Xalê Pao, xwenîşanderek eşkere û hezkirî
(dikare Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung ji sala 1992-an vir ve ji bo demokrasî, jîngehek çêtir û bêtir xizmetên civakî beşdarî protestoyan bû. Ev jina dilşewat di gelek xwenîşandanekê de tê dîtin, û naha di nav çavan de ye ji ber ku malpera Prachatai navê wê kiriye 'Kesê Salê 2021'. Ew bi dilovanî wekî "Aunt Pao" tê binav kirin. Ez li vir li ser Prachatai gotarek dirêj kurt dikim.
Kesê salê
Bi Worawan Sae-aung, fêkîfiroşek pîr û xwenîşanderek birêkûpêk, ku bi zimanê xwe yê tûj tê zanîn, hevdîtin bikin. Ew di van du salên dawî de hema hema li eniya her protestoyan bû. Edîtorên Prachatai Worawan wekî Kesê Salê 2021 hilbijartiye ji ber wêrekiya wê ya ku li hember rayedaran raweste û piştgirîya wê ya bênavber ji tevgera bingehîn re ku naha bûye cûrbecûr mijarên civakî, ji guhertinên destûrî û reforma padîşahiyê bigire heya Civatê. maf û mafê kefaletê.
Tevî ku navûdengê wê yê rûreşiyê ye jî, çalakvanên ciwan ên ku jê re dibêjin "Aunt Pao" wê wekî kesek dilovan û wêrek dizanin. Ji bo rapora Kesê Salê ya 2021-an, me ji Worawan re axivî ku çima ew di xwenîşandanên demokrasîxwaz de bi ciwanan re radiweste, û hem jî ciwanên ku wê wekî 'apût' nas dikin ku ji yê ku li polîsan sond dixwe. efserên. Her wiha em bi akademîsyenên ku li ser tevgera demokrasiyê lêkolîn kirine re li ser bandora kesên weke Worawan li ser tevgerê axivîn.
Bi ciwanan re bi hev re dixebitin
"Ez demokrat im û ez beşek ji nifşê nû me," Worawan ji xwe re got dema ku ew beşdarî xwenîşandana gundiyên navçeya Na Bon li Nakhon Si Thammarat li dijî avakirina du kargehên biomasê di civata wan de li avahiya hukûmetê bû. Ji bo wê, bûyîna beşek ji nifşê nû ne bi temenê xwe ve, bi pêşketinê re ye.
Worawan got ku ew ji ber protestoyên "Gulana Reş" ên sala 1992'an û ji protestoyên Kirasê Sor ên 2008-2010'an heta niha tevlî tevgerên demokrasîxwaz bûye. Di xwenîşandanên 2020-2021-an de bi rêkûpêk di protestoyên demokrasîxwaziyê de, wê got ku xelk beşdarî xwepêşandanên demokrasîxwaz dibin ne tenê ji ber kêmbûna aborî û kêmbûna kalîteya jiyanê ji darbeya leşkerî ya 2014-an vir ve.
Wê got ku piştî derbeyê (2014), hukûmeta NCPO gelek bazar girtin, di nav de yên li Khlong Lot û Tha Prachan, bêyî ku tezmînata firoşkaran bide. Dema ku sûka Sai Tai vebû, wê hewl da ku li wir stanek kirê bike, lê firotana kêm digel lêçûnên kirê û rêwîtiyê tê vê wateyê ku wê nikaribe drav qezenc bike.
(dikare Sangtong / Shutterstock.com)
Wê got ku wê dît ku aborî ji ber pandemiya Covid-19, ku bandorên wê ji hêla çîna karker ve têne hîs kirin, xirabtir bûye, û nekare têra xwe drav qezenc bike da ku lêçûn bigire. Belavbûna domdar a xwenîşandanan ji hêla polîs ve jî tê vê wateyê ku ew nikanin pereyan bi danîna stendeyên xwenîşandanan qezenc bikin. "Gava Covid-19 hat, wan 7-Elevens negirt. Wan ne navendên danûstendinê, lê dikanên piçûk girtin. Ma hûn difikirin ku ev adîl e?" Worawan pirsî. “Çima welatê me ne tekûz e? Ji ber ku hûn li feqîran nanêrin."
Ew her weha difikire ku lênihêrîna dewletê ji kalûpîran re têrê nake. Heya nuha, hemwelatiyên Taylandî yên ji 60 salî mezintir mehê 600 baht ji hukûmetê werdigirin, lê Worawan got ku ev yek ji bo jiyana rojane têrê nake.
"Bi 600 baht, ew rojek 20 baht e. Ger ez rojekê bibim taksî an jî rojekê nexweş bibim, ew ê têrê neke ji ber ku rojê 20 baht heye, û ez dikarim bi vê yekê çi bikim? Her roj divê hûn herî kêm 200 baht xerc bikin, rast? Û heke hûn hewce ne ku hûn karûbaran bimeşînin an biçin cîhek, rêwîtiyek taksiyê dê ji 100 baht zêdetir lêçû. 300 ji bo rêwîtiyek dor," wê got.
Worawan di wê baweriyê de ye ku divê her welatiyekî alîkariyên bingehîn werbigire û ji dayikbûnê ve bê ku bibe karmendê hikûmetê bê xwedî lênêrînê bê kirin, ji ber ku her kes bêyî karê xwe bac dide. "Kesên xwedî rutbe ewlehiya wan a civakî heye, lê tenê 30 baht heye ku em biçin cem bijîşk. Ew ne nêzîkî bacên ku me hemî jiyana xwe dane ye. Çima li feqîran nanêrin?" ew meraq dike.
Ji bo Worawan, guhertinek di destûra bingehîn a 2017-an de ji bo ku welat bi tevahî demokratîk bibe hewce ye, ku divê berî hilbijartinên nû werin kirin da ku ji strûktûra hêzê ya heyî qut bibe.
Worawan difikire ku bikaranîna tundûtûjiyê li dijî xwenîşanderan, dadgehkirinên yasayî û binçavkirina serkirdeyên xwenîşanderan ji bo dirustkirina tirsê di nav xwepêşanderan de hatiye çêkirin, lê ciwan natirsin, tevî dê û bavên wan. “Her dê û bav ji zarokê xwe hez dike û xema zarokê xwe dike. Ji zarokê xwe re digotin 'meke an tu dê were girtin'. Mirovên Taylandî bi vî rengî ne, lê ew nafikirin ku demokrasî çi ye. Mafê me ye. Wê îro bi dawî nebe. Wê îsal bi dawî nebe. Tenê bi nifşê me re naqede. Divê em bikin. Divê em her tiştî çêtir bikin, rast? Divê em heta dawiyê têkoşînê bidomînin."
Apê Pao li ber çavên nifşê nû
Aktîvîstê xwendekar Wanwalee Thammasattaya got ku gel aliyê dostane yê Worawan nabîne ji ber ku wêneya wê di medyayê de pir caran balê dikişîne ser bertengkirina efserên polîs, lê Wanwalee wê wekî "pêta kirasê sor" dizane ku demek dirêj bûye beşek ji wê tevgera populer û kesek ku bişirînek şîrîn heye, ku ew di xwenîşandanan de xwe ewle hîs dike.
Aktîvîstê wekheviya zayendî Chumaporn Taengkliang got ku ew yekem car Worawan nas kir piştî ku ew her du jî hatin girtin dema ku polîs xwepêşanderên ku di 29ê Adar, 2021 de Pira Chamai Maruchet dagir kiribûn belav kirin. Wê got ku dema ku ew ligel xwenîşanderên jin ên din hatin binçavkirin, Worawan hewl da ku rewşa di odeyê de baştir bike û wan di danişîna yogayê de bi rê ve bir û ji wan re got ku bi vî rengî ew dikarin sax bimînin. Chumaporn her weha kifş kir ku Worawan kesek dilnerm e û wê wekî celebek dayikê dibîne.
Di vê navberê de, wênekêşê iLaw (rêxistinek mafên mirovan) Chanakarn Laosarakham got ku wê di destpêkê de Worawan tirsnak dît, lê piştî ku di dema protestoyan de bi wê re hevpeyivîn û wêne kişandin, fêr bû ku Worawan kesek xweş û xweş e ku her dem ji kamerayê re dikene û ji dansê hez dike. di dema xwepêşandanan de.
Bi laşê xwe re şer bikin
Worawan populerbûna xwe bi dest xist piştî ku wêneyên wê ji protestoya 16ê Rêbendana 2021-an li Monumenta Serkeftinê viral bûn û dema ku wê kulmek li efserekî polîs xist. Lê dibe ku yek ji çalakiyên herî berbiçav ên Worawan di dema xwenîşandanên 28ê Îlona 2021-an de bû, dema ku wê bi tevahî xwe li ber rêzek polîs tazî kir da ku tundiya polîsan protesto bike. Worawan got ku tazîkirina li ber rêza efserên serhildanê hêjayî wê ye ger bala efseran ji girtin an lêdana xwepêşanderan dûr bixe. Wê şerm nedikir.
(can Sangtong)
Ji ber reftarên wê di dema xwenîşandana wê rojê de, Worawan bi binpêkirina Biryarnameya Rewşa Awarte û kirina "kiryarek şermokî" bi eşkerekirina xwe, sûcek li gorî benda 388 ya Qanûna Cezayê ya Taylandê hate tawanbar kirin.
Hêza bêhêz
Ji bo Kanokrat Lertchoosakul, mamosteyek li Fakulteya Zanistên Siyasî, Zanîngeha Chulalongkorn, beşdarbûna Worawan di xwenîşandanê de nîşanek e ku çawa nifşên cûda di tevgera pro-demokratîk 2020 - 2021 de hatin cem hev û nûnertiya mirovên ku ne rêber in lê pir hene. bandorê.
Di vê navberê de, Prajak Kongkirati, mamosteyê Fakulteya Zanistên Siyasî ya Zanîngeha Thammasat, got ku kiryarên Worawan, di nav de bikaranîna tazî wekî kiryarek protestoyî, rêbazek klasîk a ne tundûtûjî ye, ku dikare neheqiya rayedarên dewletê li dijî gel jî eşkere bike. Wî got ku kiryarên weha dibe ku hişê kesên din biguherînin, ne rayedaran, ger ew bibînin ku kiryarên dewletê çiqas neheq in.
“Ev tişta herî girîng e. Heger hemû civak bikare fikra xwe biguhere, ew ê bibe serkeftinek mayînde," got Prajak.
Prajak hebûna Worawan wekî nûnerê cihêrengiya di nav tevgera demokrasîxwaz û cîhê ku dide kesan da ku serbixwe tevbigerin, dibîne.
Kanokrat texmîn dike ku Worawan populer e ji ber ku ew kesek asayî ye ku tê protestoyan û serbixwe tevdigere, û ji ber ku ew netirs e û bi afirînerî tevdigere bi şêwazên ku ji hêla xwepêşanderên ciwan ve têne bikar anîn. Kanokrat her wiha destnîşan kir ku axaftinên bi lanet ên Worawan wê bi ciwanên hêrsbûyî re têkildar dike. Ciwanên ku hest dikin ku li wan nayên guhdarîkirin her çend bi mezinan re bi edeb diaxivin û ji ber vê yekê neçar in ku bi awayên din ên zimanî hewl bidin ku bala medyayê bikşînin.
"Di ronahiya vê yekê de, ez difikirim ku Xalê Pao naha wekî Kesê Salê tê hilbijartin ku ew ne li ser Xalê Pao wekî kesek e, lê ji mezinan re dibêje ku ev mînakek e ku meriv ji ciwanan fam dike û li cem wan radiweste û hewl dide. ku di nav bêhêvîtiyê de wan teşwîq bike, "got Kanokrat.
***
Ji bo kurteya pir zêde. Gotara tevahî li ser Prachatai li vir bibînin: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Tiştek min ji bo navên Thai heye, ji ber vê yekê li vir ravekirinek heye. Worawan Sae-aung bi Thai ye วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (tonê navîn, bilind) tê wateya 'jina herî bilind, herî xweş, bedew'. 'Wan' (tona navîn) tê wateya 'reng, reng, malbat, kast'. Van her du peyvan di gelek navên Thai de xuya dibin. Û di derbarê paşnavê de jî: 'Sae' (tona ketinê) ji çînî tê û di heman demê de tê wateya 'malbat, qebîle' û 'aung' (tona ketinê) tê wateya 'bêdeng, bêdeng, bêzar'. Bi hev re Worawan Sae-aung werdigerîne 'Malbata Birêz' û 'Malbata Bê axaftin'. Nomen est omen?
Ji bo paşnavê wê: Pa Pao bê guman ป้า เป่า ye. Paa (tona ketinê) xaltîk e (xwişka mezin a bav an dê) û Pao (tona nizm) tê wateya 'teqandin, bilbil'.
Bi rastî xaltîkek pir tûj ku neketiye devê wê. Di gelek raporên vîdyoyê (zindî) de hûn dibînin ku ew li ber polîsên îsyan rawestiyaye. Dûv re ajan bi vegotinên pir zelal bi wan didin zanîn ka ew li ser kiryarên wan çi difikire. Carinan ew di wêneyan de jî xuya dike ku ew, mîna gelek xwepêşanderên din, bi nîşanên protestoyî yên tûj, pêkenok û/an nezelal radiweste. Ez dikarim vê yekê binirxînim, kesê ku bi eşkere alîgirê civakek dadperwer û demokratîk û li dijî kêmkirin an tepeserkirina çalakvanên ku ji bo civakek dadperwertir têdikoşin e.
Ji xeynî wêneyên ku wê kincên xwe ji xwe dike û bi lingên xwe yên li hember polîsên şofêran de rûniştiye, dîmenek din jî li derekê di nîvê duyemîn a sala borî de tê bîra min. Dûv re hin kes li Bîrdariya Serkeftinê hatin girtin û Xalê Pao bi germî li efserên ku girtiyan dibirin qêriya. Wê bi şûşeyek plastîk li kamyoneta ku girtî tê de rûniştibûn xist û tiştek li ajokar kir. Dûv re ew li ser pişta palgeh/gaveka vana rawesta, lê ew dûv re bi wê re ku hîna jî ji werîsê ve daliqandî bi dûr ket. Ew hinekî xeter bû.
Ez dikarim bifikirim ku xwepêşander wê kêfê bibînin. Yên mayî yên Taylandê difikire ku ew bi her awayî Ting Tong e. Ger hûn li ber polîsan tazî bisekinin, hûn bi her awayî pêbaweriya xwe winda dikin. Ji ber vê yekê wê nikaribû çêtir bikira.
Tu bi rastî rast dibêjî, Peter. Ji ber vê yekê jî pir baş e ku ew li gorî zagona li dijî tazîbûnê hate tawanbar kirin. Her weha xweş e ku polîsên Taylandî bi ava şid, gaza rondikrêj û guleyên lastîkî xwepêşanderên aştiyane bombebaran nakin. Xweşbextane heta niha tu xwepêşander nehatine girtin û mehkûmkirin!
Girtebêjîn:
"Ya mayî ya Taylandê difikire ku ew Ting Tong e."
Ew ne rast e. Erê, hinek difikirin ku ew ji nişkê ve ye, pir kes wê kêfxweş dibînin, lê piraniya wan ji wê re qedr û hurmetek heye ("Xwezî ku min cesareta min hebûya"). Ya ku ez ji medyaya bi zimanê Taylandî distînim ev e. Di derbarê wê de di pratîkê de ramanên neyînî tune.
Ev xaltiya dijwar ji bo raya xwe radiweste; ji wan pir hindik in.
Îro bixwînin ku wezîrek, bi nasnav Rambo van de Isan, dixwaze Rêxistina Efûyê ya Navneteweyî li Taylandê qedexe bike. Çalakiyên dewletê yên xeternak. Ma di mejiyê wî de pir zirav hene? Piştî wê, hemû parêzvanên mafên mirovan ên din jî wê bên rakirin. Rejîm dikare riya xwe bigire…
Hêmanên ku dikarin werin derxistin hene ku bi tevahî ne rast an li gorî rastiyê ne. Xuya ye avêtina qûmê di çavan de parçeyek ji vî rengî ye, lê bixwe bixwînin û dadbar bikin.
"Gava Covid-19 hat, wan 7-Elevens negirt. Wan ne navendên danûstendinê, lê dikanên piçûk girtin" - dikanên ne-bingehîn li navendên danûstendinê girtî bûn, her weha hin karsaziyên wekî xwaringeh û pîşeyên têkilî li deverên din girtî bûn. Ger hûn neketine bin wê, hûn bi randevûyê vekirî bûn an na, wekî HomePro kir.
"Kesên xwedî rutbe xwedan ewlehiya wan a civakî ne, lê em tenê 30 baht hene ku em biçin cem bijîşk" - her Thai-ya qeydkirî dikare vê pergalê bikar bîne û ji ber vê yekê dema ku serdana nexweşxaneyê dike ji dermankirina rast tê piştrast kirin. Ma 30 baht bi rastî tiştek mezin e ku hûn biçin nexweşxaneyê da ku pirsgirêkên dilê xwe derman bikin?
"Ew ne nêzîkî bacên ku me hemî jiyana xwe dane." – Baca hatinê ji aliyê beşeke pir hindik ve tê dayîn, hemû xwarinên ku li piyaseyê tên kirîn ji %7 bê baca baca ku bi salan e kêm bûye. Ji hêla piraniya nifûsê ve bi rastî çiqas bac tê dayîn? Pir ji bacên îthalatê, bacên pargîdanî û, bê guman, alkol, titûn û sotemeniyê tê. Ma ew 3-yên paşîn ên ku tiştê 30 baht hewl dide çareser bike vedibêje?
“Her dê û bav ji zarokê xwe hez dike û xema zarokê xwe dike. Ew ji zarokê xwe re digotin 'wê nekin an hûn ê werin girtin' - ger ji ber veqetandinê dev ji zarokan berdin û ji ber vê yekê ne dabînkirina lênêrînê an jî razana bi bapîr û dapîrê re beşek ji vê yekê be.
Tu rast dibêjî, Johnny. Ji bo kesek ku dahata wî ya mehane 600 baht e, 30 baht ji bo serdanek nexweşxaneyê nikare pirsgirêkek be! Li Holandayê jî divê hûn 50 euro bidin berî ku hûn biçin doktor! Tenê xwarinê bihêlin û hûn dikarin biçin doktor!
Erê, Johnny, li Taylandê pirraniya xizan bi nisbeten bêtir bac didin, ji bo nimûne, li Hollanda ya civakî. 85% ji dahata bacê ya Taylandê ji VAT, bacên karsaziyê û baca li ser sotemenî, alkol û titûnê tê, ku li ser hemî niştecîhan giran dibe. Baca hatinê li Taylandê ji %15ê dahata bacê, li Hollandayê %40 berpirsiyar e. Just about.
Û dêûbav tenê zarokên xwe li ba dapîr û dapîr û dapîr û bapîrê xwe 'dihêlin' ji ber ku ew neçar in ku ji xizaniyê li cîhek din drav qezenc bikin. Bad rast? Yan hûn ne wisa difikirin?
Aunt Pao çend xal hene.
Çîroka ku hûn ji Tino re vedibêjin bi tenê nerast e. Ger teqawidiyek 600 baht hebe, wê hingê rêyek jiyanê tune, lê texmîn bikin çima mirov dikarin bijîn? Ew hewa saxlem e?
Welê, Johnny BG, ew pirsa 'rara' ya we hêsan e ku meriv bersiv bide.
Her çend, hûn li vir çîrokên li ser serpêhatiyên xwe yên Taylandê dinivîsin ku min guman dike ku kesek ku ji civaka Thai re hişê xwe vekirî ye divê bi rastî wiya bizanibe. Lebê! Ji ber vê yekê na, ez difikirim.
Welê, ew di rojên derbasbûyî de li Hollandayê weha bû û hîn jî li Afrîka û deverên din ên cîhanê wiha ye: emekdariya dewletê ne AOW-ya 'herêmî' an dabînek hukûmetek din e, lê teqawid beşdariya ' zarokên te' û çiqas bêtir, baştir. Li Taylandê adet e ku mala dê û bav diçe keça herî biçûk, an jî kurê herî biçûk û heta ku ew herin bihuştê ew li kalan xwedî dike.
Li Taylandê dabînkirina kal û pîr kêm kêm e. Extremely tenik. Min ew li postexaneya Nongkhai (ku ez sî sal in li wir im/m/minim) dîtine, ku ew kesên pîr dikarin ji bo -bi tevahî!- 600 baht çeqê bidin û ew bi lerzîn kontrolê dipejirînin û qerta xwe ya plastîk nîşan didin. wergirtina wê, wergirtina pereyan. Dûv re ew bastûr bi keça/kurê xwe re diçin malê, li wir dibe ku pere di pozê malê de winda bibe.
Û dema ku xwarin tê? Kal vedigerin! Divê piştî dibistanê li zarokên biçûk xwedî derbikevin û malê paqij bikin û cilşûştinê li tevahiya taxê bikin, lê dema xwarin li ser masê tê belavkirin vegerin. Ji bo lênêrînê hema hema pere tune ye û kal û pîr hêdî hêdî tên îhmalkirin.
Hûn li jor dibêjin ku ew ji hewayê dijîn. Ew ê nêrîna we be, lê ew ê nexebite. Ev neheqiyek e ku bandorê li kal û pîrên ku bi salan mal û neviyên xwe fînanse kirine.
Ji ber vê yekê, şîreta min a dilpak, Johnny BG, di derbarê jiyana malbata Thai de tiştek an du tiştan fêr bibin. Ez di wê baweriyê de me ku hûn di derbarê cihên karaoke yên nezelal de ku bi dilxwazî (an jî bi zorê…?) xewnên bazdanê pir dizanin, lê ez difikirim ku Taylanda rastîn ji we direve.
Dema ku xwarin tê vir di malên min, cîran û malbatê de, pêşî pîr û kal dixwin. Digel 68 saliya xwe ez jî dixuye ku ez li wir im ji ber vê yekê jî xwarinên xwe bi kal û pîran re distînim. Paşê yên din tên. Ew jî gelek caran bi kal û pîran re li ser heman sifreyê naxwin, lê li metbexê an jî li quncikekî xwarinê dixwin.
Li dora jiyana malbata Thai baş binihêrin… erê, ez dikim. Û ez bi rastî tiştek ji we pir cûda dibînim.
Di karekî moo li Bangkok? Bê guman, Chris. Lê jiyana min a Taylandî li gundek dûr a Isaan derbas dibe û tişt li wir, bi belengazan re, bi rastî cûda cûda dixebitin.
Ez li gundekî Îsanê dijîm
Li her derê hinekî cûda ye, Chris. Min dît ku Erik çi dinivîse û her weha tiştê ku hûn behs dikin. Cihê ku ez lê dijiyam, Chiang Kham li Phayao, gundekî asayî, xwarin danî ser sifrê û her kes dema ku dixwest tevlî hev dibû û dema têr dibû radibûn, carinan pêşî ciwan, carinan jî kal. Ez bawer nakim ku li Taylandê yek û heman nimûne hebe.
Divê kurê min li Hollandayê hîn bibûya ku her kes li ser sifrê rûdine û bi hev re radibe.
Erik,
Wisa şîretek xweş, lê ya ku bersiva min li ser bû ev e ku ew çîrokek dirêj e ku tê de nayê kontrol kirin ka ew rastiyê dibêje. Dûv re Tîno tiştek derdixe û bêtir tê xwar. Balkêşkirina nepeyivîna li ser rastiyê nimûneyek e ku di nav rizgarkerên gelê Taylandê de bêtir hevpar e.
Ne bêbext e ku mirov koçî bajêr dikin û dema ku li wir axa soza xwe dîtin, ji bo wê bûyera xemgîn a li ser asta gundan hindik mêze dikin. Herî zêde, ji bo xatirê formê salê carekê an du caran serdana xwe bikin, lê bi zanîna ku hûn ê di warê aborî de herî xirab bistînin. Hûn ê wê nalîna li ser valakirina li Nongkhai nebihîzin, lê hûn ê hîn zêdetir li deverên ku divê were qezenc kirin bibihîzin û bifikirin ku ew kes jî dê rojekê karê xwe biqedînin. Wê demê ew çi distînin?
Bi zanîna ku hukûmet çu carî alîkariyê nade ku ew tenê planek din û rast e.
Tîna delal,
Ez difikirim ku hûn bi her awayî çêtir dizanin.
1. Bi rastî kesek tune ku tenê bi 600 baht bijî. Hevgirtina di navbera Taylandiyan de (malbat, heval, cîran) pir zêde ye. Her kes beşdariyê dike. Li Hollandayê em wiya nakin, ji ber ku ji bo vê yekê her cûre îmkanên me hene: ji alîkariya civakî bigire heya alîkariyê. Li Taylandê hûn hezkiriyên xwe hene. Ez her roj li vir dibînim. Kesên ku pereyên wan hindik in, her gav alîkariya wan tê kirin, her çend neçar bin biçin doktor. Û di rêya vegerê de ji wan re xwarinê dikirin.
2. Ger hûn tenê bi 600 baht bijîn, bi rastî hûn nikarin pir drav bidin. Ne ji dahata mehê 5000 baht jî.
3. Belê, ew dê û bav. Ez çend malbatên ciwan ên xwedî zarok nas dikim ku zarokên xwe berdane bapîr û dapîr. Bi rastî avêtin. Ez dikarim bi rastî ji vê yekê hêrs bibim. Hin niha xwedî dahatiyek baş in (50 heta 100.000 baht mehê) û dîsa jî ew red dikin ku li zarokên xwe xwedî derkevin. Ez naxwazim tavilê pir tembel binivîsim, lê ez dixwazim pir û pir hêsan bim. Dayik: heta saet 10an di nav nivînan de dimîne, gelek kirîn û qehwe li derveyê malê vedixwar û hema hema her roj li derve (û ne li quncikê kolanê) xwarin dixwe. Ez wêneyan her roj li ser facebooka xwe rast dibînim. Lê zarok li gundekî feqîr ê Îsanê bi dapîra ku bi 5000 baht tê xerckirin û (mixabin ji bo xatirê Xwedê) jî pê kêfxweş in.
1 Tu bi rastî rast dibêjî, Chris! Bi rastî min nizanibû ku di gundan de mirov ewqas baş alîkariya hev dikin! Ew her weha têlefonek digirin da ku li Bangkok (neviyên) zarokên xwe bigerin. Cil û berg ji wan re tên berhevkirin û tamîrkirin ji aliyê cîranan ve tê kirin, ne wisa?
Dibe ku hûn jî dizanin ka zilamek 85-salî bêyî malbatek li zozanek neçar e çi bike? Bi tenê cîranên xizanî? Gotin! gazî prayut?
2 Ez niha dibînim. Li ser 600 serşokê mehê 7% VAT dayîna 7% VAT ye li ser meaşê mehane yê 250.000 serşokê Prayut!
3 Belê, min bûyerek weha dît. Ez li ser şewitandina dapîrek bûm ku diviya bû neviyek xwe biparêze û nikarîbû ji zarokê re şîr jî bikire. Carinan min 500 serşokê dida wê. Carinan min 500 serşokê dida wê. Wê întîxar kir û di dema şewitandinê de lîstik hebû û min bi lingê xwe doşekên qumarê ji holê rakir. Tevgera Un-Thai. Xweşbextane, pirraniya dêûbavan baş li zarokên xwe xwedî derdikevin.
Ez ê ji xaltîka Pao re bidim zanîn ku dev ji xwenîşandanê berde, êdî ne hewce ye. Mehê 600 serşo bes e.
Cara dawî, wekî din ew ê aciz bibe.
1. Gelek caran cil û berg ji feqîran re bêpere û ne tenê ji aliyê koçberan ve tê dayîn. Gelek cilên wan ên desta duyemîn hene: her yek 10 an 20 baht. Ji bo vezîvirandinê baş e. 80% ji kirasên min destê duyemîn in, li perestgehê kirîn; Di kirasên xwe de ji xewnên miriyan jî natirsim. Pêşî ez wan dişom û dû re ruh tê xeniqandin.
2. 7% ji 600 = 42 baht; 7% ji 250.000 baht = 17.500 baht. Yanî ji 400 qatî zêdetir e. Ji ber vê yekê divê 400 qat ji generalan feqîr hebin ku bi heman rêjeyê beşdarî dahata neteweyî ya ji VATyê bibin.
3. Piranîya dêûbav bi rastî jî baş li zarokên xwe miqate dibin, lê ji bilî vê jî – netirsin – 3 mîlyon zarokên Taylandî (20%) hene ku bi dê û bavê xwe re mezin nabin. (Netewe, 2014). Ji welatên din ên cîran, ku feqîrtir in, pir zêdetir. Jixwe qala nifşekî windabûyî tê kirin. Di amadekirina vê mijarê de postek hebe.
Di dawiyê de, bi rastî.
Ji bo hejmara du, di derbarê VAT-ê de, hûn rast dibêjin, lê ew ne ew e.
7% baca li ser dahata 600 serşokê mehê bandorek pir mezintir û negatîftir li ser bacgir dike ji% 7 li ser dahata 250.000 serşokê.
Ez li bandora bacê ya li ser dahata mirov dinêrim, hûn jî li dahata hikûmetê dinêrin. Baş e, lê ew du tiştên cuda ne.
baş chris,
1. Kêfxweş im ku bi saya dewleta refahê ya Hollandayê ez ne girêdayî xêrxwaziyê me, ji ber vê yekê ez neçar mam ku her roj li bendê bimînim ka ez hîna jî xwarin, cil, cîh û hwd hene.
2. Gumaneke min a qehweyî ya tarî heye ku yekî ku dahata wî ya mehane 250k ฿250k her mehê xerc nake. (Nemaze heke ew kes û malbata wî belaş li bingehek leşkerî bijîn.)
3. Rastiya ku 3 milyon zarokên Taylandî (%20) bi dê û bavên xwe re mezin nebin, nayê wê wateyê ku ew bi xwe re hatine hiştin. Her weha dibe ku zarok li cem xizmên xwe werin bicihkirin, da ku dêûbav (dê) bikarin gelek demjimêran li cîhek dûr bi mûçeyek xirab bixebitin.
Di 'xezûr'ên min de meseleya herduyan heye:
Dayikek (tenê) ya ku keça xwe bi dê û bavê xwe re dihêle - ku pir caran li dûr dixebitin - ji bo ku li Bangkokê bi zêdekirina wextê di kargehê de bi qasî ku dibe pere qezenc bike.
Dayikek bi biyaniyeke ku kêm-zêde kurê xwe ji têkiliya berê berdaye re zewicî. Xwarina wê ya qumarê dê hinekî sûcdar be.
Di amadekirina wê postê de, ji bîr nekin ku hûn li mûçeya herî kêm, dahat û hêza kirînê ya dêûbavên wan zarokan jî binerin û ji bîr nekin ku Tayland li çaraliyê cîhanê di nav 3 yekem newekheviya dahatiyê de ye.
Hêvî dikim.
Birêz, birêz, VAT bacek girîng e ku her roj her kes dide. Ez difikirim ku Apê Pao ev e: em hemî gelek salan gelek bac didin, lê gava em kal dibin nîkel û dimelek distînin. Hûn nikarin bi 600 baht debara xwe bikin, ji ber vê yekê hûn neçar in ku ji kesên din alîkariyê bistînin. Ew girêdayîbûna tiştan dijwar û nediyar dike. Zarokên we an alîkariya partiya sêyemîn jî dibe ku ji ber sedemên cûda raweste, dibe ku ne bes be an jî dibe ku hûn nerehet bibin ku hûn serî li kesên din bidin (ku dibe ku bi xwe demek ne hêsan be). Encam: ger em hemû jiyana xwe bixebitin û bac bidin, gelo destûr tê dayîn ku em ji pîrbûnek bi dahata têr û gihandina lênêrînê kêf bikin? Û ew rast e.