Бису жакында жок болот?
Бису Хани менен байланыштуу (Poommipat T / Shutterstock.com)
Мурда мен бул блогдо Таиланддын көп улуттуу мамлекети этнографиялык көз карашта экенине такай көңүл бурчумун. Бүгүн мен, балким, өлкөдөгү эң аз белгилүү этникалык топ, Бисуу жөнүндө ой жүгүрткүм келет. Акыркы маалыматтарга ылайык, азыр 14 жашта - Таиландда дагы эле 700дөн 1.100гө чейин бису жашайт, бул дагы аларды эң коркунучтуу этникалык топ кылат.
Бису башка этникалык топтор менен жакындыгын көрсөтөт, алардын ичинен Mpi, Punoi жана Pyen эң маанилүү. Бул топ, адатта, Хани катары сүрөттөлөт жана Тибет-Гималай элдерине таандык. Бирок тил жагынан бису алардан ачык айырмаланат. Алардын тили түштүк Лолойш тобунун бир бөлүгү болуп эсептелет жана Аха менен байланыштуу. Лолой тилдери же Кытайда белгилүү болгондой Йи тилдери негизинен Кытайдын түштүгүндөгү Юнан провинциясында сүйлөгөн 100гө жакын кытай-тибет тилдерин жана диалекттерин бириктирет. 9 миллиондон 11 миллионго чейин адамдар күнүмдүк баарлашууда ушул тилдердин бирин колдонушат деп болжолдонууда.
Бисулар Юнандан келген. XVIII кылымдын аягында алар Шуанцзян, Ланкан жана Менглян аймактарында борборчул кытай мамлекеттик бийлигине каршы лахулардын кандуу көтөрүлүшүнө катышышкан. Бул көтөрүлүш оор кол менен басылып, 1801-жылы аяктаган. Жеңилүү бисулардын тагдырын чечип койду, алар азыр этникалык хан кытайларынын көз алдында ишенимсиз деп эсептелген. Жеңилген Лаху козголоңчуларынын көбү жана Бисунун көпчүлүгү репрессиядан коркуп, Нанку дарыясынын агымы боюнча түштүккө качып кетишкен. Алардын келиши дээрлик бардык жерде бейбаштыкка жана жаңы тирешүүлөргө алып келди.
Андан да жаманы, алар кайрадан көтөрүлүшкө чыгышты, бул жолу дыйкандар. Бул козголоңду Лаху-Цуй, Хан помещиктери жана жергиликтүү тургундардын күмөндүү альянсы басып салган. аскер башчылары. Азыр Орто Падышалыкта расмий түрдө экинчи сорттогу жарандарга айланган бисулардын көбү андан кийин чек араны кесип өтүп, Лаос, Бирма жана Сиамга баш калкалаган. Бирок ал жерде да аларды чындап эле кучак жайып тосуп алышкан эмес жана бүгүнкү күнгө чейин алар экинчи сорттогу жарандар катары эсептелинет. Алар тынымсыз басмырлоого дуушар болушат жана Таиландда кийген өтө кемсинткен лакап аттардын санын бир жагынан санап чыгуу мүмкүн эмес.
Бису Хани менен байланыштуу (Мэтт Ханневалд / Shutterstock.com)
Алардын Сиамда болушунун эң алгачкы рекорду 1876-жылы британиялык темир жол инженери Холт С. Халлет Бису менен Чианг Райдын түндүгүндөгү катаал тоолордо жолуккан учурга туура келет. Анын көрсөтмөсүнө ылайык, Бису партизандары мындан жарым кылым мурда Чианг Рай провинциясынын түштүк-батыш району болгон Вианг Па Паонун айланасын басып алган кытай аскерлерине каршы күрөштө өз милдетин аткарган. Кандай болгон күндө да, Бису 1820-жылдары Чианг Райдын айланасында отурукташканы анык жана так ушул аймакта акыркы Бису бүгүн, тагыраак айтканда, эки айыл жамаатында кездешет; Хуай Чомпуу (Амфо Мэй Лао, Тамбол Понг Фреа) жана Пуи Кхам (Амфо Муанг, Тамбол Са-а Донг Чай).
Бисуулар кошуналарынан кийимдери жана фольклору менен гана айырмаланбайт. Алардын себептеринин бирикадимки"Таиланддар буддизмди кабыл алуудан баш тарткандыктары үчүн таң калыштуу карашат. Бисуунун бүтүндөй жашоосун тирүү жана өлгөн ата-бабаларынын ортосундагы байланыш үстөмдүк кылат. Мен Таиландда Бисудай рух дүйнөсү менен алек болгон башка этникалык азчылык жок деп айтсам, аша чапкан болбойт. Алардын дээрлик бардык аракеттери каардуу рухтардын таасиринен алыс болууга багытталган. Көптөгөн антропологдордун пикири боюнча, каардуу рухтардан болгон бул дээрлик маньяктык коркуу, алардын ушунчалык жакыр болушунун жана калуусунун себеби. Бису кандай болсо да тынчтыкта жашагысы келет жана каардуу рухтарга көңүл бурбоо сөзсүз түрдө керексиз азаптарга, өлүмгө алып келген ооруларга жана башка кырсыктарга алып келерине бекем ишенет. Демек, алар бул жиндерди тынчтандыруу жана аларды канааттандыруу үчүн кирешелеринин пропорционалдуу эмес бөлүгүн ар кандай курмандыктарга жумшашат. Алардын жашоо деңгээлине өзгөчө ыңгайлуу эместей көрүнгөн жашоо образы…
Бису аз санынан улам аман калуу коркунучунда. Акыркы жылдарда Кытай Эл Республикасындагы, Бирмадагы жана Лаостогу сан жагынан алда канча күчтүү Бису жамааттары менен байланыш түзүлдү, бирок бул кайчылаш чаңдашуу кандайдыр бир натыйжа береби же жокпу, көрүүгө болот. Кандай болгон күндө да тил жоголуп кеткендей сезилет, анткени аны жазууга алгачкы аракеттер 1970-жылдары гана жасалган.
Хуай Чомпуда, Чианг Рай шаарынан 25 км батышта, дарыянын жанында (Мэй Кок) чындап эле ушундай жамаат бар. Мен Хису деген ысымды көп көрөм, бирок бул айтылыштагы айырма болушу мүмкүн. Сиз Руаммиттеги Карен пил лагеринен алты чакырымдай өтүп, ийри-буйру асма көпүрө аркылуу дарыяны кесип өтүп барасыз.
Мен мунун артында эмне болгонун эч качан билген эмесмин, андыктан сүрөттөгөнүңүз үчүн рахмат, Лунг Ян!
Айтайын дегеним: Лису.
Урматтуу Корнелиус,
Түндүк Таиландда жашаган Лисулар да Юнандан келгенине карабастан, сан жагынан бир топ кичине Бису менен белгилүү айырмачылыктар бар. Түрдүү түстүү Лису менен кыйла сергек Бисунун ортосундагы салттуу кийимдердин айырмасы таң калтырат. Мен бул аталыштын башаламандыгын эң сонун түшүнө алам, анткени көпчүлүк этникалык тайлыктар үчүн "тоолук адамдар" деп туура эмес сүрөттөлгөн бул азчылык топтору бир өлчөмдүү...
Урматтуу Лунг Ян, чоң рахмат. Кызыктуу!
Көптөгөн уруулар, албетте, ар кандай көрүнүштөр, кийимдер, тамак-аш, үрп-адаттар. Тарыхы да башка. Мен ар дайым ар бир маданияттан бир нерсе үйрөнсөм деп ойлойм. Терс чечим чыгарууга шашылбаңыз. көбүрөөк кызыгам.
Мен бир жолу Таиланд жөнүндөгү эски китептен Лису (балким бису) айымдары, адатта, ушунчалык сулуу болгондугун, жакырчылыктын айынан алардын дээрлик бардыгы чоң шаарга иштегени кетишкенин окугам. Эң сулуу айымдар көбүнчө эң жакшы жумушка ээ болушат, же жок дегенде сырткы келбети менен акча таба турган жумуштарды. Мен ал китепти окудум, анткени Чианг-Майда (Мистер, массааааад?) жагымдуу жылмайып турган бардык нерселерден тышкары, мен чындап эле сулуу жана боорукер кызды таптым. Мен, карыя, ага абдан таң калдым. Мен ал тарабынан бир нече жолу массаж жасагам, баары абдан жакшы. Ал мага Лису экенин айтты. ошондуктан интернеттен издей баштадым. Сиз муну акыркы Лисудан тааныйсызбы?
Мен Чианг Майдагы ирландиялык досумдан, котормочу жана уруулар жана байыркы элдер жөнүндө илимий китептердин редактору ж.б. Ал мага абдан обочолонгон айылдарды кыдырып, анан ал жерде узак убакыт бою изилдөө үчүн жүргөн бир илимпоз досунун айтымында, акыркы обочолонгон Аках уруусунун кыштактарында акыркы убакка чейин мыйзамдардын жана эрежелердин өзгөчө формасы колдонулган же азыр да колдонулуп келген. Муну катуу айтып коюу тарыхта калды. Ал эми билдирүүлөргө караганда, экстремалдык учурларда бул дагы деле болушу мүмкүн.
Ал жерде аялына жаман мамиле кылган, ойноштук кылган эркектерге атайын айылдык кеңеш тарабынан бир жолу эскертүү берилет. Эгерде эркек өзүнүн бузуку жүрүм-турумун оңдобосо, анда ал кандайдыр бир учурда изи да калбай жок болуп кетет жана ал же анын денеси кайра эч качан табылбайт.
Айымдарды коргоп, “адилеттүүлүктү” жүргүзгөн айылдык кеңеш.
Эми биз Нидерландияда мындай нерселерди таң калыштуу же артта калгандай көрүшүбүз мүмкүн. сот тез арада кабыл алынат.
Бирок Голландия ылайдан жаңы гана чыкты. Менин үй-бүлөмдө чоң атамдын агасы өзгөчө адам болгон. Катуу динчил жана эмгекчил. Бирок ар бир жекшембиде Пилдеги анын фермасынын алдында абдан узун кезектер пайда болуп турду. Анын белеги бар эле. Көбүнчө жөнөкөй оорулары бар адамдар анын колун коюп, дуба кылуу менен айыгышкан. Ал бекер кылган жана 6 күндүк иш жумасына кошумча жүк болгон. Бир түнгө чейин ар кайсы үй-бүлөдөгү эки бала төшөктө каза болуп калышты. Ошол күнү анын короосунан кара мышык да көрүндү. Анан үй-бүлөнү айрылар жана факелдер менен айылдан кууп чыгышкан. Бул өткөн кылымда болгон ...
Lung Jan, көбүрөөк окуяларды суранам!
Бул сиз чындап эле ушул блокто окугуңуз келген макалалар. Көптөр мен үчүн башка болушу мүмкүн, макул, ушуга байланыштуу.
сары жалбырактуу адамдар катары да белгилүү болгон MLABRI элин унутпашыбыз керек.
Алардын ичинен 400гө жакын уруу мүчөсү гана Таиландда жашайт
ruudje
Урматтуу Ruudje,
Мен 18-жылдын 2019-июлунда бул блогдо укмуштуудай Млабри же Фи Тхонг Луанг жөнүндө жазганмын…
Маэчанда (Чианграйга жакын) жашап, мен кошумчалай алам: Млабри Лаос менен чек аранын эки тарабында жашаган өтө кичинекей тоо эли. Алар күнүмдүк (тай) жашоодо күлкүгө эч нерсеси жок, өтө жакыр жана өкмөт менен тай калкы тарабынан дээрлик эч кандай көңүл бурулбайт. Сүрөттөмө кайра млабри салтынан байкалат, банандан тез курулган баш калкалоочу жайды калтыруу. жалбырактары, атап айтканда, жалбырактары саргарып кеткенден кийин, бул кароосуз калган жерлер Таиланд жана Лаос мергенчилери тоодогу жалгыз изи болгон. Млабри мергенчилер жана жыйноочулар болгон жана ондогон жылдар бою Нан аймагында жашаган. Бүгүн Mlabri сайтында жашоого аргасыз. Бир айыл аздыр-көптүр христиан миссиясы тарабынан башкарылса, дагы бир айыл жергиликтүү Хмонгдун камкордугунда.
Млабри тили мон-кхмер тилдеринин хму тобуна кирет. Даниялык лингвист Йорген Ришел млабри тили боюнча эмгек жазган.
Мен атүгүл Млабри Бисудан да кичине деп ойлойм, 1993-жылы Таиландда 200гө жакын, Лаосто 30-50гө жакыны саналган.
Абдан жакшы түшүндүргөнүңүз үчүн чоң рахмат Lung Jan.
Мен үчүн абдан кызыктуу!
Өзүңүздүн ишенимиңизге жабышып жүрө бериңиз, балким, сиздики эмес биотопко кошулгандан көрө, жок болуу ыйык максат болушу мүмкүн. Бүгүнкү күндө биз барган сайын адамдар өздөрүнө ылайыктуу биотопто жашабаганын көрүп жатабыз жана анын себеби, албетте, башка баалуулуктардын эсебинен барган сайын көбүрөөк мамиледе. Бису тагдыр жана керектөө дүйнөсүндөгү адамдар бир аз кыйындаганда орун бербей турганын билишет.
Сыймыктануу менен ылдый түшүп, сиз оорулуу системада жөн гана чыгаша/пайда анализинин натыйжасы экениңизди билүү. Ааламдашуу чоң капитал үчүн жакшы болду, бирок чыныгы чыгымдарды кайтарып берүү керек болгон күн келди. Бул жагынан алганда, мен дүйнөгө таптакыр башкача көз карашта болгон жаңы муунга чоң ишенем. Балким, Таиланддагы Бису үчүн да бир куткарылуу...