Мен Лаосмун жана эмне?!
Исандын адамдары дайыма жактырбоочулукка жана дискриминацияга дуушар болушу жөнөкөй адамдарга гана эмес, монахтарга да таасирин тийгизет. Isaan Record журналындагы макаласында мурунку монах, профессор Ти Анмай (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) өзүнүн башынан өткөргөн окуялары жөнүндө айтып берет. Бул анын окуясы.
Жыйырма жыл мурун мен эл жык-жыйма автобуста элем, шашылыш саат болчу, адамдар жумуштан же мектептен кайтып жатышкан. Менин жанымда 4-5 студент турган. Мен ойго батып, аларга көңүл бурган жокмун, күтүлбөгөн жерден алардын айткандарын уктум:
"Баарынан, дыйкандын корозу" (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
"Ооба, бул эмне деген каргышка калган кийим"
"Мынчалык артта калган Лао, хаха" (แม่งลาวมาก 555)
Мен аларды карап: "Мен Лаосмун, анан эмне?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). Алар катып калышты, жүздөрүнөн жылмаюу өчтү. Алар башка жүргүнчүлөрдүн арасында көздөн кайым болуп, автобустун аркы бетине чегиништи. Бул өспүрүмдөрдүн сүйлөшпөгөнү жок автобус ушунчалык тынч болчу, бирок мен алардын үндөрүн уламдан-улам жаңыртып жатканын уктум. Бул мени капалантты.
Мен мындан отуз жыл мурун, жөнөкөй айылда жүргөн бала катары башталгыч мектептен кийин мага кошумча билим алууга мүмкүнчүлүк берилген учурду эстедим. Бул башталгычтар үчүн тренинг программасынын аркасында. Үч жылдан кийин мен бул окууну Сурин провинциясындагы Ват Пхо Пруксарам ийбадатканасында аяктадым жана эгер мен орто мектепти жана университетти бүтүргүм келсе, аны кызгылт сары халат менен жасашым керек экенин түшүндүм. Мен Бангкокко барып, Бангкоктогу Чоң сарайдын жанында жайгашкан Махатхат Юваратрангсарит храмынын Маха Чулалонгкорн Раджавидялая университетине кирүү экзаменин тапшырдым.
Бангкокто ибадаткананы табуу сынактан да кыйын болгон. Мен 3-деңгээлдеги Пали экзаменин бүтүрө элек башталгыч болчумун, андан да жаманы, мен Isan башталгыч болчумун. Мунун баары абдан кыйын болду.
"Лаостун үйрөнчүк, мм?" мага окшоп түндүк-чыгыштан келген "апельсин сабизге" Бангкоктогу монахтардын жана аббаттардын көпчүлүгүнүн реакциясы болду. Бул ийбадатканага кирүүдөн баш тартууга барабар болгон. Мен экзамендин оң жыйынтыгын алгандан кийин да, кошулууга ибадаткана таба албадым.
Бангкок монахтарынын оозунан чыккан "Лаостун башталгыч" деген сөздөрү дискриминацияга барабар болгон аң-сезимсиз, автоматтык жооп болгон. Эгер сиз менден ошол кезде кандай сезимде болгонумду сураган болсоңуз, анда мен ойлогон нерсем: "Ооба, мен Лаосмун жана эмне?".
Мектепте окуган үч жыл ичинде мени бир дагы храм кабыл алган жок. Бактыга жараша, Ват Маккасанда бир монах бар эле, ал мага өзүнүн кечилинин үйүнүн кире беришинде калууга уруксат берди (กุฏิ, kòe-tìe). Күнгө, жамгырга, шамалга туруштук берип уктап, сабак окуп, үй тапшырмаларын аткарчумун. Кээде атам зыяратка келип калчу, мен ага калп айтып, мен бул бөлмөдө бул монах менен чогуу жашайм, бирок ал кечил жок кезде гана сыртта уктап калчумун. Он жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин, мен жумушка орношкондо гана атам чындыкты билди. Анан ал: «Балам, сен үчүн кандай гана коркунучтуу учур болду экен» деди.
Бул бир гана светтик дүйнө, ошондой эле Исандан келгендер жек көрүндү болгон диний дүйнө. Жаңы баштаган кезимде, мен ар дайым башка студенттердин Исаан монахы үчүн Пали экзаменинин тогузунчу (эң жогорку) деңгээлине өтүү өтө кыйын экенин уктум. Алар ошондой эле түндүк-чыгыштан келген монахтын Жогорку Патриарх болушу мүмкүн эмес экенин айтышкан. Мисал катары XNUMX-жылдары коммунисттик көз карашта деген айып менен камакка алынып, түрмөгө кесилген белгилүү Хон Каен монах Пра Фимонлатхамдын иши келтирилген.
Бир нече күн мурун Хон Каенден бир досум мага Clubhouse социалдык медиа колдонмосунан үн клиптерин жөнөттү. Анда изаниялыктар кемсинтүү жана жек көрүү менен толук маскараланган. Мен бул аскердик багыттагы Маалымат Операциясынын (IO) бир бөлүгү экенин айтып, досумду тынчтандырууга аракет кылдым, бирок чындыгында мен жакшыраак билчүмүн. Жок, бул башкаларды кемсинтип, аларды басмырлагандан ырахат алган тайларды терең жек көрүүнүн көрүнүшү.
Бүгүнкү окуу китептерин карагыла. Биздин өлкөнүн досу ким болгон? Алардын баары душмандар эле... Биз сыймыктануу менен өзүбүздү өзүбүз кагып, башкалардын аброюна шек келтиребиз. Тарых бою өлкөбүздүн курчоого алынганы жана кол салууга дуушар болгон окуялары, жакшы кошуналардын ордуна басып алуулар жана кыргындарга толгон травма жана кайгы окуясы. Бирмалыктар Аюттхаяны кантип өрттөшкөн, Тао Суранари (ย่าโม, Яа Му, чоң энеси Му) Вьентьяндан келген Лаос менен кантип согушкан. Бирок тарых китептеринде Улуу Сарайдагы Изумруд Будданын чындыгында Лаостон уурдалганы тайлыктар айкел турган храмды өрттөп жибергени жөнүндө араң эле айтылат.
Регионалдык жактан алганда, Таиланд кошуналарын дискриминациялайт. Ал Меконг бассейниндеги кичинекей колонизатор сыяктуу коңшуларын басынтат. Таиланддын ичинде да өлкө ар дайым колонизатор болуп келген. Өлкөнү Бангкоктук аристократтар курган, алар провинция башчыларын кулатып, алардын бийлигин колго алышкан. Алар дагы жүз жылдан бери төңкөрүш жасоону жакшы көрүшөт. Алар өз инсандыгын башкаларга зордоп таңуулап, маданий гегемонияны жүргүзүп, жергиликтүү каада-салттарды четтетип жатышат. Аларда ар түрдүүлүккө жана компромисске орун жок. Ошондуктан биз башкалардын адамдык кадыр-баркына кыянаттык кылып, алардын адамдык ар-намысына шек келтиребиз.
Оройлук бардык жерде, мамлекеттик деңгээлде да (светтик да, диний да), ошондой эле коомдук деңгээлде. Бул көйгөй "тайлык" болуп саналат. Андан башка, бул жаман кеңешсиз, акылсыз клубдун сессиясы такыр болмок эмес.
Демек, эгер кимдир бирөө мени "ушунчалык тайлык" деп жазса, анда мен өзүмдү кайра баалашым керек.
булагы: бир аз кыскартылган котормосу
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Зие ок:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Жакшы макала Роб,
Бангкоктогу аэропорттун кызматкерлери менин Исаан аялымды да уятсыз Исаан деп аташкан.
Кара териге каршы дискриминация Таиландда абдан кеңири таралган.
Демек, агартуучу тери креми.
Аймактын келип чыгышына, Түндүк-Чыгышка же Терең Түштүккө негизделген дискриминация дагы бир нерсе.
Байлыкка, тукумга жана байлыкка карата дискриминация стандарттуу.
Өлкө карама-каршылыктарга толгон.
Таиланд, бирок, абдан кооз өлкө бойдон калууда, өзгөчө, эгерде сиз ага өтө эле тереңдеп кирбесеңиз. ;-)
Сиздин акыркы комментарийиңизге күлкүм келди, мистер Чочко. Ошентип, кайда болбосун.
Мен бир жолу Исандын бир аз кара тору дарыгердин окуясын өзү жазгандай акцент менен окугам. Ал да дискриминацияланган.
Бирок эң жаман жери, биз маданияттуу фарангтар артта калып жатабыз. 🙂
Ооба, Таиланд бул жагынан абдан сонун! Эң чоң кыянатчылыктар жаркыраган жердин астында. Жаркыраган сүрүлүү эмеспи?!
Jan,
Бангкоктун чет жакаларынын бириндеги кымбат мейманканада көпкө болгонум эсимден кетпейт.
Мен ал жерде бир нече ай иштедим.
Мен күнүгө кечинде ал жакка барып, кооз ашканадан тамактанчумун, эсеп түз эле начальникке кетти.
Кечтердин биринде, ар бир кечиндей эле, мага жакшынакай дасторкон жайылып, мен 10го жакын адам менен тамактанып отурган абдан бай көрүнгөн тай үй-бүлөсүн көрдүм.
Улгайган айым сонун кийинип, зер тагылган.
Мени таң калтырганы бала отургучта отурган бала жана ошондой эле кичинекей бала багуучу болду.
Болжол менен 12-14 жаштагы кароолчу дароо өзгөчө ак тай компаниясынын компаниясында өзгөчөлөнүп турган өтө кара терисинин түсү менен өзгөчөлөндү.
Кече күлкүлүү болуп жатканда, ал баланы кыймылдатпай кармап, тамактандыруу керек болчу.
Сиз аны элестете аласызбы билбейм, бирок бул биздин алтын тренердеги сүрөттөргө окшош. Бул жөн гана кул болгон, жашы жете элек, үй-бүлөсүнө жылына бир жолу бекер жатакана жана тамак-аш үчүн барууга уруксат берилген жана айына бир нече жүз бат берешен айлык алган.
Жылтырак бети сөзсүз ошол жерде болгон жана сүрүлүү мени менен болгон.
Бул сапты окуганда чындап жүрөгүм ооруйт.
"Бирок Таиланд сулуу өлкө бойдон калууда, өзгөчө, эгер сиз аны көп карабасаңыз"
Келечектеги тандоомдон уялыш керек дегендей
Келечектеги тандооңуздан уялбашыңыз керек. Көптөр, анын ичинде мен да ушундай чечимге келдим. Бардык жерде туура эмес көп нерсе бар, өзгөчө Таиландда бул ушунчалык реалдуу жана эч кандай айырмасы жок.
Тилекке каршы, дискриминация дүйнө жүзү боюнча, анын ичинде Таиландда кездешет.
Биздин колубуздан келгендин баары аны четке кагуу
Жана сиз аны башынан өткөргөн жерде, тымызын же тандабаңыз (басмырлангандар үчүн).
Жакшы макала Роб V,
Он жыл мурунку окуя эсиме түшөт. Жубайым тайлык күбөлүгүн жоготуп алгандыктан, кийинки үй-бүлөбүзгө барганда жаңысын тапшырмак. Ал көп жылдардан бери Бельгияда жашаса да, ал дагы эле Бангкокто уулуна катталган жана бул ошол жерде жасалышы керек болчу.
Мэрияда ага тай экенин далилдеш керек деп айтышкан. Туулгандыгы тууралуу күбөлүк болгон эмес (биздин никебизде көйгөй болгон), бирок анын тай паспорту, нике күбөлүгүбүз, жоголгон өздүк күбөлүгүбүздүн көчүрмөсү, уулунун табиен жумушу, уулу менен кызынын туулгандыгы тууралуу күбөлүктөрү (алар болгон да бар) жаңы арыз берилди.
Аткаминер кагаздарды карап, бирок күмөн жараткандыктан жаңы карта бергиси келген жок. Анын тай паспорту болгондугу да ал үчүн жетиштүү далил болгон эмес. Көрсө, 2011-жылдагы ири суу ташкынында бир нече тайлыктар өздүк карталарын жоготкондугун билдиришкен, ошол эле учурда аларды коңшу өлкөлөрдөн келген мыйзамсыз иммигранттарга сатып жиберишкен. Бирок, негизинен, - деп кошумчалады ал, - анткени ал тай эмес, "кхмерге" окшош.
Жубайым таза тай (кан аралашкан эмес), бирок негизинен Исан. Бир мүнөттүн ичинде бүт күтүү залы мамыларга илинип калды, анткени ал кхмер деген шектенүүлөрдү абдан жаман кабыл алган. Кызматчы көздөн кайым болду жана бир нече мүнөттөн кийин окуяны толугу менен угуп, кагаздарды карап, кезеги менен көздөн кайым болгон жооптуу адам пайда болду. Андан кийин жаңы офицер пайда болуп, улуу кесиптешинин жүрүм-туруму үчүн дээрлик угулбай турган кечирим сурады жана он беш мүнөттөн кийин анын жаңы күбөлүгү бар.
Мага абдан кымбат болгон өлкөнүн ар кандай адамдарынан таттуу ачуу жана кычкыл окуяларды укканды жакшы көрөм. Бул мен үчүн өзгөчө болду, ошондуктан бул котормо. Isaan Record алар камтыган фон менен мен үчүн кошумча мааниге ээ.
Дискриминация жана ага байланыштуу кыянатчылыктар, албетте, бардык жерде бар, бул катачылыктардын жакшыраак, конкреттүү сүрөтүн алуу үчүн мындай тажрыйбаларды угуу маанилүү. Анда сиз келечекте буга жакшыраак жооп бере аласыз деп үмүттөнөм. Адам ушулардын баарынан уялып же эл алдында андан алыстап кете албайт. Бул мүмкүн эмес, ошондуктан абсурд иш болмок. Бирок эмне кылса болот, мунун баары кай жерде туура эмес болуп кетиши мүмкүн экенин түшүнүп, мындай каталарды кетирбей же азыраак ката кетирип, балким, өзүңүз да ушундай кыянаттыктарга күбө болсоңуз, чара көрө аласыз деп үмүттөнөбүз. Бул аң-сезимден, билимден башталат, ошондуктан башкаларды жана алардын тажрыйбасын угуу маанилүү. Андан кийин өзүңүздүн сабактарыңызды алыңыз.
Азыркы учурда бир саамга сүйлөөгө.
Исан сүйлөгөндөр көбүнчө Бангкокто мүмкүнчүлүк пайда болоору менен өз тилине өтүү менен сыймыктанышат. Андай учурларда мен дискриминациялангандай сезилип, мен бир нерсени үйрөнүшүм жана түшүнүшүм үчүн алар тай тилинде сүйлөй алышабы деп сурайм. Мындай жулкулдаган жүрүм-турум өз ара түшүнүшүүгө өбөлгө түзбөйт, айрыкча туура айтылбагандыктан тай тилинде түшүнүктүү сүйлөй албай калганда. Балким, бул чындыкты сактоонун эң чоң себеби өзүнүн белгисиздигидир.
Оппортунисттик жашоо образы Бангкоктун жунглисинде аман калган жана көбүнчө Исандын өзүнөн келген адамдар менен көп окшоштуктарга же түшүнүккө алып келбейт.
Мага кызыктуу нерсе, жазуучу өзүн “бала сабиз” (บเบบี้แครอต), бала сабиз деп атаган. Мен бул жерде монахтардын өздөрүн сабиз деп атаганын көрдүм. Кызык, туурабы?