Daristan, cotkar, milk û xapandin
Gelek cotkarên li Taylandê, dibe ku çaryeka hemî cotkaran, di warê xwedîkirina axê û mafên karanîna axê de pirsgirêk hene. Li vir ez dixwazim rave bikim ka ew pirsgirêk çi ne û çawa derketine. Çareserî dûr e. Wisa dixuye ku desthilatdarî bi rastî jî çareseriyekê naxwaze ku bikaribe bi awayekî keyfî rêya xwe bi rê ve bibe.
Cotkar Khàjàn niha 67 salî ye. Ew kurê çarem e ji malbateke heft zarokan, cotkarên birinc li Deşta Navîn. Ji ber çil û pênc sal berê nikarîbû debara xwe li wir peyda bike, ew jî wek bi milyonan kesên din di wê heyamê de, berê xwe da girên nêzîk, 30 rai ji daristanê paqij kir û dest bi çandiniyê kir. Ew zevîyek neqanûnî bû. Di sala 1985’an de tevî gelek kesên din, belgeyeke xebatê ya ku karê çandiniya wî qanûnî dike, wergirt. Lê tu mafên xwedîtiyê nedida û erd tenê dikarîbû bikeve destê mîrasgirên wî.
Niha êdî nikare karên giran bike û 2 keçên wî yên li Bangkokê bi jiyana cotkarekî re eleqedar nabin. Rojekê zilamek tê ku dixwaze erdê xwe bi 1 milyon baht bikire. Khàjàn protesto dike: axir, ew nikare erdê xwe bifroşe, tenê mafê wî heye ku bikar bîne. Lê mêrik dibêje ku wî berê bi Daîreya Zevî (thîe din di Thai de) re peymanek çêkiriye. Khàjàn bihayê kirînê qebûl dike. Zilam paşê xuya dike ku nûnerê pargîdaniyek kaxezê ye: ne çend sal şûnda, axa Khàjàn, û pir ji axa derdorê, çandinek mezin a eucalyptus e.
Daxuyaniya çapemeniyê ya dawî, Sibat 2018
Polîsê Phayao çardeh beşdarên meşa protestoyî ya dijî hikûmetê hene We Walk duh derxistin pêşberî dadgehê. Ew roja Duşemê bi tawana binpêkirina qedexeya kombûnê hatibûn girtin. 11 endamên koma cotkaran û yên din jî endamên Tora People Go ku meş dabûn destpêkirin in.
Cotkar dibêjin ku ew tevlî bûne ji ber ku ew ji hêla xwediyên zeviyên bibandor ve bi destdirêjiyê hatine tawanbar kirin, tevî ku îdîa dikin ku ew axa wan bi xwe ye.
Paşnava vê daxuyaniya çapemeniyê
Ew li ser pirsgirêkên mafên axê li gundê Doi Thewada (bi rastî 'Girê Xwedayan'), li nêzî bajarê min ê kevn Chiang Kham, parêzgeha Phayao ye. Çend roj berê ji bo piştgirîkirina tevgera 'Em Dimeşin (Di Hevaltiyê de)' li wir xwepêşandanek hat lidarxistin. Wan tabelayên ku li ser nivîsîbû: 'Erdê feqîran ji bilî girtîgeh û qermiçî ne tiştekî din e' hilgirtin. Çardeh xwenîşander hatin ragirtin, ji ber qedexekirina xwepêşandanên ji pênc kesan zêdetir hatin tawanbar kirin, û piştre bi kefalet (biçûk) hatin berdan.
Tevgera 'Em Dimeşin' ji Bangkokê heta Khon Kaenê dimeşin da ku balê bikişîne ser mafên (erd), pirsgirêkên jîngehê û azadiyan. Ligel ku dadgehê ev sefer qebûl kiriye jî ji aliyê polîs û leşkeran ve tên astengkirin.
Gundiyên Doî Thewada dibêjin ku ew sed sal in li wir dijîn. Belgeyên wan ên 'bikaranîna' yên ji sala 1946'an vedigerin hene û dikarin îspat bikin ku heta niha bac dane wan. Li gund 41 mal hene ku li ser 500 rai erd dijîn.
Ji 1989 heta 1993 serdemek ziwabûnek mezin hebû, ku gelek niştecîhan hişt ku zeviyên xwe bifroşin bazirganên zeviyên ku wekî din nayên zanîn. Di vê derbarê de tu belgeyek tune û destûr nayê dayîn. Lêbelê, erd bi vê belgeyê dikare ji xizm û gundiyan re were veguheztin lê ne ji derve re.
Di sala 2002 de, nûnerên şirketek bi navê Chiang Kham Farm hatin û ji niştecihan re gotin ku ew neçar in ku biterikînin ji ber ku erd ya wan e. Bi dozan tehdît dikin.
Pargîdaniya navborî pargîdaniyek sînorkirî ya taybet e ku li Bangkok tomarkirî ye ku xwediyên wê hejmarek ji endamên heman malbatê ne ku sermayeya wê 78.000.000 baht e. Erd xwedî dike û bi kirê dide cotkaran.
Niştecîh ji xeynî çend kesan, derketina derve red dikin. Di sala 2006-an de, pargîdaniya navborî ji nişka ve sernavên zeviyên rastîn ên ku ji hêla qeyda axê ve hatine derxistin derket holê. Hin hewldanên navbeynkariyê bi ser neketin û gundiyan banga alîkariya cotkaran û rêxistinên mafên mirovan kirin. Doza dest pê kir û di sala 2015-an de pargîdaniya Chiang Kham Farm li ser îtirazê rast hate îsbat kirin: ew xwediyên axê ne. Niştecîh neçar in ku biterikînin, lê nahêlin, ev jî dibe sedema dozên li dijî şêniyan. Çandiniyê li ber deriyê gund tabelayekê datîne û bang li welatiyan dike ku derkevin. Sala borî dadgehê di navbera niştecihan û şirketê de dest bi hewldana navbeynkariyê kiribû. Ew hîn jî berdewam e. Ev rewşa metirsîdar a gelek cotkarên Taylandê ye.
Xwedîderketina axê, qanûn û dîrok
Hin kes hîn jî difikirin ku Tayland neteweyek çandiniyê ye. Wêneyên malbatek cotkar a bextewar ku birinc diçînin û diçînin, û ji tiştekî din natirsin, ne tenê li ser wêneya gelek biyaniyan serdest in, lê di heman demê de beşek ji hesta 'Tayness' ya mîstîk e ku ji hêla çîna serdest a Thai ve hatî ferz kirin.
Tenê ji sedî 10-ê Berhema Neteweyî ya Nerazî li Taylandê ji çandiniyê tê, ya mayî pîşesazî, karûbar û tûrîzm e, ji bo ku navê herî girîng jê re were gotin, her çend ji sedî 30-ê Taylandiyan 'cotkar' wekî pîşeya xwe navnîş dikin. Di van salên dawî de temenê cotkaran ji 53’an derketiye 56’an. Pir kêm zarokên cotkaran bala xwe didin vî pîşeyî. Çandinî êdî ne karê cotkariyê yê rehet, gundî û xwebexş e ku di bin navê 'aboriya têra xwe' de tê belavkirin. Aboriya çandiniyê ya Taylandê bi aboriya gerdûnî ve girêdayî ye. Her wiha tenê beşeke biçûk a cotkaran dikarin ji axa xwe bijîn, piraniya wan jî bi awayên din pêdiviyên xwe yên sereke peyda dikin.
Çend nûçeyên min biryar da ku ez ji nêz ve li ser mijara 'cotkar û daristan' binêrim. Di van salên dawî de, bi hezaran cotkar ji erdên ku bi deh salan lê dijîn, bi taybetî li başûr û Îsanê hatin derxistin. Çend sal berê, Prayut belgeyên karanînê da çend hezar malbatên sipasdar ên li bakur ku heta wê demê erd bi qaçaxî dixebitîn, 6 rai (= 1 hektar) ji her malbatekê.
The background
Bêyî gotinê ye ku Tayland di navbera 1940 û 2000-an de di gelek deveran de pir guherî. Ev jî bi rêjeyek mezin ji bo bikaranîna axê derbas dibe: qada daristanê pir kêm bû û li şûna erdê çandiniyê hat.
Rêjeya daristana li Taylandê 1938-1988
| sal | 1938 | 1954 | 1961 | 1973 | 1976 | 1982 | 1985 | 1988 |
| rêza sedikê | 72 | 60 | 53 | 43 | 39 | 31 | 29 | 28 |
Em dibînin ku qada daristanê her sal bi qasî ji sedî 1 kêm dibe. Di sala 1989an de, li başûrê Taylandê karesatek çêbû ku çiyayekî ku nû hatibû paqijkirin di dema baranê de ket û gundek hilweşiya û 300 kes mirin. Ji hingê ve, li Taylandê qedexeyek giştî, giştî û taybet, darvekirinê heye. Di prensîbê de Ji bo ku her darek bê birîn êdî divê destûr bê dayîn. Piştî wê, windabûna daristanan bi tundî ket û jimar nîşan didin ku Tayland niha ji sedî 24 bi daristanan vegirtî ye, lê ev jî di nav de nebatên gomê, hwd.
Di sala 1960 de, Tayland hîn jî di serî de welatek birinc bû, ku ji sedî 75 ê erdê xwe yê çandiniyê ji vê çandiniyê re veqetandibû. Ji wê demê ve, rûbera bi birinc du qat zêde bûye, lê berhemên din aniha çar qat zêde bûne, nîvê erdê çandiniyê, û belkî zêdetir di warê aborî de. Girîngiya li ser cotkarên birinc kevin bûye.
Sedemên
Sedemên vê birîna daristanan û tevgera nifûsê ya mezin, ya ku koça Amerîkî ya ber bi Rojava ve ('Sînorê Amerîkî') tîne bîra min, çi ne? Zexta nifûsê faktorek girîng bû. Di navbera 1950 û 2000 de nifûsa ji 20 mîlyonî bû 65 mîlyon ku di navbera 1960 û 1990 de herî zêde zêde bû. Tê texmîn kirin ku ji sedî 30 ê nifûsê ji deştên ku birinc çêdikin koçî deverên daristanên bilind kirin. Wekî din, berî 1980, dema ku pîşesazî berdewam kir, çend karên din hebûn. Di navbera salên 1960 û 1980'î de bihayê berhemên çandiniyê yên wekî kasûn, şekir, lastîk û rûnê xurmê bi nisbet bilind bû. Hikûmetê jî xwest ku çandinî-pîşesaziyê pêş bixe. Di navbera salên 1960 û 1975'an de, di bin navê 'ewlehiya neteweyî' (têkoşîna li dijî cihên germ ên komunîst) de gelek daristan ji aliyê leşkeran ve hatin birîn. Beşek di bin bandora hebûna Amerîkî de, gelek rêyên nû hatin çêkirin, nemaze li Isaan ku bingehên mezin lê hebûn. Bi vî awayî 'sînor' hat vekirin.
Xwedîderketina daristan û axê
Di destpêkê de, hemû ew cotkarên ku li deverên daristanên bilind bi cih bûne, daristanên neqanûnî bûn. Di belgeyên fermî de ev herêm bûn 'daristana xerabûyî gazî kir ku xuyabûna xwe bidomînin û ger hewce bike karibin bi rûniştvanên neqanûnî re mijûl bibin. Kesekî din di salên pêncî û şêstan de bi rastî xema vê yekê nedikir. Lêbelê, hêdî hêdî, bêtir nakokiyên li dora xwedan axê derketin. Piştî serhildana Cotmeha 1973'an piştî derketina 'Sê Zalim', Thanom, Praphat û Narong, serdemeke demokratîk ku tê de pirsgirêkên cotkaran zêdetir dihat guhdarkirin dest pê kir. Di encamê de 'Qanûna Reforma Axê' ya sala 1975'an derket holê ku tê de planên gelekî şoreşgerî derketin holê. Dê zevî bihata derxistin û li gundiyan belav bikira, kes nikarîbû ji 50 raî zêdetir bibe xwedî. Hemî cotkar dê belgeyan bistînin (li ser vê jêrîn), û sînor li ser kirê hatin danîn. Min li ser vê yekê li ser bloga Taylandê çîrokek balkêş nivîsand 'Şoreşa navbirî, serhildana gundiyan li Chiang Mai di 1974-1976 de': www.thailandblog.nl/historie/boerenopstand-chiang-mai/
Pirsgirêk ev bû ku cîbicîkirina qanûnê kêmasiyên mezin hebûn ji ber ku ew di destê mîrên herêmî de, ku pir caran xwediyên erdan ên mezin bixwe jî, dihatin danîn.
Tayland di derbarê xwedan an mafê karanînê de gelek belgeyên tevlihev hene. Lêbelê, hûn dikarin sê koman ji hev veqetînin: 1 chanoot (sernavê erd) bi garuda kesk mafên xwedaniya tam dide (kurê min yek ji van heye) 2 chanootek bi garuda sor mafê karanîna dide lê bi hêviya xwedaniyê piştî, bi gelemperî 10 , sal (sê kurê min ji wan hene) 3 belgeyek ku tenê mafê karanînê dide, mîna ya cotkar Khàjàn û çu carî nikare bibe xwedîtiya tam (heya ku.... valayê dagire).
Piştî Zagona Reforma Erdê ya 1975-an, di demên cûda de hewil hat dayîn ku cotkaran bi belgeyên bikêrhatî yên erdên ku wan carinan di tevahiya jiyana xwe de cot dikirin, peyda bikin. Mijareke girîng a belgeyan bernameya bi navê Sor Por Kor 4-01 di dawiya salên heştêyî û destpêka salên nodî de bû. Ev yek têk çû dema ku hukûmeta Chuan Leekpai ket ber sûcê ku gelek belgeyên ku ji bo cotkarên xizan hatine armanc kirin ji karsazên dewlemend re çûn. Alîkarê Wezîrê Çandiniyê yê wê demê, Suthep Theugsuban, bi giranî tevlî bû. Serokwezîr Abhisit Vejjajiwa jî di sala 2009 de hewl da reforma axê ya mezin, lê ji ber gelek protestoyên li dijî wê ev yek têk çû. Erd dê dîsa bikeve destên dewlemendan, wan got.
Hîn jî gelek cotkarên bê erd û cotkarên xwedî erd pir hindik in. (Bi navgînî, milkiyeta axê 35 raî ye, lê guhêrbar pir mezin e. Tu nikarî bi kêmî, bêje, 60 rai bijî). Gelek cotkarên bê belge jî hene. (Nemaze di nav Taylandiyên ne-etnîkî de mîna mirovên çiyayî yên ku bi berdewamî têne derxistin). Û hîn jî gelek cotkarên ku tenê mafên wan ên karanînê hene. (Min nikarî jimareyên baş li ser cotkarên bi belgeyên ne bes bibînim lê ji sedî 20-30 texmînek baş e). Eşkere ye ku tiştekî wiha bi hêsanî dikare bibe sedema nakokiyan, nemaze di navbera cotkar û dewletê de (ku gelek caran dixwaze sûdê bide pargîdaniyan).
Çare?
Ji van rewşên kaotîk re çareseriyek baş ji min nexwazin. Bê guman, divê daristan zêdetir bin, erd baştir were dabeş kirin, yekkirina zeviyan be, hejmara cotkaran kêm bibe, her cotkarek piştrast be ku axa ku diçîne ewlehiya qanûnî peyda dike, divê kalîteya berheman zêde bibe. divê hevahengiyeke zêdetir bi bazara cîhanî re hebe û piraniya cotkaran jî wek hemû welatên şaristanî di warê aborî de piştevaniya wan bikin. Ev hemû tenê bi hevkarî û rizamendiya cotkaran bi xwe, di bin desthilatdariyeke demokratîk de dibe. Yekane teqez ev e ku polîtîkaya cûntayê ya bêserûber, çiqas bi niyeta baş be jî, dê bibe sedema pirsgirêkên mezintir û tevkariyê li çareseriyeke bingehîn û mayînde neke.
Çavkaniya sereke: Pasuk Phongpaichit û Chris Baker, Tayland, Aborî û Siyaset, Weşanxaneya Zanîngeha Oxford, 1995
Ez bi vê beşdariyê pir kêfxweş im. Ez sala borî 6 mehan li Chiang Sean mam û gihîştim wê encamê ku pergala hikûmetê bi xwe 'desthilatdariya axê' û ji ber vê yekê jî birîna daristanan pêş dixe. Ew rewşek ew qas bi êş bû, ew guhertinên li peyzajê yên ku ji hêla mêvanan ve ji min re hate destnîşan kirin, ku digotin ku ew nizanin ew çi dibînin, ku hemî çiya û zozanan jixwe heta ku ji ber çavan diçû 'zelalan' nîşan didin. Pêlên dûmanê li her derê, heta şewatên ku ji kontrolê derketine jî. Heger min li derekê li çiyê birîn an zîncîreyek bibihîsta û gazî midûrê mekteba gundî ya li welêt bikira ku haya muxtar an jî polîs bikira, ji min re gotin ku tu feyde nîne ji ber ku ew jî tiştekî nakin. Ew bêhêvîbûn û perspektîfa ku ew pêşkêşî dike yek ji sedemên ku ez çûm bû.
Ez di sala 1996-an de di dema kêşeya aborî de li Taylandê bûm, ez difikirim ku wusa bû, û min çavnebariya Taylandiyên ku dest bi nûjenkirina xaniyên xwe kirin, kirîna otomobîlên nû, drav xerc kirin li ser luksê bûn di heman demê de min fêm nekir ku wan ew ji ku anîne. Ji min re gotin ku gelek cotkaran belgeyên tapoya zeviyan bi dest xistine û wek temînata deynan dane bankê. Wê hingê hûn ê paşeroj û debara xwe ji bo bidestxistina tiştên luks ên ku hûn nekarin debara wan bikin razînin, ji ber ku drav û faîz û hesabkirina qîmetê ne mimkûn bû. Diviya bû ku di pêşerojek pêşbînî de xelet biçe û wusa bû. Ez jî dibihîzim serokwezîr Prayud bi ramanên wî yên carinan baş, lê hûn neçar in ku Thaiyan bi gelemperî biguhezînin û ew tenê ji gavên pêşîn ên ku ew bavêjin û paşê perwerdehiyê gengaz e, lê kî dê wan bilind bike û kî dê li ser dersan bisekinin? Ez serê giran tê de dibînim.
Gotara pir agahdar!
Li vir, di sêgoşeya Sahon-Udon-Nongkhai de, mirov ji hêla pereyan ve xizan in lê ji hêla axê ve dewlemend in. Lê ew nikarin tiştekî bi wê bikin. Bi veguhastina navan nayê firotin.
Ji ber vê yekê hûn wek cotkar in. We erdek zêde kirî, lê bi rastî ne ya we ye. Ji ber vê yekê çima veberhênana li makîneyan û yên din? Çima ceribandinên axê ji bo mezinkirina zeviyên din hatine kirin?
Derdor girtî dimîne. Xizanî bi ser dikeve.
Precisely. Cotkar bi berdewamî têne tawanbar kirin ku li gorî pêşkeftinên çandiniyê yên nûjen tevnagerin, û ew rast e. Lê heke axa we ji 5 perçeyên 6 rai pêk bê ku kîlometran ji hev dûr in û çend mafên mayînde bidin, divê hûn çi bikin?
Hûn li ser yekkirina axê ku berê li Hollandayê dikirin çi difikirin? Dûre divê nivîsgeha axê di nedana bac de hevkariyê bike, wekî din dê tişt pêş nekevin.
Bi veguhastina navî nayê firotin, ku tê vê wateyê ku belgeyek heye. Lêbelê, ew tenê dikare ji dêûbav ji zarokê re were veguheztin. Û di heman demê de li Ofîsa Zevî an li Amphurê jî qeydkirî ye. Ger hîn bibin ku erd li derveyî têkiliya dêûbav-zarok bi dawî bûye yan hatiye firotin yan jî ji bo firotinê, dê tevdîr bê girtin û dê were desteserkirin. Û ev jî ji ber ku ev erd ji aliyê padîşah ve hatiye bexşkirin, lewma ne pere lê belaş hatiye dayîn. Ji bo ku mirov bikaribe li ser vê çandiniyê bike; avakirin destûr nayê dayîn.
Di derbarê rengê garuda de, Tino, min her gav fêm kir ku 'sor' an 'kesk' her du jî ji bo NSS4 an jî chanoot têne bikar anîn, lê ew reng bi heyama hejmara yekem a belgeyê ve girêdayî ye. Garûda min a sor ev 15 sal in ku edaletê tam dide xwediyê axê; sînorên komploya me bi GPS-ê hatine tomarkirin û me nuqteyên erdê yên jimarekirî hene.
Bi qasî ku mayî gotara we, mixabin pir rast e ku mafên dîrokî bi 'dahênerî' têne desteser kirin.
Ez di derbarê cûdahiyên di qanûnê de di navbera garudayên 'sor' û 'kesk' de li ser chanoot, sernavê erdê, hinekî nebawer im. Her du jî mafên xwedaniyê destnîşan dikin, ew dikarin bêne îpotek kirin û firotin. Min her gav fêm kir ku dema ku belgeyek bikar anînê vediguhezîne belgeyek milkê, ew di destpêkê de 'sor' e û piştî çend salan dikare bibe 'kesk' (10?15?) Bi kêmanî tiştê ku di 10 rai-ya ku em tê de dijiyan berî hevberdana min wusa bû. Xezûrê min ji min re got ku wî 30 sal berê li wê derê li daristanê gamêşan diçêrand. Niha hemû bax in. Min li baxçeyê me 20 cure darên fêkî çandin. Niha hatiye firotin.
Tino, pesnê min ji bo vê çîroka berfireh. Piştî alîkarîya aborî, malbata hevjînê min berî nêzîkî 15 salan 30 raî zevî kirîn, ku li ser wan darên kauçuk û darên qehweyê hatin çandin û sebze hatin çandin. "Kaxazên xwedîtiyê" yên resmî tune bûn, wek muhasebeyekî berê min ev yek fêm nekir, lê mafên xwedîtiyê dihatin zanîn/depokirin li cem muxtarê gund. Dixuye ku nirxê axê piştî wê yekê pir zêde bûye, an jî bi kêmanî çendîn îhaleyên bilindtir ji bo axê hatine kirin. Malbatê heta niha bersiv nedaye vê yekê. Dahat ji bo peydakirina debara jiyana wan têr xuya dike, lê daxwazek ji bo piştgiriya darayî kêm kêm tê kirin. Niha bi dîtina min malbat jî pir erzan dijîn. Di her rewşê de, vexwarina alkolê tune, ji xeynî pismamek ku bi serfirazî qursek perwerdehiyê wekî mekanîka gerîdeyê qedand, lê di xebitandina stûnek xwarinê de li Bangkok bêtir sûd dît. Lê ji bilî wê, ravekirina we di derheqê sernavên cûrbecûr de ji bo min zelaliyek e. Hgr.
Zêdekirina kêrhatî ji ezmûna weya kesane, Leo. Ez vê zêde bikim.
Ew sî rai ji malbata te re tehamul kirin. Mafên wan tune. Di salên dawî de gelek caran li ser 'malperên alternatîf' gelek rapor hatin weşandin ku leşker û polîs serdana zeviyên çandiniyê yên wiha dikin, cotkaran direvînin û daran dibirin. Bi gelek mebesta min ji sedan heta hezar peyaman. Ew mîna bêserûberiyek bêkêmasî xuya dike.
https://isaanrecord.com/2016/06/10/facing-eviction-the-villagers-of-sai-thong-national-park/
Vîdyoyek xweş bi jêrnivîsa îngilîzî.
Spas ji bo bersiva te Tino. Her çend hûn diyar dikin ku di rastiyê de tu maf tune ne, di demek nêz de hin mirovên Taylandî hebûn ku dixwestin erd bi pereyek girîng bikirin. Malbatê, weke min behs kir, bersiv nedan. Li gorî hevjînê min, erd dikare were firotin, lê ji ber nebûna hin kaxezan, ji ber nebûna hin kaxizan, bankek erd wekî temînatê qebûl nake. Ez bi xwe di nav de naçim. Tewra bêyî destwerdana min jî, xezûrên min ên Thai baş dikin. Hêvîdarim ku hûn ji Taylandê re 'malê' nebînin. Ji we re ya herî baş dixwazin.
Ji bo ku hûn hemî rast fêm bikin, divê hûn dîrokê bizanibin.
http://www.journal.su.ac.th/index.php/suij/article/viewFile/8/6
http://eh.net/eha/wp-content/uploads/2014/05/Vechbanyongratana.pdf
pirsgirêk bi giranî ramîna xwestek e. Mebesta min ji vê yekê ew e ku gelek kes difikirin ku ew xwediyê axê ne, ji ber ku ew bi nifşan ji hêla wan ve hatî çandin, lê bi rastî ew ne aîdî wan e. Û çend caran divê ez bixwînim ku mirov bêyî kaxezên xwedîtiyê ji malbatê zevî dikirin ji ber ku ew di (dîsa) Îsa de bi vê yekê aciz nabin. Ji ber vê yekê mirov erdên ku ne ya wan e difiroşin. Û kiriyar, çi nefsbiçûk be an na, wê hingê şaş dimîne gava ku paşê pirsgirêk derdikevin.
Nimûneyek baş a vê yekê Hmong e ku bi tenê erdê ku ji wan re ji bo çandiniyê li ser phu tub birch hatî bexşandin firot veberhênerên ku li wir havîngeh çêkirine. Hikûmetê midaxele kir û cihên neqanûnî hatin hilweşandin. Têkoşîna desteserkirina erdan yek ji pêşengên cûntayê ye, heta seyrangehên luks jî hatine hilweşandin. Li vir jî ji aliyê dezgehên erdên herêmî yên ku şanotên neqanûnî derdixistin, gendelîyeke mezin hebû.
Pirsgirêka mezin li Taylandê ev e ku feqîrbûn ji bo gelek kesan rêyek belaş e ku xema Xwedê û fermanan negirin.Kirkirina felaket a zozanan mînakek baş a vê yekê ye.
Cûntayê di heman demê de bernameyeke nûjenkirina daristanan jî heye, ku pir caran rastî berxwedana herêmî tê.
Û bi rastî, ez ji Lung Thu re ku Taylandî jê re dibêjin poşman dibim. ji ber ku ew neçar e ku tevliheviyek mezin paqij bike, ku ji hêla rayedarên herêmî yên bi tevahî qirêj ve hatî asteng kirin û têkbirin. Li ser vê yekê zêde bikin ku beşek mezin a nifûsê komek neheq in. Trafîka rojane îspata vê ye.
Birêz Henry,
Mafên axê li Taylandê tevliheviyek bêkêmasî ye û dîrok sûcdar e. Tiştê ku ez dixwazim bibêjim ev e ku çareserî ji jor ve nayê, ne ji Loeng Toe an yên din, lê tenê bi hevkariya hemî aliyên têkildar. Niha nêzîkatiyeke kêfî ya ji jor-bijêr heye û ev jî bi ser nakeve. Qebûlkirin?
Di heman demê de vîdyoya ku min li jor bi Leo re şandibû temaşe bikin.
êdî ew qas bê maf nînin
http://www.nationmultimedia.com/detail/national/30340850
Pirsgirêka mezin ev e ku gelek kes difikirin ku çandiniya axê mafên milkiyetê dide wan. Ji ber vê yekê tiştên ku diçin. Gava ku min xwend ku mirov 30 rai zevî bêyî Chanotte dikirin, lê veguheztin bi muxtarê gund re hatiye razandin, ez serê xwe bi pir nefsbiçûkî dihejînim ji ber ku heman tişt dikare bi kiryaran re bibe wekî cotkarên jicîhûwarkirî yên li neteweya Sai Thong. park.
Û bê guman ew paşê berpirsiyariyê dixin stûyê hukûmetê, lê hêsan e ku meriv ji bîr bike ku wan tu carî Chanotte ji bo axa ku ew diçînin wernegirtine.
Tam rast e, ferheng jî bi der û dorê dizane. Lê dîsa jî gelek kes hewl didin ku erd bifroşin lê her kes dizane ku ev qedexe ye. Ez bi xwe difikirîm ku eger ew erd naxwazin, çima bi kirê nadin. Ew ji kirêdar mûçeyek salane distînin. Lê na, ew pir çavbirçî ne ku hewil didin ku zeviyên hukûmetê yên bi deyn bifroşin. Ez tenê wekî neheqiyê kategorîze dikim.
Di derbarê şanoyê de, min ji hevala xwe fêm kir ku ya yekem garuda reş e û ew dikare paşê bibe kesk û dûv re jî bibe sor û ev kaxezên xwedîtiyê ne.
Hevala min 30 rai zeviyên birinc ên bi garuda sor, delîlên xwedîtiyê, û li hemberê çiyayan 50 rai zeviyên popcorn bi garuda reş heye, malbata wê gelek sal berê ev erd sitand û heya ku ew çinîn baş e. ,
Ihtimal heye ku ev erd paşê bibe garuda kesk.
Ji bo yên din ez bi Tîno re dipejirînim û dibe ku hevkariyek hebe, lê rast e ku her dem mexdûr hene.
Rengên garuda ji Nor Kor 3 = reş berbi Nor Kor 3 Khor = kesk berbi Chanot = sor diguherin.
Mijarek tevlihev e, nemaze ji ber ku siyasetek çandiniyê ya rastîn tune. Her kes 'tenê tiştek dike', bi gelemperî mîna ya ku dêûbav kir û bi heman rengî.
Hollanda bi çandiniya xwe ya nûjen bi hilberek pir zêde bi hejmareke kêm cotkaran re tê zanîn. Yek ji tiştên ku bû sedema vê yekê danasîna pergala 3O bû: pêşveçûn-lêkolîn-perwerdekirin (agahiyên ji bo cotkaran jî tê de). Li gelek fakulteyên zanîngeha çandiniyê (ku min lê dixwend) û li dibistanên ku jê re tê gotin dibistanên çandiniyê (kêm û bilind), bal hat kişandin ser pirsgirêkên cotkaran, lêkolîn hatin kirin û encam jî ji cotkaran re hatin şandin. hukûmetê (mînak, karûbarê dirêjkirina çandiniyê). .
Tiştekî wisa dibe alîkar, ji bilî kirîna zeviyên çandiniyê ji cotkarên ku dixwazin kar û barên xwe ji hêla hukûmetê ve rawestînin û van erdan ji nû ve bifroşin an na ji bo kesên din an cîhek din.
Di heman demê de cîhek ji bo cotkarên piçûk, ku jê re dibêjin cotkarên hobî hene.
Pir tişt dikare li pergala Sakdinayê were şopandin, pergalek ku di sala 1932-an de bi fermî hate hilweşandin lê di rastiyê de hîn jî heye. Di nav yên din de gotara jêrîn bixwînin
http://www.thai-blogs.com/2009/03/11/last-bastion-of-the-orient/
Bi rastî rast e. Û hindik kes pê dihesin ku kesên biyanî jî ji hêla tevger û helwesta xwe ve di nav wê rêzbenda civakî de cih digirin.Lê her weha bi rêjeyek mezin ji hêla statûya hevjîn an hevjîna xwe ve di rêza civakî ya Taylandê de jî.
Li ser vê yekê pergala patronajê ya ciwan - mezin heye. Taylandek tenê gava ku bikaribe biyaniyek di vê pergalê de bi cîh bike rehet hîs dike. Ji ber vê yekê gelek, û carinan ji hêla standardên rojavayî ve nezelal in, pirs. Ji bo ku helwest û reftarên xwe yên li hember we diyar bike, wî/wê vê yekê dike.
Ji ber vê yekê karmendek xwe ji mirovên asayî bilindtir hîs dike, an jî divê ew guman bike ku hûn ji wî bilindtir in li ser pileya civakî. Ji ber vê yekê navê Rojavayî yê Karmend qet ala xwe nagire.
Ger we çu carî çûbe amfûrek Taylandî û cûdahiya helwesta rayedar li hember mirovên cihêreng ên li ber maseya wî lêkolîn kiribe. tu dikarî vê bi zelalî bibînî? Cûdahiya reftarên welatiyan li hember karmendan jî pir cuda ye.
Ji ber vê yekê Tayland welatek wusa balkêş e.
Û ew bê guman ne fenomenek tenê Thai ye. Ev li Kore û bi taybetî Japonya jî bi rêjeyek mezin derbas dibe.
Parçeyek baş Tino. Tesaduf, min ew pirtûka Pasuk û Chris çend roj berê qedand. Ger hûn dixwazin li ser dîroka aborî û / an siyasî fêr bibin, bê guman hêja ye.
Hin zêdekirin: dewletê hin dever wek qadên daristanî destnîşan kir. Lê ji bilî nebûna kontrolê li ser vê yekê, mirov bi têgînê re jî afirîner e. Daîreya daristanan ji lêkolînan encam da ku Eucalyptus dara herî zû mezin dibe bû. Di sala 1985'an de hikûmetê biryar da ku ji %40 (15% daristanên xwezayî, 25% nebatên bazirganî) axê bike daristan û Eucalyptus dê di vê yekê de rolek girîng bilîze. Bazirganiya kaxiz û melzemeyê dikaribû li çepikan bixista.
Û rêyên ku di dema Şerê Viyetnamê de ji hêla Amerîkî ve hatine piştgirî kirin (ji bo mezinên ku di pargîdaniyên binesaziyê de eleqedar in pir xweş e), artêşê jî baş bikar anî. Rê jî ji bo derxistina 'serhildêrên komunîst' ji daristanê xizmet kir. Li vir û wir gundek ji aliyê leşkeran ve hatiye xerakirin, lewma gelek şaredarî dişibin hev. Wekî din, artêşê teşwîq kir kolonîzekirina qada daristanê. Çep û rast, kîlometreyek daristan ket bin kontrola leşkerî, û artêş û pargîdaniyên daristanan ji bo paqijkirina zeviyên din peymanên bikêr çê kirin.
Mînakî, di sala 1968-an de ji bo birîna daristanan 30 sal tawîz dane pargîdaniyan, di sala 1989-an de 316 tawîzên ku qadeke 93 mîlyon rai vedihewîne hebûn. Hûn dikarin bet bikin ku karbidestên payebilind ên leşkerî jî ji dabeşkirina axa li dora van rê û şaredariyên nû pir jîr bûne. Wek mînak generalê dîktator Sarit xwediyê zêdetirî 22 hezar raî erd bû.