Heya dawiya salên XNUMX-an, çîrokên wêrek û karên qenc ên padîşahan û mîrekên din li seranserê dîroka Taylandê serdest bûn.
Em hîn jî di pirtûkên dibistanê de û di danasîna 'Thainess' de, ku bingeha ramana Thai ye, bi vî rengî dibînin. Ji vê yekê re "dibistana Damrong" li gorî dîroknasek din ê navdar tê gotin: Prince Damrong Rajanubhab (1862-1943), kurê King Mongkut û nîv-birayê King Chulalongkorn.
Ew dîroknas Nidhi Eeoseewong bû ku, di şeş gotaran de di destpêka salên 1851-an de, di ramana paşeroja Taylandê de bû sedema zivirandinek. Ew înkar dike ku padîşahên mîna Mongkut (1868-1868) an Chulalongkorn (1910-XNUMX) û bandorên rojavayî di wê demê de wekî pacemakerên guherînê tevdigerin, wekî ku pir caran tê texmîn kirin, lê behsa serdemek berê dike.
Ev gotar di pirtûka wî de hatine berhevkirin Pênûs & Sail ku di sala 1982-an de bi wergera îngilîzî ya hêja di sala 2005-an de derketiye.
Gotara yekem bi sernavê 'Çanda Bourgois û Edebiyata Destpêka Bangkokê' ye. Di wê de, Nidhi diyar dike ku çawa di wê serdemê de ji 1782 heta 1851 guhertinên aborî, nemaze bazirganiya bêtir, faktorek girîng bû di derketina çînek nû ('burjuwazî') ji dadgehê veqetandî. Di nav welatiyan de zêdetir bala edebiyata ku ne tenê li ser xweda û padîşahan bû, lê zêdetir li ser rewşa hemwelatiyên asayî bû. Mînakî, biyografiya nû ya Buddha bêtir giraniyê dide taybetmendiyên wî yên mirovî.
Nidhi di wê serdema destpêka Bangkokê de dînamîzmek hundurîn dibîne, cihêrengiyek mezintir ku ew beşek ji bandora civaka çînî vedigire. Nidhi vê dînamîkê ne di encama kiryarên qraliyetê de, lê wekî encama guhertinên civakî û aborî dibîne.
Dadweriyek bi vî rengî ji hêla Nidhi ve li ser dîroknivîsiya kevnar a padîşah tê çêkirin Taksin (1768-1782). Nivîsarên pîroz ên fermî Taksinê Mezin wekî padîşahek Siyamî destnîşan dikin ku Siam ji Burmayê xilas kir, dûv re dîn bû, ji hêla hevalê xwe yê kevn Thong, paşê general Chao Phraya Chakri ve hate darve kirin ku paşê wekî King Rama I çû ser text.
Nidhi Taksin bêtir wekî maceraperestek Chineseînî dibîne (bavê wî koçberek çînî ya nifşê yekem bû û diya wî keçek gelemperî ya Taylandî bû) ku gava malbata padîşah Ayutthaya têk çû tevdigere. Nîdî tasfiyekirin û îdamkirina Taksîn ji dînbûna xwe rave nake, lê wê weke derbeyeke bi xwîn a ji bo vegerandina nobedarên qraliyeta kevn dibîne.
Kurte jînenîgariya Nîdî
Ew di sala 1940 de li Bangkok ji dayik bû û li Zanîngeha Chulalongkorn dîrok û wêjeyê xwend. Ew dibêje ku yek ji profesorên wî di destpêka dersên xwe de got ku 'pêşxistina hezkirina ji bo welatê bav û kalan' divê armanca sereke ya perwerdehiya dîrokê be.
Di 1966 de, Nidhi bû profesorê dîrokê li Zanîngeha Chiang Mai ya nû vebû, ku ew di 2000 de teqawît bû. Di wan salan de û pê de, di gelek waran de çalak bû.
Ew fikra ku divê dewlet bandorê li têgihîştina dîrok û çandê bike, nakok dike. Divê zanista dîrokê ne tenê li ser tesbîtkirina rastiyan be, divê paşxane û sedeman nîşan bide. Divê pirsan bike û bersivan bipirse.
Ew ji bo erka rewşenbîran ku beşdarî nîqaşa giştî bibin nîqaş dike. Ew jî gotinan dixe meriyetê. Di sala 2015-an de, li ber deriyê Zanîngeha Chiang Mai ku xwendekarên ciwan ji bo demokrasiyê xwepêşandan dikirin, wî lêborîn xwest ji ber têkçûna cerdevanên kevn di parastina demokrasiyê de. Û wî piştgirîya moralî da xwendekarê ciwan ê hiqûqê Pai Dao Din (bi rastî "Stêrka Dinyayê"), ku ji lèse majesé hate mehkûm kirin.
Encam
Nidhi rola serdest a padîşahan di guhertinên di civaka Thai de înkar dike. Edebiyat, aborî û derketina çînên nû di navbera dîwan û dîwanê de frai, serran, girîngtir e. Bi gelemperî ew padîşah in ku parêzvaniya dewletek kontrolê ya bihêz dikin û bi vî rengî hewl didin ku cîhê civata berfireh bisînor bikin dema ku ew tê ser guhertinên civakî, aborî û rewşenbîrî.
Not
Ji ber meraqa min a bi navên Thai jî ev e. Nidhi Eeoseewong นิธิ เอียวศรีวงศ์ม bi bilêvkirina níetí ieowsǐe:wong. Nidhi tê wateya 'Xezîneya Veşartî', Eeo ez nizanim, dibînim 'namûs, rûmet, rûmet' û wong tê wateya 'malbat, rêz.
Çavkaniya sereke
Nidhi Eeoseewong, Pen & Sail, Edebiyat û Dîrok di destpêka Bangkok de, Pirtûkên Silkworm, 2005 (çapa Taylandî ya orîjînal 1982)
Tîna delal,
Xuya ye ku pêwîstiya her welat û gelan bi lehengan, lehengên berê û lehengên îro heye. Û li gorî zêdebûna neteweperestiyê, wê bêtir lehengên neteweyî werin 'dîtin'. Binêrin ka niha li dora fîlima şikeftê ya li Taylandê çi diqewime.
https://www.ad.nl/video/thailand-legt-grotjongens-het-zwijgen-op~p53112
Tiştê ku di paşerojê de ji padîşahan re rast e, mutatis mutandis jî ji bo siyasetmedar, serok û kesayetiyên din rast e. Ew lîstikvan in di qadeke civakî de ku li ser asta gerdûnî ji hêla pêşveçûnên wekî zêdebûna şaristaniyê, zêdekirina ragihandin û vekirîbûnê (nemaze bi riya înternetê), zêdebûna bazirganiyê û pêwendiya pargîdanî, pere û mirovan li seranserê sînorên neteweyî ve têne destnîşankirin.
Lêbelê di demek di dîrokê de ev leheng dikarin rola hakem, tevgerek baş, modela rol û refleksê bilîzin (VAR di futbolê de). Lê qaîdeyên lîstikê wek xwe dimînin û çarçoveya lîstikê bêyî van lehengan jî pêş dikeve. Yên desthilatdar dê baş bikin ku di derbarê rola xwe ya di dîrokê de hinekî nerm bin û bimînin.
Spas ji bo vê ravekirinê, Tino. Bi salan min dîroknasiya dîroka Taylandê ji rastiyê cuda dît. Dema ku ez guhdarî dikim ku jina min a Thai di derbarê dîrokê de, nemaze Thai, ji min re çi dibêje, di derheqê tiştên ku ji gelê Taylandî re têne pêşkêş kirin de hin îhtirazên min hene.