃນເດັກນ້ອຍ XNUMX ຄົນທີ່ມາຈາກຄອບຄົວຊາວມອນ, ມີຕົ້ນກຳເນີດທີ່ອ່ອນໂຍນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ພໍ່ຄ້າຂະຫນາດນ້ອຍ, ອ້າງວ່າລາວມີບັນພະບຸລຸດຜູ້ສູງສົ່ງທີ່ຫ່າງໄກ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຫຼັກຖານທີ່ແນ່ນອນທີ່ຈະຢືນຢັນການອ້າງເອົາເລືອດສີຟ້າໃນຄອບຄົວ. ບໍ່ຮູ້ຈັກຫຼາຍກ່ຽວກັບປີໄວເດັກຂອງລາວ. ເປັນທີ່ແນ່ນອນວ່າລາວໄດ້ໄປຮຽນຢູ່ໃນນະຄອນຫຼວງຂອງສະຫຍາມໃນວັດພຸດທະສາດສະຫນາ. ແລະເບິ່ງຄືວ່າລາວຍັງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າຮຽນຢູ່ສະຖາບັນການສຶກສາທີ່ເກາະ Ratanakosin, ໃນເຂດອ້ອມຮອບຂອງວັງ.
ບາງແຫຼ່ງເຖິງແມ່ນກ່າວເຖິງການສຶກສາຢູ່ໃນສານ, ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ກໍ່ບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍທີ່ພິສູດທາງປະຫວັດສາດສາມາດພົບເຫັນໄດ້. ສິ່ງທີ່ແນ່ນອນແມ່ນວ່າລາວໄດ້ລົງເຮືອລຳທີ່ແລ່ນມາລະຫວ່າງຈີນກັບອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ກ່ອນທີ່ລາວມີອາຍຸໄດ້ສິບຫົກປີ. ທຳອິດ ລາວເຄື່ອນໄຫວຢູ່ກຳປັ່ນການຄ້າທີ່ແລ່ນຂຶ້ນ-ລົງ ເຈົ້າພະຍາ, ແຕ່ບໍ່ດົນ ລາວໄດ້ໄປຂຶ້ນຢູ່ຮົງກົງ ແລະ ມາເກົາ, ໃນບັນດາບ່ອນອື່ນໆ. ແຫຼ່ງປະຫວັດສາດທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້ໜ້ອຍໜຶ່ງກ່ຽວກັບອາຍຸໃນໄວເດັກຂອງລາວ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຕໍ່ມາລາວໄດ້ກັບຄືນສູ່ວັດເພື່ອມີຄວາມຊໍານິຊໍານານໃນພາສາປາລີ ແລະພາສາສັນສະກິດ. ຫຼັງຈາກຮຽນຈົບວິທະຍາໄລບໍ່ດົນ, ລາວໄດ້ກັບຄືນໄປຊື້ຂາຍຢູ່ສິງກະໂປ.
ມັນອາດຈະເປັນຢູ່ທີ່ນັ້ນທີ່ລາວເຂົ້າມາພົວພັນກັບແລະປະທັບໃຈໂດຍນັກອານານິຄົມອັງກິດແລະວິທີການປົກຄອງທີ່ມີປະສິດທິພາບຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນລາວໄດ້ກັບຄືນໄປບາງກອກເພື່ອຮຽນພາສາອັງກິດແລະກົດຫມາຍ. ໃນປີ 1875 ເວລາໄດ້ມາແລະລາວຈົບການສຶກສາເປັນທະນາຍຄວາມ. ຍ້ອນຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດ ແລະ ຄວາມຮູ້ທາງດ້ານຄະດີ, ລາວໄດ້ຮັບຊື່ສຽງຢ່າງໜັກໜ່ວງໃນນາມນັກກົດໝາຍ, ແຕ່ຄວາມຮັບຮູ້ດັ່ງກ່າວຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສະເໝີໄປ, ໂດຍສະເພາະໃນວົງການຊັ້ນສູງ, ຍ້ອນວ່າລາວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃຊ້ຄວາມສາມາດທາງດ້ານກົດໝາຍ ແລະ ປາກເວົ້າເພື່ອປ້ອງກັນຕົວບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ. ທຸກຍາກແລະທຸກຍາກທີ່ສຸດ, ແຕ່ຍັງ - ແລະນັ້ນແມ່ນແທ້ໆບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ - ຂອງແມ່ຍິງກ່ອນທີ່ຈະສານທີ່ມັກແລະສໍ້ລາດບັງຫຼວງຫຼາຍ. ລາວບໍ່ໄດ້ຂັດຂືນຄໍາເວົ້າຂອງລາວແລະໃນໄວໆນີ້ລາວໄດ້ຮັບຊື່ສຽງເປັນຜູ້ສ້າງບັນຫາທີ່ມີຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການວິພາກວິຈານທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວກ່ຽວກັບລະບົບ feudal ສ່ວນໃຫຍ່ແລະການສໍ້ລາດບັງຫຼວງໂດຍຊົນຊັ້ນສູງ.
Rama V (DMstudio House / Shutterstock.com)
ທັດສະນະຄະຕິຂອງລະບອບການປົກຄອງຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບສະເຫມີ, ແນ່ນອນຢູ່ໃນວົງການສູງສຸດ. ການວິພາກວິຈານທີ່ມີຜ້າມ່ານບາງໆຂອງລາວກ່ຽວກັບກະສັດ Rama V, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມລັງກຽດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າບໍ່ຊ້າຫຼືຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຈະຕ້ອງລົງບັນຊີລາຍການສໍາລັບພຶດຕິກໍາທີ່ກ້າຫານແລະກ້າຫານຂອງລາວ. ໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ ຂາບໄຫວ້ກົດໝາຍທີ່ຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງຟົດຟື້ນໃນທຸກມື້ນີ້ ເພື່ອປິດປາກຜູ້ວິພາກວິຈານຕໍ່ລະບອບຣາຊາທິປະໄຕ ແລະ ທຽນວັນນະໂພ ໂດຍໄດ້ລົງໂທດຕໍ່ສານອີກຄັ້ງໜຶ່ງໃນປີ 1882.ດູຖູກສານ' ຖືກຈັບແລະຕັດສິນຈໍາຄຸກຕະຫຼອດຊີວິດ. ສະນັ້ນ ລາວຈຶ່ງມີເວລາຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະຄິດວ່າຈະດຳເນີນການຕໍ່ໄປແນວໃດ. ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນປີ 1885 ວ່າອິດທິພົນຂອງລາວໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປນອກກໍາແພງຂອງຄຸກ.
ໃນປີນັ້ນ, ເຈົ້າຊາຍ 37 ອົງ, ໃນນັ້ນມີເຈົ້າຊາຍສາມອົງ, ໄດ້ຍື່ນຄຳຮ້ອງຟ້ອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີປະຊາທິປະໄຕລັດຖະສະພາພາຍໃຕ້ລະບອບລັດຖະທຳມະນູນ. ໃນຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຄັ້ງນີ້, ໄດ້ຕັດແຖບຜ້າເພື່ອຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ການປະຕິຮູບດ້ານພາສີແບບກ້າວກະໂດດ, ການຍົກລະດັບພະນັກງານບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ສາຍພົວພັນຄອບຄົວອີກແລ້ວ, ແຕ່ຢູ່ໃນຄຸນງາມຄວາມດີ. ນອກນີ້, ບັນດາຜູ້ຮ້ອງຟ້ອງຍັງຮຽກຮ້ອງສິດສະເໝີພາບຂອງພົນລະເມືອງທັງໝົດ, ຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ເສລີພາບດ້ານຂ່າວຢ່າງຄົບຖ້ວນ… Rama V ໄດ້ປະຕິເສດຕໍ່ຄຳຮ້ອງຟ້ອງ, ແຕ່ມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງໃຫ້ບັນດາຜູ້ສັງເກດການເຫັນວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງບັນດານັກປະຕິຮູບເຊັ່ນ: ພົນລະເມືອງ Thim Sukkhayang, ຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍ. ນັກຂ່າວ ແລະ ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍ Kulap Kritsanon ບໍ່ວ່າຈະເປັນນັກນິຕິສາດ ທຽນວັນ ວັນນະໂພ ໄດ້ເຖິງວົງການສູງສຸດ… ທຽນວັນ ວັນນະໂພ ຈະຂຽນພາຍໃຕ້ນາມສົມມຸດວ່າ Tor Wor Sor Wannapho – ບໍ່ຕ່ຳກວ່າ XNUMX ປຶ້ມ, ໜັງສື ແລະ ບົດກະວີຢູ່ໃນຫ້ອງຂອງລາວ.
ທຽນວັນ ວັນນະໂພ ຖືກປ່ອຍຕົວໃນປີ 1898, ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະບໍ່ຍອມກົ້ມຫົວໃສ່ລະບົບ. ໃນຫຼາຍບົດຄວາມ ລາວໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບທີ່ຮຸນແຮງ, ຕັ້ງແຕ່ການຫ້າມການຫຼີ້ນການພະນັນ, ການໃຊ້ຝິ່ນ ແລະ chewing beel ຈົນເຖິງການຍົກເລີກການເປັນຂ້າທາດ ແລະ polygamy, ການສ້າງອຸດສາຫະກໍາໃຫມ່ຫຼືການນໍາລະບົບລັດຖະສະພາ. ລາວໄດ້ຮັບການດົນໃຈຢ່າງຊັດເຈນຈາກປະເທດຍີ່ປຸ່ນ. ຫຼັງຈາກຫຼາຍກວ່າສອງສັດຕະວັດແລ້ວ, ລັດທິໂດດດ່ຽວຂອງຍີ່ປຸ່ນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1854. ໂຊກູນ ຂອງຍຸກເອໂດ. ໃນທີ່ສຸດ ດິນແດນແຫ່ງດວງອາທິດທີ່ກຳລັງຂຶ້ນນັ້ນ ໄດ້ເປີດຊາຍແດນຂອງຕົນຄືນໃໝ່ ຕໍ່ກັບການຄ້າສາກົນ ໂດຍການລົງນາມໃນສົນທິສັນຍາ Kanagawa.
ໃນປີທີ່ປະຕິບັດຕາມການລົ້ມລົງຂອງ Tokugawa shogunate ແລະການປະຕິສັງຂອນ Meiji ຂອງ 1868, ຜູ້ປົກຄອງໃຫມ່ຂອງຍີ່ປຸ່ນໄດ້ອອກທັງຫມົດສໍາລັບການປະຕິຮູບທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສູນກາງອໍານາດການປົກຄອງຂອງລັດແລະຟື້ນຟູກຽດສັກສີຂອງ emperor, ແຕ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທັງຫມົດເພື່ອທີ່ທັນສະໄຫມ. ປະເທດ. ການຫັນເປັນທັນສະໄໝ, ໃນສາຍຕາຂອງບັນດາຜູ້ມີອຳນາດເຕັມດ້ານການບໍລິຫານ, ແມ່ນສຳຄັນທີ່ສຸດ ຖ້າຫາກຍີ່ປຸ່ນຕ້ອງໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ຈາກບັນດາປະເທດຕາເວັນຕົກ. ບັນດາປະເທດຕາເວັນຕົກດຽວກັນ, ອັງກິດ ແລະ ຝຣັ່ງ ເປັນຜູ້ນຳ, ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມມຸ່ງມາດປາຖະໜາຂອງການເປັນອານານິຄົມຂອງຕົນໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຢ່າງວ່ອງໄວ. ວິວັດທະນາການທີ່ຕິດຕາມມາດ້ວຍຄວາມສົງໄສ ແລະຍັງຄວາມບໍ່ສະຫງົບຈາກໂຕກຽວ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນບາງກອກ. ວິທີການທີ່ຈະບັນລຸໄດ້ນີ້, ອີງຕາມການເຫຼົ່ານີ້ນັກປະຕິຮູບຍີ່ປຸ່ນ, ແມ່ນ wkon-yosai, ການນໍາໃຊ້ເຕັກນິກຕາເວັນຕົກໃນຈິດໃຈຍີ່ປຸ່ນ.
ທຽນວັນນະໂພໄດ້ສະໜັບສະໜູນວິທີທີ່ຄ້າຍຄືກັນເພື່ອປັບປຸງສະພາບສະຫຍາມໃຫ້ທັນສະໄໝໃນຄວາມໝາຍຕາເວັນຕົກ. ໃນທັດສະນະຂອງລາວ, ນີ້ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມະຫາອໍານາດຕາເວັນຕົກໂຈມຕີດິນແດນແຫ່ງຮອຍຍິ້ມຫຼືຈາກການປົກຄອງທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງສະຫຍາມ. ເຖິງວ່າຈະມີທັດສະນະຄະຕິທີ່ວິຈານຕໍ່ຝ່າຍຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ເປັນຄວາມລັບຂອງການຊົມເຊີຍຕໍ່ຝ່າຍຕາເວັນຕົກ. ລາວໄດ້ຊຸກດັນທັດສະນະຄະຕິທີ່ນິຍົມຕາເວັນຕົກຂອງລາວເຖິງຂະຫນາດທີ່ລາວເປັນ "ພົນລະເມືອງທໍາມະດາ" ຄົນທໍາອິດໃນບາງກອກທີ່ມີການຕັດຜົມແບບຊາວຕ່າງປະເທດແລະເຄື່ອງນຸ່ງແລະເກີບເອີຣົບ.
ທະນາຍຄວາມ, ນັກເຄື່ອນໄຫວແລະນັກປະຕິຮູບທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃຈຄົນນີ້ໄດ້ເສຍຊີວິດໄປໃນປີ 1915. ບໍ່ແມ່ນຊື່ຖະໜົນແຫ່ງໜຶ່ງ, ໃຫ້ເປັນອະນຸສອນສະຖານ, ເຮັດໃຫ້ເຮົານຶກເຖິງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງຂ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເວລານີ້, ເຊິ່ງເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງວຽກງານຂອງລາວຫຼາຍກວ່າທີ່ເຄີຍ, ລາວສົມຄວນໄດ້ຮັບສະຖານທີ່ໃນຄວາມຊົງຈໍາລວມຂອງປະເທດໄທ ...
ເລື່ອງດີກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຄົນນີ້, ລຸງ Jan. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບລາວຢູ່ທີ່ນີ້:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/voorvaderen-radicale-en-revolutionaire-thaise-denkers/
ຄໍາເວົ້າສັ້ນໆຈາກມັນ:
ລາວຂຽນວ່າ "ສ້າງໂຮງຮຽນ, ບໍ່ແມ່ນວັດ." ຕ້ອງມີການສຶກສາທົ່ວໄປທີ່ແມ່ຍິງຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊຸດການສຶກສາດຽວກັນກັບຜູ້ຊາຍ ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຮຽນ 'ເສດຖະສາດບ້ານ' ຕາມທີ່ມັກຈະແນະນໍາ ແລະເຮັດ.
ກ່ອນເວລາຂອງລາວ, ຄວາມຄິດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຍິນແລະຕົກໃຈ. ເມື່ອຜູ້ອ່ານເຄີຍວິຈານລາວກ່ອນເວລາຂອງລາວ, ລາວຕອບວ່າ:
“ຂ້ອຍເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຖືກຕ້ອງ, ເຖິງແມ່ນຂ້ອຍຕ້ອງຕາຍເພື່ອມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າຜົນໄດ້ຮັບຈະຈ່າຍອອກ.'
ລາວໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ນັກຄິດ ແລະນັກປະຕິວັດໃນຍຸກຕໍ່ມາ ເຊັ່ນ: ປຣີດີ ພານຸວົງ (ໜີ ແລະ ເນລະເທດໃນປີ 1947), ກຸລາບ ສາຍປະດິດ (ຕິດຄຸກ 1952-1957, ຖືກເນລະເທດໄປຈີນ) ແລະ ຈິດ ພູມີສັກ (ຖືກຂ້າໃນປີ 1966), ແລະອີກຫຼາຍໆຄົນ ເຊັ່ນ: ໃນໄລຍະການລຸກຮືຂຶ້ນຄອມມູນິດ ລະຫວ່າງປີ 1965 ແລະ ເປັນຕົ້ນ. ປີ 1988
ປື້ມປະຫວັດສາດຂອງໄທຢູ່ໃນໂຮງຮຽນແມ່ນພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບກະສັດແລະຜູ້ສູງອາຍຸອື່ນໆ. ຄູມັກຈະຮູ້ຫຼາຍ ແຕ່ບໍ່ຄວນສອນ.
ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ປະຊາຊົນເຊັ່ນ: ທຽນວັນ, ນາລິນພາສິດແລະອື່ນໆໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຫນ້ອຍຫຼືບໍ່ມີເລີຍ. ປື້ມປະຫວັດສາດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສັ້ນລົງແລະສ້າງຮູບພາບດ້ານດຽວ, ສີ. ເບິ່ງຈາກຊັ້ນສູງຂອງບາງກອກ, ຄວາມລຶກລັບຂອງອານາຈັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ.
ທີ່ນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນ, ທ່ານສາມາດຊອກຫາຮູບພາບຂອງເລື່ອງຂອງບຸກຄົນທົ່ວໄປແລະພິເສດແທ້ໆ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໂດຍການຢ້ຽມຢາມພິພິທະພັນແຮງງານ, Thianwan ຍັງໄດ້ປຶກສາຫາລືຢູ່ທີ່ນັ້ນ:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
ຖ້າຂ້ອຍເປັນຄູສອນ, ຂ້ອຍຈະໄປທີ່ນັ້ນກັບຫ້ອງຮຽນຂອງຂ້ອຍ.
ຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນແມ່ນກ່ອນເວລາຂອງລາວ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນເວລານີ້ໃນປະເທດໄທ, ຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ມີຕໍ່ຄົນຕ່າງປະເທດກໍາລັງລຸກຂຶ້ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ.
ມັນຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈສໍາລັບຂ້ອຍວ່າເປັນຫຍັງຜູ້ທີ່ມີຄວາມຊໍານານທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງໄທຈຶ່ງບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮັບກຽດຈາກສະຖາບັນແລະຊ່ອງທາງທີ່ເປັນທາງການ. ໂອ້, ຂ້ອຍຮູ້, ແຕ່ຂ້ອຍເວົ້າບໍ່ໄດ້. ມີຈັກຄົນໄທທີ່ຖືກຄຸກ, ເນລະເທດ ແລະຖືກຂ້າຍ້ອນຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ?