Жаа дайыма эс ала албайт: ички саякат (15-бөлүк)

Джон Виттенберг Таиланддагы саякаты тууралуу бир катар жеке ойлорун келтирет, алар мурда "Жаа дайыма бошоң боло албайт" (2007) аңгемелер жыйнагында жарык көргөн. Жакан үчүн кайгыдан жана кайгыдан качуу үчүн башталган нерсе маанини издөөгө айланды. Буддизм өтүүчү жол болуп чыкты. Мындан ары анын окуялары Thailandblog сайтында үзгүлтүксүз пайда болот.

Монах жаткан үч колонна: I Медитация

Бул жерде Ват Умонгдо медитация үч түркүктүн эң жогорку жакшысы жана мен үчүн эң төмөнкүсү деп эсептелет. Дхамманы окутуу экинчи орунга жылдырылып, азем акыркы кадам болуп саналат. Эки жума монах болуп иштегенден кийин, бул мен үчүн өтө дымактуу деген тыянакка келдим. Эгерде дары-дармектер анча-мынча жеңилдик берсе, мен бекем ишенем, тынчы жок, калтыраган жана солкулдаган фигуралар медитация аркылуу ички балансын калыбына келтирет. Бирок ичимде жакшы формадамын деп ойлойм.

Бирок медитация боюнча тажрыйбам аз эле. Мен медитация кылган монахтардан алар чындыгында эмнени сезип жатканын сураганымда, мен Delphiден келген оракулга татыктуу сырдуу жоопторду алам. Көпчүлүгү эч нерсени сезбөөгө аракет кылышат. "Акыл-эс" негизги сөз болуп саналат. Алар ошондой эле муундары оорушат, бирок ооруну башка жерге жайгаштырышат. Кайда анан?, деп бейкүнөө сурайм, анан жооп иретинде жылмайып алам. Анан мен агайымдын көзүн жумуп жооп берип жатканын көрдүм, ал сөөмөйүн таноосуна көрсөтүп, абдан терең дем алып, мени да ошондой кылууга чакырып, дем чыгарып, анан: «эстүүлүк» дейт (андан кийин ойлоп кетем: мен дагы докторлук даражасын алсам болмок. Мен профессорум берген ар бир суроого ушинтип жооп бере алмакмын). Эмнеси болсо да, клоун болбой, олуттуу бойдон кала бер.

Ооба, «эстүүлүк» деген эмне? Жакшылык жөнүндө акыл-эстүү жана этияттык менен ойлонуп жатасызбы? Булгаарынын сулуулугу жөнүндө? Жашоонун тазалыгына? Жамандыкты азайтуу? баарын камтыган сүйүү? Же ар бир ойдун өчүшү? Жоктуктун жыргалына? Мен жөн гана ойлорумду башка жакка буруп койдум.

Мугалим менен бир аз медитация кылгандан кийин (тагыраак айтканда, жок дегенде бирөөбүз медитация кылдык) буттарымдын көңдөйүнөн жакшынакай жылуу жер издеп жаткан мышыкты сезип жатам. Мен анын баркыттай жумшак курсагына колумду коюп, дем алууну сезем: кирип-чыгып, кирип-чыгып. Бир аз бурулгандан кийин, мышык терең медитацияга түшүп калат, ал тургай менин тажрыйбалуу, докторантура мугалимим да бир аз соруп алат.

Монах жаткан үч колонна: II Салтанат

Бхикхунун (монах) салтанаттуу жашоосу ай жаңырган жана толгон айларда эки айда бир жолу өткөрүлүүчү чогулуштардан турат. Андан кийин ар бир адам жаңы сакал алат жана мойнуна алуу ырымына убакыт келди. Ошондой эле гүлдөгөн доорлор бар: Праварама (жамгыр мезгилинин аягы), Вайша (Будда Нирванага кирген күн) жана Будда жамандыкты жеңген күн, Мара кудайы. Андан кийин көптөр ибадатканага барып, бхикхуларга сый-тамак беришет.

Күнүмдүк жөрөлгө эртең менен жана түштөн кийин ырдоо болуп саналат. Андан тышкары, арноо, кремация жана өзгөчө юбилейлер. Падышадан атайын сыйлык алган карыя кечилдин аземине күбө болдум.

Андан кийин тазаланган адам сыйлуу орунда лотос абалында отурат. Декорация үчүн сарайдан бир топ улуу монах алынып келинет, анын жалгыз милдети - акылман карылыкты көрсөтүү. Ибадаткана тизе бүгүп, алдыга кадам шилтеген карапайым адамдарга толуп, юбилейге карата адаттагыдай сый-урматтан кийин ал алдыга мүдүрүлгөн адамга белек берет (бир катар жандуу жаш монахтардын жардамы менен), ал эми запастар соңуна чыгат. Белек - салттуу жаздык, кээ бир тарбиялоочу китептер жана кездемеден жасалган капчык.

Мен бул окуяны канаттарымдан көрүп турам жана эбегейсиз үйүлгөн жаздыктар сыйынуучулардын болуп көрбөгөндөй ынтызарлыгынан улам тездик менен кичирейип жатканын көрүп турам. Мен аземдерди көздүн майрамы деп эсептейм. Мен, албетте, көбүрөөк ички медитация менин (жылуу) инсандыгымды кеңейтиши мүмкүн деп ишенем жана салтанаттуу үстүртөн менин мүнөзүмө укмуштуудай жагат жана кеңейтүү эмес, тарытуу керек. Жок дегенде, бхикхунун оюнан каралат. Экинчи жагынан, мен чындыгында доктринанын тазалыгы үчүн өзүмдүн мүнөзүмдөн баш тарткым келбейт. Бир аз жетекчилик эч кандай зыян келтире албайт, бирок кескин өзгөрүү ниети болушу мүмкүн эмес. Өзүмдүн ичимде жүрө берейин. Муну түшүндүрүп бере аламбы: “Өзүңдү тааны”?

Монах таянган үч мамы: III Дхамма

Жакшылык, ар бир тирүү жанга жакшылык кылуу жана жакшылык кылуу.

Буддизмдин эң илимий тармагы – Дхамманы изилдөө, Будданын монахтарына айткан насааттарын жана көрсөтмөлөрүн жазуу. Будда Нирванага алгачкы кадамдарын жасагандан кийин дароо эле беш жүз монах Раджагриханын жанындагы үңкүргө чогулуп, бардык насааттарды жана эрежелерди жаттап алышкан.

Өзөктүү төрт асыл чындыктын окутуусу:

• азап – универсалдуу, төрөлүү – азап, карылык – азап, оору – азап. Кыскасы, жашоо - бул көз жаштын улуу валейси.
• бул азаптын келип чыгышы - кумарлануу, кумар жана ырахатка болгон чаңкоо менен коштолгон кайра жаралуудан кайра жаралууга алып баруучу бар болуунун суусашы.
• бул азапты токтотуу каалоону толугу менен жок кылуу, каалоону кууп чыгуу жана андан баш тартуу, өзүн боштондукка чыгаруу жана ага орун калтырбоо аркылуу ишке ашат.
• бул азапты токтотууга алып баруучу жол сегиз эселенген ыйык жол:1. туура ишеним
  2. туура ниет
  3. туура сүйлөө
  4. туура иш кылуу
  5. туура жашоо
  6. туура аракет
  7. туура ой жүгүртүү 8. туура медитация

Биринчи чындык: тажрыйба көрсөткөндөй, ар бир жашоо азаптуу. Азап гана эмес, бактыга жараша кубаныч да (баары жакшы болсо). Ал эми шайтан бардык нерсенин өткөөлдүгүндө жатат: эч нерсе туруктуу эмес. Ырайымга үмүттөнбөстөн, биз төрөлүүнүн, карылыктын жана өлүмдүн айлампасынан өтөбүз. Дене үчүн гана эмес, рух үчүн да. Буддизм рухтун «кудайлык учкунуна» ишенбейт, бирок кийинки инкарнация кокусунан жаратылган деп эсептейт. Бул жакшылык менен жамандык кийинки жашоодо сооп же жазага тартылат деген ой менен кантип айкалышаары мага азырынча түшүнүксүз.

Даммада жалын жөнүндөгү мисалдын негизинде түшүндүрмө (мен үчүн жетиштүү эмес) берилет: «Чамактын жалыны эч качан бирдей болбогондой, ал дайыма жаңыланып турган отун менен азыктангандыктан, жандык карманын мыйзамына ылайык өзүн бириктирген жаңы байланыш аркылуу кайра-кайра түзүлөт. Ошентип адам өлүп, жаңысы төрөлөт. Бирок биринчиден айырмаланган экинчи жалын биринчисине көз каранды».

Ооба, бул жалын тууралуу жакшы окуя, бирок мен ал "кудайлык жалынды" оңой менен таштабайт элем. Жогоруда айткандай, мен муну азырынча түшүнө албайм жана ынгайлуу болуу үчүн аны жалгыз калтырам, бирок Голландиялык сөөмөйүмдү көтөрүп Буддага: "Мен ага кийинчерээк кайра келем!"

Экинчи чындык: азаптын келип чыгышы: Бизде түбөлүк жашоого болгон токтобогон каалоо бар. Бул аман калуу кубанычыбы же эч качан акыркы тынчтыкты таба албаган түбөлүк коркуубу (аа, бул жерде мен сүйүктүү Гамлетке жолугуп жатам, "болуу же болбоо"). Эгерде сиз бул пикирге кошулсаңыз, анда үчүнчү чындык аркылуу жашоодон өзүңүздү бошотуу өтө жөнөкөй: түбөлүк жашоого болгон каалоону жок кылуу.

Бирок, дагы бир жолу, буга кантип жетүүгө болот? Эми биз окуунун практикалык бөлүгүнө келдик: «Сегиз жакшылыктын асыл жолунун» кыскача мазмуну. Тактап айтканда, бул жол жакшылык, ар бир жандыкка боорукердик жана жакшылык кылуу аркылуу түпкү максатка жетүүнү билдирет. Кантип жакшыраак айтууга болот? Бул жерде мен өзүмдүн христиандык билимим менен эң чоң жалпылыкты табам. Бул мен издеп жүргөн нерсе. Бул жерде менин сол колум христианчылыктын экинчи колума туура келет.

Уландысы бар….