Nîjadperestî li Taylandê
Li Taylandê jî îfadeyên vekirî yên nijadperestiyê hene, ku ez li vir çend mînakan bidim.
Mehek berê li Bangkok ez bûm şahidê serdegirtina kesên reşik ji hêla polîs ve li derdora Soi Nana. Şevekê, nêzîkê 100 mêr û jinên bi eslê xwe Afrîkî ji hêla polîs ve li otoparka otêla Nana hatin girtin û ceribandina narkotîkê ya mîzê kirin, bi karanîna lobiya Nana.
Encam tenê kifş bû ku hin kesan li gorî pasaportên xwe statûya rûniştina xwe ya li padîşahiyê binpê kiribûn û karanîna narkotîkê nehat tespît kirin, ji ber vê yekê 'ji bo tiştekê pir nerazî ye'.
Li Chiangmai li ser rêya min ber bi navenda danûstendinê ya Kad Suan Kew ve ez di şûştinê re derbas dibim ku tê de hişyarî heye ku kesên ku cilşûştinê bikar neynin destûr nayê dayîn ku cilşokên xwe li wir daliqînin û bi wê hişyariyê re wêneyê serê çîçek reş tê. ser. Naha ez kêm caran mirovên reş li Chiangmai dibînim, lê ji xeynî wê pir nebawer xuya dike ku ew ê taybetmendiyek mirovên reş be ku bêyî destûr xetên şuştina şûştinê bikar bînin. An jî ya jêrîn li vir derbas dibe: 'Nenas nayê hezkirin'?
Wê hingê em di heman demê de pêşdaraziya neyînî ya ku gelek mirovên Taylandî li hember hevwelatiyên xwe yên çermê tarî hene jî dizanin. Ev di heman demê de pîşesaziya mezin a her cûre hilberên spîkirinê yên li dermanfiroşan û nebûna hema hema bêkêmasî ya mirovên çerm tarî di hilberên TV û sabûnên Thai de rave dike.
Di pirtûkeke dersa zimanê îngilîzî de, peyva 'gûlî' bi wêneya serê reş ê gêj û peyva 'beautiful' jî serê keçeke spî hebû.
Hûn di wê de serê kulmek reş dibînin, lê ma gelo ew ne bi heman rengî serê farangek zirav e ku ji bo standardên Taylandî pir dirêj li ber tavê maye?
Her weha ez bi rêkûpêk dibînim ku di bûyera Isan Moh Ram de rûyek reş xuya dike. Li gorî jina min, beşek ji "çîrokek mûzîkî ya çarçovekirî" ya naskirî ye. Divê nîgarek temsîl bike. An jî bi tenê: guhertoya wan a Zwarte Piet! Ez bi gelemperî ji jina xwe re dibêjim: êdî bi me re destûr nayê dayîn!
Divê ev yek ji gelê Manî yê li başûr temsîl bike. Negrito, rambutan. เงาะป่า, ngapaa, an tiştek mîna wî, navê wî ye. Pir populer e, her selikek bi pêlîstokên cewherî di mezinahiyên cihêreng de heye. Dişibihinek berbiçav bi pieta reş a 'me' re nîşan dide.
https://goo.gl/4BTz2V
Fransî, Negritos li hin herêman li Fîlîpînan têne dîtin û tenê nîvê tiştê ku Fîlîpînîyên 'asayî' ji bo heman xebatê distînin têne dayîn. Ji ber vê yekê nijadperestiya paqij e.
Mani(q) li Taylandê yekane koma negritos e. Wekî din, komên negrito li seranserê SE Asyayê têne dîtin. Li Taylandê tenê 300 Manîq hene, ku qet tu karekî bi pere nakin. Ew li ser nêçîrê û li ser tiştên din ên ku ew rastî wan tê dijîn. Di warê xuyang, muzîk û dansê de hûn dikarin hema xwe li Afrîkayê xeyal bikin, lê ji hêla genetîkî ve ew bi Asyayên derdorê re bêtir hevpar in.
Ez hêvî dikim ku rojekê çîrokek jê re veqetînim, lê ez hîn jî pir hindik jê dizanim, ji ber vê yekê divê pêşî were xwendin. Bi rastî ez aciz nabim ger yekî ku pir bi wê dizane li min bixe…
.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Maniq_people
Erê, ev jî Tayland e:
.
https://youtu.be/8KUfLzmww2A
Ez guman dikim ku ev Tayland e. Li başûr komeke 'negritos' dijîn, ku li vir jê re Sakai tê gotin, lê belê, di warê xuya û tevgerê de cq. rîtuelên pir aborjînîtir an jî Papuanî. Vê vîdyoyê hindik Taylandê tîne bîra min.
Gelek kes bi qîrîna "Nijadperestî" dewam dikin.
Pir caran ji ya ku tê fêmkirin/ravekirin cudatir tê mebest kirin.
Nijadperestiya rastîn, li seranserê cîhanê heye, lê ne bi qasî ku em jê bawer dikin.
Gelek tişt ji şîrovekirinê re vekirî ne.
Mînakek piçûk.
Li kûrahiya başûrê TH hûn carinan "NO MOSLIM" li xwaringehekê dibînin.
Di destpêkê de min jî fikir kir ku ew nijadperestîyek paqij e, lê heke hûn bi mentiqî bifikirin ew tenê ji misilmanan re hişyariyek e ku xwaringeh ji misilmanan re tesîsên taybetî peyda nake.
Li navendên danûstendinê yên mezin ên li nêzî qada xwarinê hûn ê ji bo Mislimanan qutiyên cuda jî bibînin, ku ji hev cuda têne hilanîn da ku bi "xwarinên nepak" ên wekî berazan re têkeve têkiliyê. Wê demê tiştekî baş e ku rêveberek mirovan hişyar dike ku ev îmkan li cihê wî tune ne.
Dê gelek kes bi min re nerazî bin, lê ew hişyariyê bi rengek din şîrove dikin.
Ev destûr e, bextewariya azadiyê bi her awayî.
Bert, gelo ravekirinek weha ji bo nîşaneyên wekî NA CÛHÛT, REŞ, ISRAÎLÎ jî derbas dibe, ku tê vê wateyê 'eger hûn bi mentiqî bifikirin', ku xwaringeh ji bo wan kategoriyan tesîsên taybetî peyda nake?
eciband û belkî jî hebe, lê îşareteke bi peyva HALAL jî ewqas bi bandor e û zirarê nade kesekî bi taybetî.
Li xwaringehek din got: "Ka heywan tune".
Jinik matmayî ma û mêrê xwe bi xwe re kişand, ji ber ku tu kulm li xwe kiriye, destûr nayê dayîn ku tu bikevî vir!
'misilman nîne' formulekirineke pir nebaş e dema ku tê wateya 'xwarina me ya helal (misilman) û koşer (Cihû) tune'. 'xwarina muslumanan tune' 'xwarina cihûyan tune' dê jixwe bi îngilîzî eşkere bike ku ew li ser xwarinê ye û ne li ser kesan e. Ne ku hûn ji derve dikarin bibînin ku ew bi kîjan olê ve girêdayî ne, lê ew pir dostane nayê dîtin. Nîşan di Thai de çi dibêjin?
Ew bêtir nîşanên 'Ereb tune' û 'ne Hindî' tîne bîra min ku hûn carinan dikarin bibînin. Bi vî awayî, ji bo rehetiyê, grûpek tevahî bi heman firçeyê tê tarûmar kirin: gelek Rûs / Çînî / Ereb / Misilman / .... Bi dîtina me, ew rêjeyek nelirêtî an pirsgirêkên din nîşan didin û ji ber vê yekê em bi tenê tercîh dikin ku kesên ji wê komê nebin, ev jî heyf e ku hûn mirovek normal bin ku ji wê komê ne û mêşhingiv bi kêzikek gulebaran bikin. top bi rastî we dilşa nake.' .
Tenê bifikire: îşaretên ku dibêjin 'ne farang' an 'holendî tune'... ji ber ku em Hollandî an ehmeqên pozbilind in an jî em ji firingî, firingî, sosê sêv û mayo dixwazin û ew xizmetê nakin.
Kêfxweşiya azadiyê? Rêzgirtin û empatî ji bo yên din?
Erê, Tayland, mîna her welatekî din, nijadperestî heye, û na, ne her tişt nijadperestî ye. Xemgîniya (an jî tercîha) ji bo reng çermê siviktir û negatîf nihêrîna li reng çermê tarî her tiştî bi karkirina li hundurê hundurê an jî nexebitîna qet (=çermek sivik) ve girêdayî ye û li hemberê keda li ber tavê li ser erdê ( = çermê tarî) . Lê, bo nimûne, kontrolkirina her kesê ku ji bo narkotîkê mîna Afrîkî (Negro) xuya dike û hişt ku kesên din (farangs, Thais) derbas bibin, profîla etnîkî ye, bi kêmanî bêje, ka ew bi rastî nijadperestiya paqij e an na.
Li vir tenê çend çîrokên ji reşikên Taylandê hene:
- http://minoritynomad.com/black-experience-thailand-racism-thailand/ (Amerîkiyên reş hene?)
- https://kriswya.wordpress.com/2017/07/07/teaching-in-thailand-while-black/ (eger hûn spî bin wê hingê îngilîziya we baş e, heke hûn reş in wê hingê mirov vê pirsê dikin)
Ger polîs agahdarî hebe ku Afrîkî li wê deverê narkotîkê dikin an bikar tînin? Wê hingê ew ji mentiqî zêdetir e ku ew tenê Afrîkîyan kontrol dike?
Ger danasîna gumanbarek were dayîn, kesên ku li gorî danasînê tê kontrol bikin…
Lê zozanên herî baş ên li bejê ji bihîstina wê hez nakin.
Nijadperestî ji fikirîna ji pozê xwe pir hêsantir e.
Bê guman ferqek di navbera lêgerîna li ser bingeha danasîna gumanbarek û rawestandina pêşîlêgirtinê de li ser bingeha yek taybetmendiyek heye. Ger raporek ji hejmarek kesên bi xuyang an taybetmendiya X û Y hebe, mentiqî ye ku polîs nêzikî kesên ku bi wê wesfê re têkildar in. Lê heke hûn bi tenê spîyan an Afrîkîyan yek bikin 'ji ber ku ew ji, mînakî, Taylandî' pir caran tiryakê dikin', wê hingê polîs bi rastî bi aqilmendî tevnagere. Kêmasiyên profîlan berê di şîroveyên jêrîn de têne diyar kirin.
An hûn difikirin ku normal e ku, wekî ku çend caran di nûçe û foruman de hate ragihandin, polîsê (Thai) li kolanê, wek nimûne, hemî mirovên spî testa mîzê, hwd., di bin navê ' ji ber ku spî (tûrîst) ji Taylandî bêtir tiryakê bikar tînin? '. Ger ez tenê ji bo ceribandina mîzê ji kolanê bihatama bijartin û ji kesên mayî re destûr bê dayîn ku bimeşin ji ber ku ew taylandî xuya dikin û ez nabînim, ez ê aciz bibim. Ger ew çend carên din biqewime, ew ê bi kûrahî bêedalet hîs bike û ez ê hemî baweriya xwe bi polîs winda bikim.
Û eger rûyekî spî hatiba bikaranîn, ma wê ne nijadperestî bûya?
Ev bi tenê li tiştekî digere.
Li deverên mezin ên Asyayê, rengê çermê spî bi xebata li hundur ve girêdayî ye, û ji ber vê yekê karên çêtir, û rengê çermê tarî bi xebata li derve re, li cotkaran, masîgiran û hwd bifikirin. Ji ber vê yekê spî çêtir e, mîna ku min di hundurê de kir. Ewropa di sedsalên 18. û 19. de weha bû.
Sêwirandin ji bo negriyek têra xwe ne tarî ye û ez bê guman ne kulîlk, ne porê zirav, ne jî lêvên stûr dibînim. (Ez texmîn dikim ku ji hêla mirovên reş ve tê wateya negro, bihesibînin ku negro hîn jî peyvek siyasî rast e)
Bi rastî ew mîna xêzkirina zilamek heval (bişirek binêre) xuya dike ku tiştek ku divê neke dike.
Dema ku ev gotin, rast e ku carinan li mirovên çermê tarî têne dîtin.
Ew belkî vedigere paşeroja dûr.
Lê dibe ku hûn di vê yekê de rola pargîdaniyên kozmetîkê jî bixin nav xwe.
Ew kremên ku divê çerm spî bikin difroşin, bi vî rengî peyamê didin: reş xirab e - spî bedew e.
Lebê; xelkê gund tu ferqê naxin navbera ronahî û tarîyê.
Ez bala xwe didim ku çermê tarî di nav ciwanan de pir dilîze.
Lê ez vê yekê ji cihêkarîya di nav xwe de bêtir li ser pênasîna pîşesaziya kozmetîkê sûcdar dikim.
Hêjayî gotinê ye, binpêkirina statûya rûniştinê ne sûcekî piçûk e.
Ev tê wateya dersînorkirinê û, di nebûna drav ji bo firîna vegerê, mayînek dirêj a di hucreyê de.
Ruud, û heke derbaskirina statûya rûniştina we sûcek giran e, çima tenê mirovên reş ji bo vê yekê têne armanc kirin?
Li Holandayê em ji vê re dibêjin 'profîla etnîkî' û eger tiştekî wiha, bo nimûne li Amsterdamê biqewime, dê bahozeke hêrsbûnê derxe holê.
Çima dema ku tiştek weha li Bangkok diqewime, pir şîrovekar bi tevahî pirsgirêkek wê tune?
reaksîyoneke din li ser bingeha xwendina bêhiş. Bi armanca kontrolkirina rewşa îqameyê qet serdanek çênebû. Ew testa mîz û narkotîkê bû. Û wekî hilberek, hate kifş kirin ku di gelek rewşan de statûya rûniştinê nerast bû. Ji xeynî wê, tenê berhevkirina mirovên bi çerm tarî ji bo ceribandinek alkol û narkotîkê tiştek e ku hûn dikarin bipirsin.
Wibar, hûn ne tenê dikarin jê bipirsin, lê di heman demê de li ser bingeha rengê wan bi dorpêçkirina mirovan re jî nerazî bin.
Lê çima hûn newêrin wê gavê bavêjin?
Ne tenê mirovên reşik têne ceribandin, di paşerojê de bêtir çîrokên mirovên li kuçeyê hatine rawestandin hene.
Mesele ev e ku Afrîka bi gelemperî welatek feqîr e û şansek baş heye ku ew kes werin vir ji bo ku pere qezenc bikin ne ji bo betlaneyê.
Rastiya siyasî di pratîkê de li dijî sînorên xwe derdikeve.
Ez ê mînakek hinekî tund bidim.
Bifikirin ku 99% ji mirovên spî li Taylandê neqanûnî ne.
Bifikirin ku 1% ji mirovên reş bi qaçaxî li Taylandê dimînin.
Ger servîseke lêkolînê bixwaze li ser koçberên neqanûnî kontrolê bike û 200 kesan kontrol bike, ew ê 100 spî û 100 reşik kontrol bikin da ku ji profîla etnîkî dûr bikevin.
Her wiha 99 spî û 1 reş têne girtin.
Ger we 200 spî kontrol kiriba, we dikaribû 198 neqanûnî bigirta.
Kîjan ji herduyan ji hêla lêkolînê ve çêtir e?
Ev tê wê wateyê ku bi rastbûna siyasî hûn bi lêpirsîna xwe re demek pir zêde winda dikin û gelek kesên din jî bêwext aciz dikin.
Û erê bê guman pirsgirêkek heye, ger hûn tenê mirovên spî kontrol bikin, lê gelo we çareseriyek heye ku ji her alî ve dadmendiyê pêk bîne?
Bi awayê, ez nafikirim ku ew êrîş ne tesadufî ne.
Ez difikirim ku polîs baş dizane ku koçberên neqanûnî li ku ne.
Min fêhm kir ku li her gund, bajarok û navçeyekê sîxurên polîsan hene.
Profîlkirina etnîkî armanc ew e ku bi hindik karanîna çavkaniyan bigihîje bandora herî mezin a gengaz. Polîs sûcdaran bi vî awayî digre. Û Facebook bi vî awayî reklamên rast dide we.
Na, Rob E, profîla etnîkî berevajî ye, wekî ku li Hollandayê hatî destnîşan kirin. Ger ku hûn rojê 5 caran nasnameya xwe nîşan bidin û polîs tenê li dû xwe bihêlin, tenê di koma hedef de dibe sedema êrîş û nerazîbûnê. Fasê.
Ji ber vê yekê hejmarek ji navendên polîs li Holandayê lêkolînê dikin ka profîla etnîkî di siyaseta lêpirsînê de heye yan na, ji ber ku xelk dixwazin rê li ber vê yekê bigirin ji ber ku ew bi kêrî rewşa ewlehiyê nayê.
Ne tenê ew, Nick. Ger hûn dest bi profîlkirina etnîkî bikin, bê guman hûn ê di wê koma armancê de bêtir xapînok û di komên din de kêmtir bigrin. Dûv re îstatîstîk dibêjin ku di wê koma etnîkî ya profîlî de bêtir sextekar hene, û dûv re dîsa bêtir têne profîl kirin, hwd.
Ger hûn tenê spîyan û ne reşikan kontrol bikin, hûn ê di nav spîyan de gelek sûc û di nav reşikan de pir kêmtir bibin.
Pir rast Tina. Ger polîs komeke diyarkirî bike armanc, mentiqî ye ku şansê girtina sextekaran jî ji koma ku nayê armanc kirin mezintir e, ev nayê wê wateyê ku dê di nav wê koma nehedef de kêm sextekar hebin.
Wekî din, ew bi gelemperî cûreyek sûcê jî têkildar dike, wek sûcê kolanan, acizbûn, bazirganiya narkotîkê, hwd., ku pir caran rasterast hemwelatiyê aciz dike.
Ma ez ê hîna jî bikaribim kulikê spî bixwim an jî lakê zelal bikirim bêyî ku ji min re bê gotin ku ez nijadperest im?
Xwede ev çi ye. Cudakarî bi sedsalan berdewam e û gelo tiştek hatiye guhertin?
Mîna pezê xwemalî, me hişt ku Zwarte Pietê me bê birin ji ber ku komek kesên rengîn xwe pê wî didin nasîn.
Esasê rastîn a Zwarte Piet bi tevahî li cîhek din e.
Wextê xwe li ser tiştên erênî derbas bikin û bi xwe re dest pê bikin.
Jixwe têra xwe baştirkerên cîhanê hene. Û heta niha çi bi dest xistiye?
Dilopek li ser piyalek geş
Li derdora Soi Nana ji aliyê Afrîkî ve gelek fuhûş heye, û li derve ew bazirganiya narkotîkê ya dijwar li wir kontrol dikin. Ne ecêb e ku ji niha û şûn de serdegirtinek heye. Ev yek bi giranî pêk tê, eger têra çay-pereyê neyê dayîn.
Û bi qasî ku profîla etnîkî têkildar e: Mîna li Holandayê, lêpirsîn bi qasî ku gengaz dibe bi bandor têne kirin. Ev tê vê wateyê ku hûn li ku derê îhtîmal e ku hûn tiştek bibînin binihêrin. Û heke 50% ji komek nifûsê beşdarî çalakiyên sûcdar be, eşkere ye ku hûn ê li wir binihêrin.
Qet Taylandek blond dîtiye?
Ez dikim. Li Roi Et keçek dît ku dêûbavên wê rengê porê standard ê Taylandî ne, lê keçikê porê wê yê blind, hema sor e. Bifikirin ku bav û kalek li cîhek kokên ne-Tayi hene.
Wekî din, keçek min heye, bavê Hollandî - dê Taylandî, ku ji bilî porê qehweyî xwediyê rengê porê blind jî ye.
Ez jî dixwazim di kontrola polîsan de bêm kontrolkirin. Ji ber vê yekê ez pencereya xwe dadixim û bi Thai silavan didim wan. Mirov lê dinêre û wê hingê ez her gav dikarim ajotinê bikim. Ma ev cûdakariyek erênî ye an xuyabûna min bi min re heye?
Birêz Ger.
Her tim niha ji min re dibe. Bi tenê ji ber vê rastiyê ku ew di bingeh de pir zêde ne. Li hêviya vê yekê nebin û wek reaksiyonek şok bihêlin.
Her tim di salên 80-90-an de ji min re qewimî, li Fîlîpînan li wir jiyam û xebitîm.
Ew lal razan û nayên bîra wan
çi ajokar: kesek din ku di her tiştî de cihêkariyê dibîne. Ev qûna spî (!) wisa nabîne. Em hinekî dîn dibin ji ber ku Pietê reş dê di demek nêzîk de bi rastî hêrs bibe ji ber ku êdî destûr nayê dayîn ku maçekek reş a xweş bixwe. Tiştên wiha yên bêwate jî gelek in. Bi ya min hemû mirov wek hev in lê ne wekhev in.
Kulîlka spî çi ye?
Kesê ku ji hêrsê sor dibe, hêrs!
Spî ji tirsê dûr dikeve
An jî şîn ji sermayê
An jî zer û kesk aciz bûne.
Kontrolên ku li derdora Nana Plaza û Rêya Sukhumvit li devera soi 7 heya soi 15 pêk tên ne tenê ji bo hedefgirtina mirovên rengîn in. Kesê ku demeke dirêj li vê herêmê mabe, di van salên dawîn de li vê herêmê "bazirganiya" Afrîkîyan temaşe kiriye. Beşek mezin ji wan bi awayekî neqanûnî li vir in û hewl didin ku perçeyek ji pîvazê (an jî birinc e) bi dest bixin... bazirganiya jinan, firotina narkotîkê, sextekarî... Ev yek jî ji bala polîsan namîne û bersiva wê didin…. Ez ê wekî nijadperest nebînim.
Bi tevahî qebûl dikin ku ew tenê lêkolînek koma armanc e
Li ser cudakariyê çi nalîn e, raweste. Li Hollandayê jî wisa xuya dike. "Ji hêla siyasî ve nerast e". MÊR li vir tê cudakirin, lê jin dîsa jî cilşûştinê daleqandî ye??! Jinek reş an jî ne jina reş, heya ku jin wê bike. EV beşek ji karê wê yê rojane ye. An jî ez cihêkariyê dikim? Ez wek mirovekî spî, li Hollanda û li Taylandê jî bi rêkûpêk cilşûştinê dikim. Silav Simon
Binêrin, ew niha li Hollandayê jî pirsgirêk e. Her tim qerta nîjadperestiyê bilîzin. Hin kes di her tiştî de nijadperestiyê dibînin. Bila yekî reş bibînin ne baş e bila spî bibînin jî ne baş e. Ji ber ku çima ne kesek reş. Bi vî rengî nalînê hûn bi rastî nijadperestiyê çêdikin. Û ku ew “Efrîkî” hatin girtin ji ber ku wan tacîz dikirin. Ez dizanim ku ne her kesê reş an rengîn xirab e. Û her kesek spî baş e. Lê hûn her gav dikarin hewl bidin ku tiştan rast bikin. Lê di vê rewşê de ku dûman hebe, agir jî heye!
Cees1, yek ji Afrîkî nehatin girtin ji ber ku wan tacîz dikirin, lê ji ber ku ew reş bûn.
Min karîbû her tiştî bişopînim ji ber ku ez di wê şevê de li wir bûm.
Tenê ji ber ku hûn tiştek fam dikin nayê vê wateyê ku hûn wiya fam dikin. Di derbarê paşxaneyan de tu tiştekî nizanî, ew bi giranî sûcdar in ku bi tiryakê û bazirganiya jinan re mijûl dibin.
Jasper, ew pêşdaraziyek din e, ku ew bi giranî sûcdarên ku di bazirganiya narkotîkê û jinan de têkildar in.
Ger hûn dixwazin fêr bibin, hûn ê ne tenê ceribandinek mîzê bixwazin û pasaportên wan kontrol bikin.
Ji ber vê yekê ev dorpêçkirina mirovên reş, ku piraniya wan fahîşe bûn, bi tevahî bêwate bû.
Li wir gelek çapemenî hebû, ji ber vê yekê ez li bendê bûm ku roja din hin nûçeyên li ser wê werin kirin, lê yek ji wan tune. Tenê piştî çend rojan, agahdariyek kurt bi encamên serdegirtinê re xuya bû, ku di pasaportan de hin zêde mayî bûn û ne testek dermanê erênî ya yekane.
Û ji bo wê jî hêzeke polîs ji nêzîkî 70 kesî hatibû gazîkirin.
Ez guman dikim ku rayedar hinekî şerm bûne û ji ber vê yekê nexwestiye ku wê zêde eşkere bike.
Ez ditirsim ku bi rastî li gund û deverên din di navbera tarî û ronahiyê de ferqek mezin heye. Her roj ji zarokên jina min re dibêjin “piu sii dam an piu dam”. Ji ber vê yekê çermê reş û ew ne bi dilovanî ye, ez dikarim we piştrast bikim.
Çi li ser bi dehan klûb û barên li Bangkok ku li tenişta derî nîşaneyên vekirî hene - bê guman bi Taylandî - ku tê de diyar dikin ku mirovên reş (mebesta Negroids) û Hindî nayên pêşwazî kirin. Di klûbên bi navê "Hiso" û klûbên asayîtir ên li Sukhumvit, Silom û Sathornê de, heya ku pasaportek Yekîtiya Ewropî, Keyaniya Yekbûyî an Dewletên Yekbûyî neyê nîşandan ev kes bi rengekî bêserûber têne red kirin. Ew rewşên herî tirsnak û şerm dike ku hûn dikarin di nirxandinên van saziyan de bêhejmar bixwînin.
Ji ber vê yekê cihêkarî li Taylandê? Mixabin, ew pir xurt e û Taylandiya navîn wê wusa nabîne.
Li vir li herêma min keçek 4 salî ye, bavê Afrîkî û dayika Taylandî ye, ev zarok cesaret nake ku here dibistanê ji ber ku rastî tundiyê tê.
Ramana neteweperest li her derê ye
çi Holandiyek biçe Almanyayê yan jî welatên din ên Ewropayê yan jî welatên Asyayê
bi taybetî eger mirov bi zimanê xwe nizanibe
Niha li Afrîkayê 2 girafe bi temamî spî dîtine. Em ê vê jî wekî nîjadperestî rave bikin.
Ji ber ku ew ji xalên reş xilas bûn
Niek delal, ger wêne rûyekî spî nîşan bidaya, ma diviyabû ku ez wekî 'fertekî spî' li hemberê cudaxwaziyê bibînim? Çi bêaqilî!
Qet dîtinek dê çêtir bûya. Bi tevahî bêaqil e ku meriv wê hişyariya şuştinê li ser komek kesan li ser bingeha tansiyona wan derxe.
Ger hûn di wê wêneyê de nijadperestiyê bibînin, hûn an Gutmenschek rastîn in an jî tenê ji potê qut bûne.
Ew hejmar di wê wêneyê de tenê Thai ye. OP dibe ku li Taylandê dijî.
Bibore lê çi gotarek ehmeq e. Hûn tenê nijadperestiyê tê de dibînin ku hûn bixwazin wê bibînin. Heman sedem ku niha li Hollandayê ew qas nîqaş li ser Sinterklaas, stajyerên ji bo mocros û hwd. Di wî zilamê piçûk de ku cilşûştinê daleqandî ye, hûn zilamek reş dibînin; Ez tenê zilamek dibînim ku cilşûştinê daleqandî ye. Dibe ku bi hêsanî Taylandek, Tirkek an Brabanderek ku nû ji Benidormê vegeriya ye. Û Afrîkîyên ku, di bin navê kontrolên narkotîkê de, bi vîzeyên sexte an nebûna wan têne derbas kirin, ma ne baş e? Çi têkiliya wê bi nijadperestiyê re heye? Rastiya ku li Taylandê her gav pêşnûme ji min re tê pêşkêş kirin dema ku ez jê naxwazim, ew nijadperestî ye. An jî ji bo gerê, heqê têketinê an muzeyekê divê ez 5 caran zêdetir bidim... Ew nijadperestî ye.
Nick, ez spasiya we dikim ku hûn vê mijara girîng anîne ziman.
Ez tercîh dikim ku behsa pêşdaraziyê bikim. Ev dikarin li ser nijad (rengê malê û hwd.) bin, lê di heman demê de li ser netewe, zayend, ziman, ol, pîşe, hwd. Ev pêşdarazî dikarin erênî bin ('Hemû Taylandî xweş in û baş li dê û bavê xwe miqate dibin') an neyînî ('Hemû mirovên Hollandî gêj û gemar in"). Herdu jî şaş in.
Li Taylandê gelek pêşdarazî û cihêkarî heye? Bicî. Ji welatên din zêdetir? Belkî, ez ne bawer im...Ez dizanim ku gelek Taylandî li Îsaneran, eşîrên gir, Burmeyî û Kamboçiyan dinêrin. Bijîjkekî ji Îsanê bi zaravayek diyar û bi rengê reş û bedew carekê ji min re got ku ew her gav neçar e ku xwe îspat bike. Mamosteyên îngilîzî yên reş jî bi rêkûpêk ji cihêkariyê gilî dikin.
Pêşdaraziyên min hene? Divê hûn tenê bizanibin! Ez sê salan li Tanzanyayê xebitîm û rengê çerm ji bo min tiştek nayê. Gerînendeyên Pattaya, alîgirên Prayut, banker, rayedarên koçberiyê, çixarekêşan û çend kesên din divê pêşî xwe îsbat bikin. Bibore, ez niha dizanim ku di nav wan koman de mirovên pir xweş û normal jî hene.
Dema ku Taylandek dibêje: 'Binerin, farangek heye!' Ez difikirim ku ew baş e. Lê gava ew ji min re dibêjin farang, ez jê hez nakim. Kesên reşik bi gelemperî wekî ไอ้มืด ai muut têne binav kirin, ku tê wateya "ew kesê reş ê lanetkirî" lê di wateya "tarî, tarî" de reş.
Çi bêwate ye li ser cihêkariya li derveyî welat ji hêla "mirovên rast" ve, ku pir caran hest bi min dike ku dema ku ew li Hollandayê dijiyan her gav diqîriyan dema ku biyaniyek jê re digot ku ne guncaw e ku meriv wusa biqîre, ne girîng e û hûn divê cudahiyê nekin û aniha îro danê sibê jî li depoyekê bû û biyaniyek bi xeletî avêtiye û ji aliyê biyaniyan ve wek peyva cudaxwaziyê hatiye gotin.
Ecêb e ku hûn dersê li Taylandê bixwînin an ew ne tiştek ji tevahiya cîhanê ye.
Cudakarî ji holê ranabe, heya ku hûn ne aîdî koma ku hûn dadbar dikin nebin, hûn berê xwe didin dervayî wê komê û wê demê rengê çermê we ne hewce ye ku cûda be.
Balkêş e ku tiliyên cihêkariyê her ku bêtir hiştin dirêjtir dibin.
Dema ez ji Endonezyayê hatim Hollandayê ez 9 salî bûm.
Yek ji rojên pêşîn ên dibistanê, "inda peanut poepchinese" li min hat qêrîn.
Ez li ser vê yekê ecêbmayî mam (fam nekir) û gava ez hatim malê min bûyer ji diya xwe re ragihand.
Wî şîret li min kir ku ez di pêşerojê de "serê penîr" an "pizka spî" bi bîr bînim, lê min xwe aciz nekir û min ew wekî berteng bikar neanî, qet bandor li min nekir.
Ji ber vê yekê ez pir matmayî mam dema ku nîvê gelê Surinamî di sala 1974-an de hatin Holandayê û di demek kurt de ji bo tiştekî herî piçûk hest bi cihêkariyê kirin.
Bi kurtî, cihêkarî meseleyek hestê ye û kî berpirsê wê hestê ye ku tenê 2 bertek jê re mimkun in, ango êşandin an jî paşguhkirina wê.
Min tecrube kir ku guhnedanê hişt ku “sondxwarin” raweste.
Dema ku ew tacîz an xirabtir dibe cûda dibe.
Niek delal, ez li Amsterdamê hatime dinê, ez nêzîkî 50 salan li wir jiyam û xebitîm û dema ku ez têra mirovên mîna te bûm, ez çûm ji ber ku di nav reşikan û nijadên din ên têkildar de, ez ji wan kesan fêr bûm ka meriv çawa bi wan re mijûl dibe. Biçim wekî cîran, heval û hwd., ez li Leidsepleinê wekî barvan dixebitim, barê li tenişta me Barê Old In bû, destûr nedidan ku kesek reş bikeve wir, lê dergevanê ku li ber derî radiwestiya bû. kesekî reş, 2 metre fireh û 2 metre bilind, ji ber ku bi rêkûpêk hebûn erê, bi reşikan re şer derket û niha jî Fas in ku tiştan xera dikin, tenê li rawestgeha taksiyê ya li balafirgehê binêre, guhê van kesan tune ji bo qanûnê, tenê di rojnameyê de li ser koçberên di nav polîs de bixwînin, wê hingê ew we kêfxweş nake, lê hûn jî dikarin serê xwe di nav qûmê de bixin mîna bernameyên TV-yên hestiyar ên ku tavilê dikevin hundur ji ber ku ew nûçe ye, tenê lê binêre. li Jeroen Pauw an jî çepgirên din ên ku ez dixwazim pişaf bikim, min carekê bi kesekî reşik re guheztina peyvan kir û dûv re ji min pirsî, gava em bi hev re li ber neynikê radiwestin, em bi rastî çi dibînin, Niek , ew bersiv bû, mirovek reş û kesek spî, ez li malê fêr bûm ku rêz ji her kesî re bigirim û ez jî heman tiştî ji her nijadî hêvî dikim, ji ber vê yekê bi hemî nalînên li ser cihêkariyê raweste ji ber ku ew tenê nefreta nijadî geş dike, ji ber vê yekê ji kerema xwe me bi vê palpiştiya koçberan re tenê bihêlin.
Ez ê ji we re bibêjim ku mirovên spî çawa hatine dinyayê, demek berê tenê mirovên reş hebûn. Rojekê milyaketekî spî yê berfê ji bihuştê hat xwarê, gazî hemû reşikan kir û got: 'Binêrin spî çiqas xweş e. Heke hûn jî dixwazin spî bibin, divê hûn di wê hewza li vir de hemamê xwe bikin.'
Gelek bezîn ber hewzê, xwe avêtin hundur û dîsa spîyek bedew derket holê. Tewra gumanbaran dît ku ew çiqas xweş e û êdî her kes ket nav avê. Lê mixabin, di dawiyê de tenê kulmek av a tenik mabû ku tê de reşikên dawîn dikaribûn dest û lingên xwe sipî bikin.
Ji ber vê yekê mirovên spî û reşikên bi kef û lingên spî hene.
Afîşa li serê vê gotarê ne tiştek e: Kesê bi rengê qehweyî tiştekî ku nayê destûr kirin dike, lê fîgur li tu derê nayê tinaz kirin.
Bê guman li Taylandê jî gelek nijadperestî û her weha cûreyên din ên cudakariyê yên wekî ol, meyla, netewe û hwd. Tenê bifikirin ku ji hevwelatiyên xwe bipirsin ka ew bi rastî Taylandî ne. Ne tenê heke hûn li gorî hêza desthilatdar 'pir rexnegir' bin, heke hûn hinekî cûda xuya bikin jî tê pirsîn. Yê tarî, nîv Thai an çi. Gelek caran tiştên ku hûn di derbarê cîranan de dibihîzin, nayê tehemul kirin: Bûrmî, gêj, bêbawer, Laosî û Kamboçiyan. Piştî ku di civata karsaziyê de mewziyên girîng girtin, divê em tehamûlê bidin Çîniyan. Kesên reş ji Afrîkayê tên û bazirganên narkotîkê an jî lîstikvanên futbolê ne. Ax bisekine, hinek ji Amerîkayê jî hene. Erê Eddy Murphy baş e. Wê demê we Ereb û Hindiyên bêhntengî hene. Ew farang jî bêhn distînin, lê ji bilî zikê mezin, berîka wan a mezin jî heye, ji ber vê yekê xirabiya wan kêm dibe. Lê mirovên çêtirîn Taylandiyên rastîn in…
Ku hemî tişt di derbarê nijadek Thai de bêaqil e… oh well. Xweşbextane, piraniya Thai ne bi qasî ku li jor hatî diyar kirin ne tund in, lê hûn ê dîsa jî bi hêmanên wê li vir û wir di hin pîvanan de rûbirû bibin. Ji ber vê yekê erê nijadperestî (û neteweperestî) bêguman tiştek e. Xweşbextane, ew ne civakek bi tevahî nijadperest e, wekî mînak, DY heya sedsala 20-an (hîn jî şopa xwe dihêle). Lê Tayland bê guman neheqiyê ji ber cûdahiyên nijad û çîn dizane.
Di jiyana rojane de ew ê nebe nefretek rastîn, lê heke hûn wekî Burmeyî li Taylandê an jî wekî Fasek li Hollandayê bi guman li we were mêze kirin ku hûn jî ji endamên koma xelet in, ne wusa ye. jiyanê pir xweştir bikin. Rengê çerm divê ne girîng be, nijad tune ne, lê gelek meb nikarin di qutiyan û tariyê de hemî bi heman firçeyê bifikirin.
Naha ku ez li ser difikirim, belkî divê ez jî dest bi pirskirina mêrên ji 50 salî mezintir bikim ku ji bo Taylandê tiştek heye ji ber ku em hemî dizanin ku hin ji wan çi qirêj dikin… an tenê hewl bidin ku kesek bibînin?
Di dawiyê de, bi Googleek bilez ez rastî vê yekê hatim:
https://uglytruththailand.wordpress.com/2014/09/13/thailand-is-an-extremely-racist-society/
Tony, tu bersivek nijadperest a tîpîk didî.
Navê 'negro' peyvek sondxwarinê ye û ji bilî vê yekê nijadên cûda tune ne, lê tenê nijadek heye ku ji hêla celebê mirovan ve tê destnîşan kirin, lê bi cûrbecûr cûrbecûr yên derveyî.
Di dawiyê de, Jeroen Pauw qet ne 'reşekî çepgir' e, mixabin.
Peyva 'nîgar' ne mecbûrî nijadperestî ye, her çend ew êdî ne rast e. Piştî ku 'ramûsa nîgar' hat qedexekirin, ez difikirim ku pejirandina termê pir zû daket jêr. Bi kesane, ez difikirim ku negroide ji reş (û spî) termek çêtir e. Mirov ne spî ne jî reş in, ji bejê heya qehweyî ya pir tarî rengek wan cûda ye. Û ev ne girîng e, ji ber ku rengê we ne girîng e.
Mînakî, zilamê li ser afîşê reng tarî ye, lê ew ne nîjadperest e heya ku tiştek nîşan bide ku 1) ew tenê dixwazin kesên bi wî rengî ji holê rakin û 2) kesek bi rengek cûda wekî 'çêtir' li ser posteran were xuyang kirin. . Bi qasî ku ez ji wêneyê dikarim bibêjim her du jî ne wusa ne, ji ber vê yekê ew ne nijadperestî ye. Bê guman, hûn dikarin pir dûr biçin û ew qas bala xwe bidin rengan (tevî ku ew bi niyetên hêja be) ku hûn li gorî qutiyan û etîketên rengan bifikirin, dema ku hûn her kesî wekhev dibînin. Her weha kesên ku têgîn û hwd bi kar tînin hene ku yekî din neguncaw dibîne, lê kesê ku vê yekê îfade dike qet niyeta wî ya xirab tune. Niyet tişta herî girîng e. Dibe ku wergir nîşan bide ku tiştek wî diêşîne. Bi hêviya ku dê diyalog û têgihiştinek ji bo hev hebe, lê di dawiyê de ew li ser şanderê ye û ne ku wergir e ku here an neke. Tu carî aciz nekirin ne mimkûn e, ji ber vê yekê tenê acizbûn ji bo qedexekirina tiştekî ne sedemek têr e. Bi îdeal, lihevkirinek mimkun e an jî bi kêmanî têgihiştin û niyeta hev fêm bikin.
Li Hollandayê kesek heye, hunermendek reşik ji Brabantê ez bawer dikim, ku ji xwe re dibêje Braboneger û neçar e ku xwe ji bo vê yekê di hevpeyvînan de rewa bike. Ew yek hirçek dojehê ye.
Heyf e ku ew ne homoseksuel e, wekî din dikaribû ji xwe re bigota Flikkernikker.
Rob V, di heman demê de dema ku dor tê spîyan em kesên bi reng jî destnîşan nakin.
Ji ber vê yekê li şûna negros, negeroîdan, çirikên zer, çavên şikestî, em neçar in ku bêtir fêr bibin ku meriv li gorî eslê xwe yê erdnîgarî, wekî Kongoyî, Afro-Amerîkî, Afrîkaya Bakur, Senegalî, hwd.
Jixwe, ger hejmarek ji holendî li deverek pirsgirêkek çêbikin, dê di rojnameyê de neyê gotin ku ew eleqedar dike hejmarek mirovên spî.
Poster bi zelalî destnîşan dike ku azadiya jinan di malbata Taylandî de baş derbas dibe: Zilam şuştinê daleqand.
Ha, ha û ku pir-çandî jî li Taylandê baş dibin.