Луанг Вичит Ватхакан (Сүрөт: Wikimedia)
1925-жылдан 1957-жылга чейинки мезгилде таиланддын үрп-адаттарында жана мамилелеринде маанилүү өзгөрүүлөр болуп, бүгүнкү күндө да күчүндө. Падыша Чулалонгкорндун тушунда мамлекетти жана билим берүүнү модернизациялоого негизделип, бир улутту жана бир элди түзүү үчүн көптөгөн түрдүү жергиликтүү каада-салттарды жана үрп-адатты алмаштыруу үчүн жаңы тай өзгөчөлүгү түзүлгөн. Луанг Вичит Ватхакан улуу дизайнер болгон.
Identity
Бул бир топ талаштуу түшүнүк. Ар бир адам өзүнүн инсандыгы жөнүндө бир нерсе айта алат, ал ар бир адамдын жашоосунда бир топ айырмаланып, башкаларга ар кандай көз карашта болушу мүмкүн.
Улуттук өзгөчөлүк менен андан да кыйын. Мындай нерсе барбы? Анан эмнеси? Эмне үчүн биз муну жазгыбыз келет? Голландиялык иденттүүлүк барбы?
Таиландга келсек, эч кандай суроо жок: көпчүлүк тайлыктар, жана, албетте, тай мамлекети, так аныкталган тай инсандыгына ишенет жана биримдикти жана патриоттуулукту өнүктүрүү үчүн аны орнотуу абдан зарыл деп эсептешет. Бул Таиланддын Маданият министрлигинин бөлүмү тарабынан ишке ашырылат: Тайланддын "Идентификациялык Кеңеши". Ал өздүк табигый эмес эле, аны элестетүү, кыялдануу жана бир катар факторлордон жана окуялардан түзүүгө туура келди. Бул король Рама VIнын тушунда (1910-1925-жж. башкарган) башталып, негизинен фельдмаршал Плик Фибунсонгкхрамдын (1938-1944 жана 1948-1957) премьер-министрлиги астында өттү, мындан ары жөн эле Фибун деп аталат.
Ал фантазия официалдуу мамлекеттик үгүттө, өзгөчө аскер адамдарынан, мектеп китептеринде дагы деле жашайт. Ошол калыптанган иденттүүлүк туруктуулук, берилгендик, милдет, биримдик жана улуттук кызыкчылык үчүн курмандык үчүн зарыл болмок. Жыйынтыгында символизм, индоктринация, саясий тууралык жана бейкалыс пикир аркылуу Тайнеске, хваампентайга саякат. Тайлык - бул ар бир тай соттолуучу баалуулук системасы. Эгер кимдир бирөө башка пикирде болсо, анда: "Сиз тайсызбы?" Бул көптөгөн идеяларга, адаттарга жана үрп-адаттарга тиешелүү, бирок өзгөчө тай коомунун жана иденттүүлүгүнүн үч түркүгүнө: улутка, динге (дээрлик дайыма буддизм менен байланышкан) жана монархияга тиешелүү. Буларды сөз менен иш менен сыйлаш керек. Бул үч мамы эмнени камтый тургандыгы жөнүндө кененирээк айтып берүү кыйын, ал өзүн-өзү түшүндүрүү керек жана Таиланд уникалдуу улут деген идея менен тыгыз байланышта жана чет өлкөлүктөргө түшүнүү дээрлик мүмкүн эмес.
Иденттик талаш-тартыштар
Падыша Чулалонгкорндун тушунда (1878-1910-ж. башкарган) борбордук өкмөткө ээ болгон өзгөчө эл түзүлгөн. Белгилүү бир деңгээлде өз алдынча княздыктар абсолюттук монархтын бийлигине баш ийген. Так улуттук чек аралар пайда болду, жаңы бюрократия өлкөнүн бардык булуң-бурчтарына тарады, армия жана полиция күчтөрү туруктуулукту жана коопсуздукту камсыз кылды. Көбүрөөк жолдор, өнүгүп келе жаткан темир жол системасы жана телеграф байланыштары тыгызыраак улут үчүн жасалды. (Башталгыч) билим берүү кеңейтилген жана милдеттүү жана (Борбордук) тай тилине, адаттарына жана үрп-адаттарына негизделген. Кийинки акимдер ушул пайдубалга курулган. Бирок сиамдык/тайлык иденттүүлүк али болгон эмес, ал тургай четке кагылган.
«Таиланддык» инсандык куруучулар
Тай инсандыгын талкуулоонун башталышын король Важиравуд менен (Рама VI, 1910-1925-ж. башкарган) коюуга болот. Ал Англияда 9 жыл окугандан кийин ошол кездеги Сиамга кайтып келгенде, ал: "Англияга кеткенге караганда мен азыр көбүрөөк сиамдык сезем" деди. Ал улутчулдукту жайылтууну каалаган жана бул үчүн тай баалуулуктарынын так аныкталган жыйындысы талап кылынат. Өзү жарым-жартылай кытайлык болсо да, ал «Кытайлар Чыгыштын еврейлери» деген макала жазган. Идентификацияны толтуруу жана колдонуу көбүнчө душмандын “башкасынын” образына каршы реакция болуп саналат.
Падыша зарыл болгон. Улут «падыша мээси бар денеге» окшоп калган», - дейт Рама VI. Ошондой эле ал элди кайыкка салыштырган, анда падыша рулчу болуп, калакчылар команда болуп буйрук аткарган, антпесе кайык алдыга жылбайт.
Бирок, бул жерде эң маанилүү адам болгон Луанг Вичит Ватхакан (мындан ары Вичит). Ал муну премьер-министр Фибун (1938-1944 жана 1948-1957) менен тыгыз кызматташтыкта жасады, ал Вичиттин идеяларын Таиланддын жарандары карманууга тийиш болгон мыйзамдарга жана эрежелерге айландырды. 1898-жылы Утай-Тани провинциясында кытайлык ата-бабалар менен Ким Лян болуп төрөлгөн, ал алгач ибадатканада билим алган. Ват Махатхатта (Бангкок) аббат тыюу салганга чейин англис, немис жана француз тилдеринде кечилдерди кескин сынга алган. 1924-жылдан 1927-жылга чейин Париждеги тай дипломатиялык кызматка орношкон жана ал жерде 1932-жылдагы революциянын лидерлери Фибун жана Приди Фаномёнг менен таанышкан. Ал көркөм искусство бөлүмүнүн башчысы, парламенттин убактылуу депутаты болгон жана Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда жана андан кийин көптөгөн элчилик кызматтарды аркалаган. 1945-жылы америкалыктар тарабынан Японияда, андан кийин Таиландда согуш кылмышкери катары кыска мөөнөткө түрмөгө камалган. Ал абдан үзүрлүү жазуучу болгон: драма, музыка жана бий драмалары, тарыхый фантастика, саясий жана тарыхый макалалар. Ал алгач француз айымына турмушка чыккан, кийинчерээк тай бийчиси, балетмейстери жана жаңыдан түзүлгөн Сильпакорн («Артист») университетинде окутуучу болгон. Ал 1962-жылы жүрөк оорусунан каза болгон.
Таиланддын Рейхтеги дипломатиялык корпусун Йозеф Геббельс жана Йоахим фон Риббентроп Берлиндеги Шоспиельхаузда тосуп алышты. (Сүрөт: Wikimedia)
Вичиттин көз карашы жана иштери
Анын басымы күчтүү улут үчүн зарыл деп эсептеген тай өзгөчөлүгүн атоо, ырастоо жана жайылтуу болгон. Ал суктанган Dr. Геббельс менен мактады байланыш 1938-жылы Германиянын Австрия менен. Фибун сыяктуу эле, анын эң сонун үлгүлөрү Гитлер, Муссолини, Ататүрк жана Жапон империясы болгон. Улут расасына, тилине жана маданиятына негизделиши керек болчу. (Ошол убакта киргизилген Таиланддын Мамлекеттик Гимнинин биринчи сабында мындай деп жазылган: «Биз тайлар бир денебиз жана канбыз».). Балким, максаты Ассамдан (Индия) жана Бирмадан (Шан элдери, тай йайлар) Тай Луэге (Сипсонгпанна, Түштүк Кытай) жана Лаоско чейин тай деп аталган бардык элдерди камтыган Улуу Тай империясын түзүү болгон. Бул эки ачык-айкын ишканага алып келди. Биринчиден, падышалык Сиам (Вичит кхмерлерге, камбоджиялыктарга таандык ысым) 1939-жылдан баштап «Таиланд» деп аталып калган. Андан кийин Вичит Фибундун кулагына шыбырап, Франция 1940-жылы немецтерден жецилгенден кийин Лаосто, Камбоджада жана Бирмада «жоголгон территорияларды» кайтарып алуу учун эц сонун мумкунчулук тузулду. Ошондой эле "Тай каны" деп аталган уюм тарабынан козголуп, 1940-жылдын аягында - 1941-жылдын башында Бирма, Лаос жана Камбоджа аймактары басып алынган франко-тай согушуна алып келген кызуу кыймыл башталган. 1945-жылдан кийин Таиланд ал жерлерди кайтарып берүүгө аргасыз болгон. «Жеңиш монументи» бул эр жүрөктүү салгылашты эске салат. Таиланд согушчан эл болгон, аны өлкөнүн сыртынан балтага окшоштуруп көрүүгө болот. Падышалар өлкөнү көптөгөн ички жана тышкы душмандардан коргоодо көрсөткөн эрдиктери үчүн өзгөчө даңкталган, бул маанилүү милдет.
Луанг Вичит Ватхакан (Сүрөт: Wikimedia)
«маданий мандаттар» (раттаниом)', жогору жактан таңууланган жана тайлардын идеяларын жана жүрүм-турумун жөнгө салышы керек болгон мыйзамдар жана эрежелер. Ошентип, бетелке чайноо биздин «Эртең бир чыны кофе ичкенге келесиңби?» дегенге барабар адат болуп калды. тыюу салынган. Сагыз чайнаганда эч кандай көйгөй болгон эмес. Комикс-эротикалык мазмуну менен айылдарда абдан популярдуу болгон «Ликай» спектаклдерине тыюу салынды. Эркектер менен аялдар шляпа кийиш керек болчу, аялдар үчүн шым, жалпысынан жылаңач дененин үстүнкү бөлүгү жагымсыз болгон. Эртең менен жумушка кеткенде аялдарын өөп коюу сунушталган (талап кылынбайт), падтай жана кесме шорпо (кытай тамагы) да сунушталган. Лидерлик маанилүү болгон, анткени «үйүр жаныбарлардын да лидерлери болгон» (тайдан цитата). Чет элдик таасирлерден сактануу керек болчу: айрым кесиптер тайлар үчүн сакталып калган, чет элдиктерге маалымат жана чет элдиктердин жардамы патриоттук эмес. Кытайлар тай аттарын кабыл алууга аргасыз болгон (көптөгөн тайлардын ата-тегин дагы эле ушундан билүүгө болот).
Замандаштары ал эрежелердин айрымдарын жакшы деп ойлошсо, башкалары күлкүлүү деп ойлошкон. Бетелге тыюу салуу көп учурда четке кагылып, базар үстөлдөрүнүн астында сунуш кылынган, калпаксыз айым иттерин сейилдөөдө, ар бири калпак кийген жана сөз ratthaniyom кээде атайылап туура эмес жазылган, андан кийин ал "машинаны ээрчип (сокур)" дегенди билдирген.
Вичит бул көз караштарды көп сандаган радио баяндамаларында, макалаларында, китептеринде жана пьесаларында бөлүшкөн. Бул мазмунду көрсөтүү үчүн мектеп китепчелери да талап кылынган.
Вичиттин аялдардын заманбап түшүнүгү бар болчу. Алар эркектерге караганда физикалык жактан анча күчтүү эмес, бирок эрктүүлүккө ээ жана кыйынчылыктарды жеңе алышкан.
Акыры
Бул чаралардын бардыгында мамлекетке зарыл эмес болсо, негизги роль берилген. Адегенде аскер күчтөрүнө аткарууну камсыз кылуу милдети жүктөлгөн, кийинчерээк монархия менен союзда. Жогорудагы идеялардын айрымдары бүгүнкү күндө да жашап келет.
Талкуу бул блогдун маанилүү жана кызыктуу бөлүгү. Ошондуктан төмөнкү суроолор. Сиздин оюңузча, "Таиланддык иденттүүлүк" деген нерсе барбы? Эгер ошондой болсо, ал эмнени билдирет? Жана сиз эмне деп ойлойсуз?
булагы:
- Скот Барме, Луанг Вичит Ватхакан жана тайдын иденттүүлүгүнүн жаралышы, 1993-ж.
- Улуттук иденттүүлүк жана анын коргоочулары, Таиланд, 1939-1989, ред.Крейг Дж.Рейнолдс, Silkworm Books, 1991
- Джудит А. Стоу, Сиам Таиландга айланды, Интрига окуясы, 1991-ж.
Мен күчтүү лидери бар бирдиктүү улуттун образына адамдардын кандай сезимтал мамиле кылышын өзгөчө көрөм. "Бир эл, бир өлкө, бир лидер" мага бир аз эске салат. Бүгүнкү Таиланд 19-кылымга чейин бир уюм болгон эмес. Бангкокто адамдар токойлордо жашаган өнүкпөгөн элдерди жаман көрүшкөн. Мисалы, Исаан эли дагы эле тай эмес, лао катары көрүлгөн. Бул 19-кылымдын аягында улуттук чек аралар так демаркацияланып, Бангкок Ланна (Чианг Май) сыяктуу мурдагы мамлекеттердин үстүнөн үстөмдүккө ээ болгондон кийин өзгөрдү. Акырындык менен элге жамаачы эмес, кожолук эмес, ынтымактуу биримдик экенин түшүндүр.
Бангкокто көптөгөн мамлекеттик мекемелердин дубалдарында "(үчүн) улут, дин, падыша" ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) деген кооз ураан бар. Кошумча контекстсиз аны "дин" же "диндер" деп которо аласыз. Иш жүзүндө ал буддизмге келет. Конституцияда диндер жөнүндө сөз жок, бирок буддизмдин да артыкчылыгы бар. Буддизмди расмий мамлекеттик ишеним катары белгилөө үчүн дагы деле басым бар.
Менин көз алдымда "тайлар" же "голланддар" же "тайлар" жок. Биз чындыгында улуттардын жана адамдардын чогулушубуз, бирок мен элди жалпы желектин астына бириктирүүнүн пайдалуулугун түшүнөм. Бирок бул кимдик деген эмне... жакшы... бул миллиондогон уникалдуу адамдардын жыйындысы болгондуктан, аны тандап алып, учурдун маселелерине же жогорку мырзалар ошол учурда маанилүү деп эсептеген нерселерге ылайык даңазалоого болот. алуу үчүн адамдарды түздөө.
Зие ок: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Роб көп адамдар күчтүү лидери бар бирдиктүү элдин имиджин сезет, бирок, менин оюмча, коркунучтуу. Мурдагыдан да, азыркыдан да мисалдар арбын. Желектерди же ысымдарды жана/же ураандарды ырдоо сыяктуу улуттук сыймыкты чагылдырган элден, албетте, мен качам, бирок ошондой эле саясий ишмер болобу, падышанын үй-бүлөсүнүн мүчөсү болобу же ким болбосун, ар бир адамды шыктануу менен сыйлоодон алысмын. алыс бол. Нидерландия кичинекей өлкө жана ошого карабастан биз бир бөлүмгө бөлүп, мисалы, Зеландиянын сарамжалдуулугун, Лимбургдун меймандостугун, Брабанттын коомчулугун, Голландиянын сергектигин, Гронинген өжөрлүгүн жана Фриз өжөрлүгүн калктын белгилүү бир тобуна тиешелүү өзгөчөлүктөр катары атайбыз. Менин оюмча, субъективдүү баа берүүлөр, мисалы, голландиялыктар сараң деген бельгиялыктардын пикири, ал эми жакында AD журналында жарыяланган изилдөө голландиялыктар бельгиялыктарга караганда кайрымдуулук уюмдарына пропорционалдуу түрдө бир нече эсе көп берерин көрсөткөн. Амстердам, Роттердам, Гаага, Утрехт ж.б. сыяктуу шаарларда калктын курамы кескин өзгөргөндүктөн, голландиялык инсандык жөнүндө эч кандай суроо жок жана ансыз деле ар кандай түшүнүктөр бүдөмүк болуп баратат. Мындан тышкары, европалык иденттүүлүккө өтүшүбүз керек деген үгүттөгөн саясий агым бар. Бул эмнени билдирерин да билмек эмесмин. Менин оюмча, мен тай эли голландиялыктарга караганда улутчул деп эсептейм. Буддизмдин таасири, ырым-жырымдары менен бирге, тай коомунун көптөгөн катмарларында да бар жана, менин оюмча, бир нече түштүк провинцияларды кошпогондо, белгилүү бир бөлүнбөгөн байланышты жаратат. Мен тай элинин басымдуу көпчүлүгүн достук жана жардамчы катары сезем, бирок бул дүйнөдөгү башка элдерге да тиешелүү. Күлкүлүү, Роб, мен тай тилин өтө чектелүү билимим менен алгач диалектилер экенин билбеген исан сөздөрдү/сөз айкаштарын тандап алдым. Мен бул сөздөрдү Бангкокто бир тай менен сүйлөшкөндө колдонгонумда, адамдар күлүп жооп берип, кантип Лао тилинде сүйлөп жатканымды сурашчу.
Комментарийде көңүл бура турган комментарий.
Мен тай эли голландиялыктарга караганда улутчулбу деген күмөнүм бар.
Бул адамдарга күн сайын эртең мененки саат 8.00де, кечки саат 18.00:XNUMXдө «мөөр басышат».
Жогорку деңгээлдеги иш-чараларда "субсидияланган" кол чабуулар (100 бат).
ошондой эле суроо бере турган нерсе.
Тарбияда окутулушу керек болгон Праюттун эрежелери да ойго салат.
Көптөгөн тай элинин ички сезимине ылайык, алар улуттук биримдикке караганда негизги муктаждыктарга муктаж.
Нидерландыда ханышанын күнүндө Нидерландия да улутчул жана аракет катары көрүнөт
Вильгельмусту башталгыч билимге үйрөтүү.
Табигый акылмандык үйрөтөт: Кысылган бирдик жетиштүү басым менен жарылууга алып келет.
Падышанын күнү жылына бир жолу болот жана мен бул негизинен улуттук эркин базар деп ойлойм, анда кээ бир адамдар кызгылт сары түстө кийинет. Ошондой эле Голландиянын желегин желбиретип турган күндөрдүн бири, антпесе Голландиянын улуттук футбол командасы Европа чемпионатына же Дүйнөлүк чемпионатка катышканда гана болот. Калган жылы менин ордумда голландиялык триколор мэриянын чатырында жана жакында биринчи жана экинчи палаталардын бөлмөсүндө гана көрүнүп турат. Таиландда жыл бою көчөдө жана имараттарда көрүнүктүү. Таиланддын улуттук гимни да көп ойнолот, сиз жазып жатканда 8 жана 18де гана эмес, ошондой эле, мисалы, падышанын үй-бүлөсүнүн сүрөттөрү менен ар бир кинотасма башталганга чейин. CDA мырза Бума башталгыч класстын окуучулары Вильгельмус менен таанышышы керек деп эсептейт, бирок ал азырынча андай эмес. Түзүлгөн комитет сабак убактысын эркиндик, теңдик жана тилектештик сыяктуу голландиялык негизги баалуулуктарды үйрөтүүгө жумшаса болот деп эсептейт. Жаңы келгендер улуттук гимнди да үйрөнүшү керек, ал эми иш жүзүндө голландиялыктардын басымдуу көпчүлүгү текстти билишпейт, биринчи аяттын алгачкы саптарынан башкасы. Ал тургай, улуттук Orange комитетинин төрагасы бир нече жыл мурун телекөрсөтүү учурунда текстти билген эмес! Жалпысынан алганда, Таиланд Нидерландияга караганда бир топ улутчул көрүнөт, бирок бул жеке адам үчүн андай болбошу мүмкүн.
Дагы бир кыска комментарий, эмне үчүн мен 1 Бириккен Таиланддан күмөн санайм, тышкы желектерди, сүрөттөрдү көрсөтүп, улуттук гимнди угууга карабастан.
24-жылдын 1932-июнунда болгон мамлекеттик төңкөрүштөн кийин Таиланд дагы эле кээде тынчыбай келет, атүгүл өкүнүчтүү өлүмдөр менен.
Айрым топторду мазактоо үчүн оор жаза каралган.
Чынчылдык мени бүткүл эл макул боло ала турган так идентификациясы бар бир нече демократияны билем деп айтууга мажбурлайт. Балким Утопияда!
Модератор: Сиз RobVдин жообун түшүнгөн жоксуз. Сураныч, жооп берүүдөн мурун жоопту кунт коюп окуп чыгыңыз.
Улуттук өзгөчөлүк деген нерсе бар, тай өзгөчөлүгү жок болсо таң калмакмын. Саякатчылар бир өлкөгө баруу жылуу мончо сыяктуу сезилет, ал эми башка өлкөдө андай эмес экенин түшүнүшөт. Адамдар эл жана өлкө өлкө, бирок бул айырмачылык бар жана бул улуттук же аймактык маданиятка байланыштуу.
Блогдун окурмандарынын көбү ушул өзгөчө маданиятка, мисалы, голландиялык маданиятка кээде карама-каршы келет. Эгерде сиз Таиландга жылына 3 жолу эс алууга барсаңыз, биринчи жолудан кийин комментарийге көбүнчө "сен дагы барасыңбы?" ал эми башка маданият жөн эле "крутой адам, сен муну кыла алдың" дейт
Мен үчүн Тайнес жылан чуңкурунан аман калуу жана бул башкалар менен чогуу иштешкенде гана мүмкүн. Бул бардык деңгээлде болот жана эгер сиз муну түшүнө албасаңыз же түшүнгүңүз келбесе, анда ал бүттү. Бири арыктап, экинчиси жакшы болуп, көп учурда акчага негизделген. Акча жок бал же сен жей албайсың сүйүү жетиштүү дейт.
.