Khun Phaen a Jong (noiAkame / Shutterstock.com)
All literarescht Wierk kann op vill Manéiere gelies ginn. Dëst gëllt och fir dat bekanntst a bewonnert Epos an der thailännescher literarescher Traditioun: Khun Chang Khun Phaen (nodréiglech KCKP).
Et waren reesend narratoren an troubadours déi et an Deeler an Dierfer fir laachen a kräischen Zuschauer opgefouert. D'Geschicht kann op de 17e Joerhonnert, mëndlech weiderginn a gouf ëmmer mat neien narrativen Zeilen ergänzt. Am Ufank vum 19e Joerhonnert, huet d'kinneklech Haff sech dofir gekëmmert, et no den Normen a Wäerter vun der Zäit ugepasst an et schrëftlech opgeholl. Ëm 1900 war et de Prënz Damrong deen déi bekanntst Editioun am Drock publizéiert huet.
Dësen Artikel war e bëssen prett awer ass elo aktuell no der schéiner Iwwersetzung vum Epos vum Rob V.
E kuerze Resumé vun der Geschicht:
Chang, Phaen a Wanthong wuessen zesummen zu Suphanburi. De Chang ass en ellent, kuerzen, kaale Mann, foul-mouthed, awer räich a verbonne mat der kinneklecher Famill. Phaen, op der anerer Säit, ass aarm awer schéin, dapper, gutt bei Kampfsport a Magie. Wanthong ass dat schéinste Meedchen zu Suphanburi. Si begéint de Phaen, deen deemools en Ufänger war, wärend Songkran a si fänken eng passionéiert Affär un. De Chang probéiert de Wanthong mat senge Suen ze eroberen, awer d'Léift gewënnt. Phaen verléisst den Tempel a bestuet de Wanthong.
E puer Deeg méi spéit rufft de Kinnek de Phaen fir eng militäresch Campagne géint Chiang Mai ze féieren. Chang gräift seng Chance. Hie verbreet e Gerücht, datt de Phaen gefall ass a mat dem Wanthong senger Mamm a säi Räichtum als Alliéierten et fäerdeg bréngt, den onwuelbare Wanthong z'erfaassen. Wanthong genéisst hir bequem Liewen mat hirem neien, Virsiichteg an treie Mann.
Da geet de Phaen zréck vu senger Victoire um Schluechtfeld mat enger schéiner Fra, Laothong, als Spuer. Hie geet op Suphanburi a behaapt seng éischt Fra, Wanthong. No engem jalous Argument tëscht Laothong an Wanthong, Phaen Blieder, verloosse Wanthong mat Chang. Fir eng Beleidegung iwwerhëlt de Kinnek Laothong.
Phaen geet zréck op Suphanburi a entfouert Wanthong. Si liewen e puer Joer an der Solitude am Dschungel. Wann Wanthong schwanger gëtt, décidéieren si op Ayutthaya zréckzekommen, wou de Phaen de Kinnek nervt andeems de Laothong säi Retour freet. Phaen ass agespaart, wou Wanthong sech gutt ëm hien këmmert.
Awer dann entfouert Chang am Tour Wanthong an hëlt hatt a säin Haus, wou si dem Phaen säi Jong gebuer huet. Hie gëtt den Numm Phlai Ngam a wiisst op als Spëtzebild vu sengem Papp. An enger jalous Stëmmung probéiert de Chang hien ëmzebréngen andeems hien hien am Dschungel hannerloosst, wat net geet, an de Phlai Ngam zitt sech an en Tempel zréck.
Jore passéieren an deenen de Phlai Ngam a sengem Papp seng Schrëtt verfollegt. Hien ass Victoire um Schluechtfeld vu Krich a Léift. Chang opginn net de Kampf fir Wanthong. Hie freet de Kinnek de Wanthong definitiv als seng Fra ze erkennen. De Kinnek rifft de Wanthong bei him a bestallt hatt tëscht hiren zwee Liebhaber ze wielen. De Wanthong zéckt, nennt d'Phaen als hir grouss Léift an d'Chang als hire treie Protecteur a gudde Betreier, wourops de Kinnek rëselt a veruerteelt, datt si gekäppt gëtt.
Wanthong gëtt op d'Ausféierungsplaz geholl. Hire Jong Phlai Ngam mécht en héchsten Effort fir dem Kinnek säin Häerz ze mëllen, de Kinnek entschëllegt a verännert de Saz an de Prisong. Schnell Reiter, gefouert vum Phlai Ngam, fortfueren direkt vum Palais. Leider ze spéit, well se vu wäitem gesinn, datt de Beüüm d'Schwäert ophiewen a grad wéi de Phlai Ngam ukomm ass, fällt et dem Wanthong säi Kapp.
Beheading (net Wanthong mee dem Khun Phaen säi Papp) - (JaaoKun / Shutterstock.com)
Déi thailännesch Vue vun der Literatur
Am Ufank huet d'Diskussioun iwwer Literatur an Thailand de gréissten Deel vun hirer Opmierksamkeet op Form konzentréiert, an dëst ass haut nach ëmmer de Fall an de meeschte Léierbicher. Et goung ëm d'Wierderwahl, d'Alliteratiounen, de Reim a Rhythmus, während et net néideg gehale gouf, den Inhalt méi am Detail ze diskutéieren oder ze beurteelen.
Dat huet sech an den turbulenten XNUMXer geännert. Nieft der Diskussioun iwwer sozial a politesch Ännerungen ass eng nei Bewegung entstanen, déi sech méi un den Inhalt vun der Literatur ugezunn huet. Dat epesch KCKP ass och net entkomm. Ech hunn et extrem iwwerraschend an informativ fonnt ze liesen, wéi vill heiansdo ganz verschidden Interpretatioune vum Epik opgetaucht sinn. Si sinn am Buch hei drënner ernimmt. Ech wäert se kuerz ernimmen a meng eegen Interpretatioun derbäi.
D'Siamesesch Gesellschaft wousst (an huet) keng Prinzipien
Dat war d'Meenung vum ML Boonlua Debryasuvarn. Si war d'drësseg-zweet Kand vun engem Adel Papp an déi éischt weiblech Student op der Chulalongkorn Universitéit, méiglech gemaach no der Revolutioun vun 1932. Si huet Literatur studéiert, spéider geléiert a geschriwwen Artikelen a Bicher. Hiren Ofhandlung iwwer KCKP koum 1974. Dobäi weist si, wéi keen am Epos sech ëm Prinzipien oder Regele këmmert. D'Autoritéiten sinn inkompetent an Täter ginn selten bestrooft. Si gëtt iwwregens datselwecht haart Uerteel iwwer den Zoustand an hirer eegener Zäit.
De Phaen huet seng Rees weider gemaach, op engem Kierfecht huet hien de Kierper vun enger verstuerwener schwangerer Fra fonnt. Mat senge Mantraen huet hien hire Geescht kontrolléiert an de Fetus aus hirem Gebärmutter ewechgeholl. Hien huet dat kräischend Kand op seng Äerm geholl an huet dëse Geescht als säi Kuman Thong gedeeft
D'Agressioun vun de Personnagen am Epic KCKP
D'Cholthira Satyawadhna huet och vun der Chulalongkorn University ofgeschloss mat enger Dissertatioun, déi 1970 guttgeheescht gouf mam Titel: 'D'Applikatioun vu westleche Methoden vun der moderner Literaturkritik op Thai Literatur'. Dem Cholthirak seng psychologesch Analyse baséiert op de opposéierende freudianesche Konzepter vum 'Doudeswënsch' a 'Liewenswënsch', besonnesch a sexuelle Bezéiungen. Vun do aus erkläert si déi aggressiv a sadistesch Haltung vum Khun Phaen an déi masochistesch Dispositioun vu Wanthong.
"Dir sidd sou voll vu Iech selwer Wanthong, ech hunn de Khun Chang bal an d'Stécker gehackt, awer et ass DIR déi hei fuddelen. Die Wanthong!" Hien huet seng Féiss gestampelt an huet säi Schwäert gezunn.
Den Epos KCKP representéiert déi moralesch buddhistesch Landschaft
Den epeschen KCKP ass am fréien 19e Joerhonnert vum Siamese Geriicht un déi herrschende Normen a Wäerter ugepasst, déi d'Geriicht etabléiere wollt a propagéieren. Warunee Osatharom huet virdru vill iwwer Mënscherechter geschriwwen, d'Positioun vun de Fraen an d'Relatioun tëscht Staat a Gesellschaft. An engem Essay ëm 2010 weist si wéi d'Geriicht de moralesche Code aus buddhistesche Schrëfte benotzt fir d'Ideologie vun engem buddhisteschen a royalistesche Staat ze etabléieren. De Khun Phaen ass e "gudde" Mann, well dem Kinnek trei ass an de Wanthong eng schlecht Fra, well si dem Kinnek seng Wënsch ignoréiert an no der Logik vum Karma dofir mat hirem Liewen bezilt.
"Phlai Kaeo ass Äre Partner aus fréiere Liewen. Net honnertdausend aner Männer kéinten Äert Häerz gewannen. Ech fäerten wann Dir iwwerhaapt wësst wéi Dir him këmmert. Dir sollt keng Feeler maachen, déi Äre Mann rosen kéinten. Halt Är cool egal wéi eng Situatioun, weist him Demut a lauschtert him. Gitt net jalous a veruersaacht keng Probleemer. Wann een e Feeler mécht, schwätzt fir d'éischt zesummen. Net kämpfen a ruffen. Kënnt Dir mat konstante Gléck geseent ginn. Komm elo, Äre Mann waart op dech”. A mat deene Wierder koum de Phim an d'Brauthaus. Wéi et eng gutt Fra passt, huet de Phim sech un de Féiss vun hirem Här, Meeschter a Mann geschloen.
Stad, Duerf an Dschungel si matbestëmmend Faktore fir Identitéit an (fräi) Wëllen
Den David Atherton huet déi éischt auslännesch Dissertatioun iwwer KCKP am Joer 2006 geschriwwen. Hie weist wéi d'Meenungen, d'Verhalen an d'Identitéit vun de Persounen am Epos jee no hirer Plaz ënnerscheede kënnen. An der Stad si se gréisstendeels un déi verbindlech Reglementer gebonnen, déi do gëllen, während dat vill manner am Duerf an am Stot de Fall ass. Am Dschungel wou Phaen a Wantong vill Méint verbréngen, kënne si endlech selwer sinn. Bal all Léift Szenen aus KCKP sinn aus natierleche Phänomener beschriwwen: pelting Reen, rosen Böen vum Wand, Donner a Blëtz, an dann roueg Fridden a Rou.
Eemol déif am Dschungel huet d'Koppel déi beandrockend Natur genoss. Lues a lues ass hir Léift fir de Khun Phaen zréck a si hunn d'Léift ënner engem grousse Banyan Bam gemaach.
De rebellesche Phaen an de Kampf ëm d'Muecht
Vill traditionell Volleksgeschichten aus Thailand dréinen déi existent Realitéit an déi ënnerierdesch Iwwerzeegungen op d'Kopp. D'Räisgëttin ass méi staark wéi de Buddha, de Sri Thanonchai ass méi schlau wéi de Kinnek an esou an dësem Epos. En normale Volleksmann, de Khun Phaen, ass op vill Manéiere géint d'Muecht a Räichtum vun der Herrscherklass, déi se aus hirer formeller Positioun besëtzen. De Khun Phaen ass géint seng individuell Kraaft a Wëssen. Et ass Meeschterleeschtung, déi hie selwer beherrscht huet. De Chris Baker an de Pasuk Pongpaichit vergläichen et mat der Legend vum Robin Hood. Wantong gëtt net zum Doud veruerteelt fir eng schlecht Fra ze sinn, mee fir d'Autoritéit vum Kinnek offen z'ënnergruewen. Vill populär Geschichten aus der aler Zäit sinn iwwer dëst. D'Muecht vum Kinnek an d'opposéierend Muecht vum Vollek. D'Publikum muss et gär hunn.
De Phra Wai ass séier an de Palais gerannt, a benotzt Mantras fir de Kinnek an e positiven Zoustand ze setzen. "Wat bréngt dech hei? Hunn se Är Mamm schonn higeriicht?” huet de Kinnek gefrot
Wanthong ass eng rebellesch an onofhängeg Fra, eng fréi feministesch?
Mäi Bäitrag ass dëst. Bal all Kommentaren zum epesche KCKP portraitéiere Wantong als eng béis Fra. Si huet zwee Männer gär, ass staark Wëllen, emotional a schmaacht ni hir Wierder. Si refuséiert sech un de herrschende gesellschaftleche Normen fir d'Fraen hir Verhalen ze konform, si mécht hir eege Choixen a geet hire Wee. Si ënnerwerft sech net emol dem Kinnek a muss dofir mat Kappwéi bezuelen. Dat mécht hir op e puer Manéier eng modern Fra, vläicht sollte mir hatt eng Feministesch nennen, obwuel dat méi en Aktivismus ass. Et ass méiglech datt an all deene Jorhonnerte datt d'Epos an den Dierfer a Stied opgefouert gouf, Wantong vu villen bewonnert gouf, geheim a besonnesch vu Fraen.
D'Mamm koum op Wanthong: „Als Witfra gëtt Dir dem Kinnek säi Besëtz. Akzeptéieren Just Khun Chang Hand. Dat eenzegt wat mat him falsch ass ass säi Kapp, awer hien ass e räiche Mann a ka gutt ëm dech këmmeren." Wanthong schéisst zréck: „Dir gesitt just seng Suen, och wann et en Hond oder e Schwäin wier, géift Dir mir nach ëmmer ewechginn. Ech sinn eréischt siechzéng Joer al a schonn zwee Männer?!"
An dat bréngt mech op eng lescht Observatioun. Och an der Vergaangenheet gouf et vill dogéint Meenungen. Ech mengen, datt dës Volleksgeschichten dacks d'Absicht haten, d'Herrscher Klass an déi herrschend Normen a Wäerter an engem anere Liicht ze setzen duerch d'Behuele vun den Haaptpersonnagen an de Geschichten, ouni Zweifel zur Freed vum Publikum. Dofir waren se sou populär
Ressourcen a méi
- Fënnef Studien iwwer Khun Chang Khun Phaen, The Many Faces of a Thai Literary Classic, erausgi vum Chris Baker a Pasuk Phongpaichit, Silkworm Books, 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
- The Tale of Khun Chang Khun Phaen, Siam's Great Folk Epic of Love and War, Silkworm Books, 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
- De Resumé vum KCKP vum Rob V:
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/
E fréiere Stéck vu mir iwwer:
- KCKP mat méi Informatiounen: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
- Iwwer de Sri Thanonchai ass méi schlau wéi de Kinnek: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/
A fréieren Zäiten war d'Regioun meeschtens matriarchal, sou datt d'Familljeverbänn duerch d'Mamm gaangen sinn an net de Papp. Dat huet emol an eng patriarchal Gesellschaft gekippt, mee du läscht keng Spuren esou 1-2-3. Kee Wonner, datt sou vill vun där weiblech Kraaft a Valorisatioun gedauert huet. D'Wanthong wier vläicht "falsch" no den Usiichten vun der Uewerklass um Enn vum 19. an Ufank vum 20. Joerhonnert, andeems se hir Plaz net kennt, awer si wäert sécherlech och vun anere Gruppe gelueft ginn. Eng schéin Fra, déi net op de Mond gefall ass a keng Knollen fir Zitrounen verkaafe léisst. Eng Fra fir verléift ze falen.
Dir gesitt et och an enger grousser Zuel vun anere Fraen aus dëser Saga, awer och an ale Geschichten aus der Vergaangenheet (viru méi wéi engem Joerhonnert), datt d'Frae woussten wéi se mat Saachen ëmgoen an net eng prudesch oder submissiv Roll iwwerholl hunn. Huelt zum Beispill déi offen flirting Fraen, déi kloer aus dem richtege Liewen kënnt. Also jo, ech mengen och, datt an den Deeg vun den rondreerende Erzieler vill Zuschauer dëst Epos mat Zoustëmmung an Amusement nolauschteren. 🙂
Fraen sinn nach méi staark wéi Männer an Thailand.
D'Männer sinn de Chef, d'Fraen sinn de Chef.
Tino, merci fir dës Erklärung! A mat engem spéit Wuert vu merci un de Rob V fir säi Bäitrag.
Fir den Enthusiast vu weideren Analysen, mat e puer Googling, kann déi folgend online fonnt ginn:
1. Chris Baker a Pasuk Phongpaich mat:
- "D'Karriär vum Khun Chang Khun Phaen," Journal vun der Siam Society 2009 Vol. 97
(deelweis iwwerlappt hir Analysen am KCKP)
2. Gritiya Rattanakantadilok mat hirer Dissertatioun (Juni 2016):
- "D'Geschicht vum Khun Chang Khun Phaen iwwersetzen: Representatioune vu Kultur, Geschlecht a Buddhismus"
(Vun deem Kapitel 2.2 sech mam Inhalt beschäftegt: Geeschter kreéieren an d'Geschichten duerch "Siwalai" botzen an och wat weiblech Identitéit ugeet).