'Tûrîstên Çînî li Taylandê diherikin', hûn carinan di çapemeniyê de dixwînin. Lê ev ne tiştekî nû ye, ev du sed sal in ku diqewime. Tê zanîn ku Çîniyan di gelek waran de di pêşveçûna Taylandê de rolek mezin lîstine. Ev civak bi nûjenkirin û pêşkeftina Taylandê ve girêdayî ye, lê ew ne bê têkoşîn bû.
Ew koma herî mezin a Çînî ne li derveyî welatê xwe û di heman demê de civaka herî entegre li gorî welatên din ên Asyaya Başûr-rojhilatê ne. Piraniya mezin naha wekî Thai nas dikin. Kêmarek piçûk lê zêde dibe adetên çînî diparêzin û bi wî zimanî diaxivin.
Nîvê hemî serokwezîr û parlamenterên Taylandê û ji sedî 1767 karsazên mezin Çînî ne. Texmînek baş dibêje ku ev ji sedî çardeh nifûsa Thai bi gelemperî derbas dibe. Padîşahên Thai jî vê wêneyê nîşan didin, lê bi rêjeyek mezintir. Mînak bavê Qral Taksîn (1782-XNUMX padîşah) koçber û bacgirekî Çînî bû û gelek caran bi gelên Çînî re hevkarî dikir. Qral Rama I û Rama VI nîv Çînî bûn û padîşahê dereng Bhumibol (Rama IX) çaryek bû.
Koçberiya çînî bo Taylandê
Di serdema Ayutthaya de (1350 - 1767) bi civatek piçûk a çînî re bi Chinaînê re têkiliyên bazirganî yên nêzîk hebûn. Di dema padîşah Taksîn û piştî wê de (1767 - 1782), bazirganî û çalakiyên aborî yên din ên ku wê demê Siyam bû, bi lez zêde bûn. Ev yek bi taybetî di dema û piştî serdestiya Qral Mongkut (1851-1868) de bû ku Peymana Bowring bi Brîtanyayê re û piştre bi welatên din re ku tê de gelek îmtiyazên bazirganiyê ji biyaniyan re hatin dayîn, pêk anî. Civaka Çînê jî ji vê yekê sûd wergirt.
Ji ber ku gelê Tayland hîn jî pê ve girêdayî bû nai-phrai Sîstema (xweda-xizmetkar) - ku pêşî li karanîna wan wekî karker girt - pêleke mezin a koçberiyê ya çînî dest pê kir, bi giranî ji parêzgehên peravên başûrê rojhilatê. Ew erzan, nerm û xebatkar bûn. Di navbera 1825 û 1932-an de, heft mîlyon Çînî wek koçberên kedê riya xwe ya Taylandê dîtin, pir kes vegeriyan Chinaînê, lê bi kêmî ve çend mîlyon man. Li dora sala 1900, nifûsa Bangkok tê gotin ku nîvê Çînî ye. Di destpêkê de tenê mêr hatin, ji ber xizanî û şerên welatê xwe, bi piranî bê pere û gelek caran nexweş, lê piştî 1900 gelek jin jî hatin.
Xebata wan a yekem
Koçberên Çînî çûne karê înşaetê, kargeha keştiyan û sarkeran; wan kenal kolandin, paşê li ser rêyên hesinî xebitîn, û kontrol kirin sam-lo's (texsiyên bisîkletê). Wan di dikanên hesinkaran de wek esnaf kar dikirin û hejmareke hindiktir dibûn bazirgan, karsaz an bacgir. Hinek bûne dewlemend û bi hêz.
Bazirganiya birincê, di wê demê de heta niha hilbera herî girîng a hinardekirinê, di navbera salên 1850 û 1950 de 15 zêde bû. Çînî ji bo kirîna birinc bi keştiyên xwe di kanalan re geriyan, wan kargehên birinc ava kirin (Riya navdar Khao San tê wateya 'Kolana Birincê ya Birincî'), û bi hev re xebitîn ku darayîyên xwe birêve bibin.
Krediya weşanê: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Mezinbûna Dewlemendî û Têkiliyên bi Dîwana Qraliyetê re, 1800-1900
Têkiliyên wan ên bazirganiyê sûd ji civakên din ên çînî yên li mayî yên Asyayê werdigirin. Yên ku baş cotkarî dikirin û dewlemendî bi dest dixistin bi dîwana qraliyetê re têkilî danîn, sernav digirtin û car caran keçên xwe didan haremên Qral Mongkut û Chulalongkorn. Di navbera dîwana padîşah û civata çînî ya dewlemendtir de berjewendiyek hevbeş hebû. Du mînak.
'Khaw Soo Cheang damezrînerê malbata hêja 'na Ranong' e. Di sala 1854 de, di bîst û pênc saliya xwe de, ew gihîşte Penang, Malezya, û li wir demek kurt wekî karker xebitî. Ew çû Ranong, Tayland, ku li wir wekî bacgir di pîşesaziya tin Ranong, Chumphon û Krabi de xebitî. Wî bêtir karkerên çînî îtxal kir, di dewlemendî û prestîjê de rabû, piştî ku padîşah ew tayîn kir waliyê parêzgeha Ranong. Her şeş kurên wî dê bibin parêzgarên parêzgehên başûr.
Jin Teng an jî Akorn Teng, di sala 1842 de ji dayik bûye, kalikê malbata Sophanodon e. Di hejdeh saliya xwe de gihîşt Bangkokê û li wir di kargehên keştiyan de û wek aşpêj xebitî. Dûv re ew bala xwe da ser bazirganî û deyndana pereyan. Ew çû Chiang Mai û li wir bi jinek ji Tak re zewicî ku hin têkiliyên wê bi dîwana padîşah re hebûn. Ew bû bacgir ji bo karsaziyên afyon, tîj, fuhûş û qumarê, ku çavkaniya sereke ya dahata dewletê ya wê demê bû. Di sala 1893-an de ew çû Bangkokê û li wir pênc kargehên birinc, kargehek, kargehek keştiyan û buroyek tarîfê birêve dibe. Kurê wî çû bankê.
Lê ew ne hemî kek û hêk bû: Di 19-an dee sedsal, di navbera leşkerên Taylandî û komên karsazên Çînî de gelek şer çêbûn ku bi qasî 3.000 qurbanî dan, wek mînak li Ratchaburi di sala 1848 de û li cîhek din paşê di sala 1878 de. karbidestên hikûmetê û hinekan bikujin. Di navbera komên çînî yên cuda de jî alozî û tundî hebûn: Teochew, Hakka, Hainanese û Hokkiens. Ev bû sedema Qanûna Civaka Veşartî di 1897 de, ku ev civatên veşartî qedexe kir. Lêbelê, ew ê heya roja îro hin bandorek xwe biparêzin.
Chinatown
Berxwedan û zordarî, 1900 – 1950
Salên piştî 1900-an heya dor 1950-an bi giranî bi berxwedanek pêşkeftî ya li hember bandora Chineseînî, bi rêjeyek zêde kêm a entegrasyonê ve têne destnîşan kirin.
Qral Chulalongkorn (Rama V, padîşahiya 1868-1910) hêdî hêdî koletî û pergala koletiya sakdîna ji holê rakir, ji ber vê yekê di dawiya serdestiya wî de gelek Taylandî serbest hatin berdan ku hema hema bi tevahî nifûsa karker a Chineseînî re pêşbaziyê bikin. .
Qral Vajiravudh (Rama VI, padîşahiya 1910-1926) ji vê yekê hay bû. Demek kin beriya ketina wî ya ser text, ew bû şahidê grevek karkerên çînî li Bangkokê ku hema bêje bajar felc kir, bazirganî felc kir û peydakirina xwarinê asteng kir.
Vajiravudh, ku bi xwe nîv Çînî ye, di pirtûka xwe ya bi navê 'Cihûyên Rojhilat' de derbarê sala 1915an de ev tişt nivîsî:
"Ez dizanim ku gelek kes hene ku pêşwaziya koçberên Chineseînî dikin ji ber ku ew beşdarî mezinbûna nifûsê û pêşkeftina bextewariya vî welatî dibin. Lê dixuye ku ew aliyê din ê vê mijarê ji bîr dikin: Çînî niştecihên daîmî ne, û ew bi serhişkî red dikin ku xwe biguncînin û biyanî bimînin. Hin dixwazin, lê serokên wan ên veşartî wan disekinînin. Ew dewlemendiyê diafirînin, lê Çîn ji Taylandê bêtir sûd werdigire. Van niştecihên demkî wekî vampîrên ku xwîna qurbaniyên xwe yên bêbext dimijînin çavkaniyên axê diherikînin."
Wekî din, tayînkirina împaratorê çînî (1911) û xebatên komarî yên Sun Yat-Sen wekî xeternak hatin dîtin. Pirtûkên wî hatin qedexekirin. Îdîayên ku çîniyan xwedî meyla komunîst in, pir zêde bûn. Alên Çînî û bilindkirina "dayika dayikê" ya Çînî neteweperestiya Taylandî xurt kir. Rojnameyek bi navê 'Tai Thae', 'Tayiyên Rastîn' hate damezrandin.
Vajiravudh tedbîrên cûrbecûr girt ku pêşî li bandor û yekbûna çînîyan bigire. Têkiliyên berê yên nêzîk û sûdmend di navbera dadgehê û karsazên Chineseînî de qut bûn. Çînî wek 'biyanî', qazanc û xerabtir hatin nîşandan. Wî daxwaz kir ku divê hemî çînî navên Thai (paşnav) werbigirin. (Ev paşnav hîn jî bi dirêjiya xwe, bi gelemperî ji 4 tîpan zêdetir in, hîn jî wisa têne naskirin.) Diviyabû ku bindest bimînin û nehiştin ku rolek siyasî bilîzin. Pêşî neçar bûn ku dev ji nasnameya xwe ya çînî berdin. Ev polîtîkaya asîmîlasyona bi darê zorê, çewisandina çandê û serdestiya civakî ya ferzkirî hetanî sala 1950î dewam kir.
Her wiha grevên ku ji aliyê sendîkayên çînî ve hatine organîzekirin, weke di pîşesazîya tin (1921), tramvayê (1922), karkerên bendergehê (1925) û di fabrîqeyên cilan de (1928), bû sedema nirxandineke neyînî. civaka çînî.
Di wê demê de bû ku Prince Chulachakrabongse got: "Ji ber hebûna çînî ye ku em ne tenê li hember xetereyên derve, lê li hember pirsgirêkên hundurîn jî hewceyê parastinê ne."
Hikûmetên paşerojê yên Taylandê perwerdehiya çînî sînordar kirin û rojnameyên çînî qedexe kirin. Dibistanên tev-çînî êdî destûr nedan û dersên bi zimanên çînî di hefteyê de bi 2 saetan hatin sînordar kirin.
Bingeha Thumkatunyoo bi paşxaneya ezmanê şîn, Bangkok,
Integration
Ev bi giranî ji Şerê Cîhanê yê Duyemîn pêk hat. Di vê yekê de faktorek girîng îhtîmala hêsan a bidestxistina neteweya Thai bû. Li gorî qanûnên Taylandî heya salên XNUMX-an, her kesê ku li ser axa Taylandê ji dayik bû, dikaribû bi hin hewldan û pereyan netewahiya Thai bistîne.
Piranîya mezin tevî ku li burokrasiya Taylandê aciz bû jî wisa kir. Botan di pirtûka xwe ya bi navê 'Nameyên ji Taylandê' (1969) de vê entegrasyona gav bi gav bi awayeke hêja vedibêje. Karakterê sereke yê wê pirtûkê, koçberekî çînî yê nifşê yekem, bi rastî gelê Taylandî û adet û adetên wan fêm nekir. Ew wan tembel û bêserûber dibîne, lê di dawiya pirtûkê de, gava ku ew zavayê xwe yê taylandî yê zû-kêdkar nas dike, digihîje wan. Zarokên wî, pir bi xemgîniya wî, mîna Thais tevdigerin, li pey moda herî dawî.
Di sala 1950 de koçberiya din a gelên Çînî bi temamî hate rawestandin. Wê demê tedbîrên taybetî yên li dijî bandora Chineseînî nehatin girtin. Lêbelê bermahiyên antîpatiyek kevn a li dijî çînîyan carinan hîn jî xuya dibûn. Di salên XNUMX-an de, di dema têkoşîna li dijî komunîzmê de, afîşên ku desthilatdariya Çînî (komunîst) li ser gundiyên belengaz û belengaz nîşan didin.
Em dikarin bi dilşikestî bêjin ku îro civata çînî ya berê hema hema bi tevahî di hawîrdora Taylandê de bûye yek, û hema hema bi tevahî ew nasname girtiye.
Û dûv re pirs: Ma tevî an bi saya hemî wan tedbîrên dijî-çînî yên rabirdûyê ku hema hema bi tevahî yekbûnek ji mirovên bi eslê xwe çînî pêk hat? Bi rastî, Sino-Tai, wekî ku hîna jî pir caran jê re tê gotin, dest pê kir ku ji Tayiyên orîjînal bêtir 'Tayi' hîs bikin û tevbigerin.
Çavkaniyên
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tayland, Aborî û Siyaset, 1995
- Agahdariya ji Muzexaneya Kedê ya li Bangkok, ji hêla Rob V.
- Wîkîpediya Taylandî
- Botan, Nameyên ji Taylandê, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Dîroka Tay-Çînî, 2015
Vîdyoyek di derbarê civata çînî ya li Taylandê de, bi giranî li ser xebata wan. Wêneyên xweş lê mixabin tenê bi Thai.
Dema ku ez li dîroka Taylandê digerim, tiştê ku her gav min şaş dike ev in ku gelek serhildan, grev, nerehetî, berxwedan, pevçûn û nîqaşên di pirtûk, rojname, belavok û kolanan de ne. Li ser kar, siyaset û mijarên cinsî. Di dîroka fermî de kêm caran behsa vê yekê tê kirin. Li wir îmaja gelên yekbûyî ya di bin padîşahekî bavik de ku bi hev re bi pêşerojek birûmet re rû bi rû dimîne serwer dibe.
Tina delal
Ev min şaş nake. Dibe ku ji ber vê yekê be ku ez (wek ku petervz vê dawiyê nivîsand) difikirim ku Tayland hîn jî welatek feodal e û hîn jî rêyek dirêj heye ku berbi cûreyek demokrasiyê ve biçe (ku ez ji hilbijartinan pir wêdetir fam dikim). Û ne ewqas ji ber helwesta leşkerî, lê ji ber helwesta elîta civakî, leşkerî, çandî û siyasî li vî welatî li hember hejmareke mezin ji pirsgirêkan.
Lê li gelek welatên cîhanê ev e û ne pir cuda bû. Di salên 70-an de ez endamê tevgera xwendekar a çepgir bûm. Têkoşîna beşdarbûna xwendekaran a di asta zanîngehê de jî li Fransa, Elmanya û Hollandayê bi dagirkerî, şer, xwepêşandan û girtinan pêk hat. Wê demê jî kesên desthilatdar (PvdA jî di nav de) guh nedan daxwazên xwendekaran.
Di pirtûkên dîrokê de qet behsa rûpelên reş nayên kirin. Tayland bi rastî gelek ji wan hene. Lê her weha di pirtûkên dîroka Hollandayê de tiştek li ser navûdengê me wekî bazirganên koleyan û rola me di tekoşîna serxwebûna Endonezyayê de û rewşa girtiyên şer ên Hollandî li kampên Japonî yên li wir nayê gotin.
Bibore Chris lê ji kengî ve 'hullie/em jî wiya dikin!' argumanek derbasdar?!
Û ya ku hûn dinivîsin ne rast e, Hollanda bala xwe dide rûpelên reş, ji ber vê yekê koletî, serxwebûna Endonezyayê (û 'çalakiyên polîsan') bi tenê têne nîqaş kirin. Û erê helbet dê her tim rexne jî hebe ku ew ne bes e, bêtir dikare were kirin, bi hejmareke ewqas berfireh a dersên ku mirov nikare bikeve nav tiştek kûr ji bilî sala îmtîhanê ku meriv li ser du mijaran zoom dike.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Pirtûkên dîrokê (heta astek akademîk) li Taylandê bi tenê rengîn in. Û tewra tiştên ku mirov bi rastî dizanin hesas in. Mînakî, naveroka Siam Mapped (bi qebareya Siam/Taylandê) ji hêla her kesî ve nehatiye pejirandin, zarok li dibistanê fêrî împaratoriyek mezin dibin ku şaxên wê li Kamboçya, Vîetnam, Laos, Burma û Malezyayê hene. Nebêjin kî bûn û nehatine dîtin wekî ('rast') Thai (min li ser wê perçeyek plankirî heye).
Vîdyoya ku li jor hatî behs kirin (temaşe bikin! bi rastî jî balkêş!) bi sernavê 'Dîlên Xwînê yên Çîna Karker' e.
Vîdyo bi rastî hêjayî temaşekirinê ye. Ne bi taybetî li ser Çîniyan, lê belê li ser têkoşîna karkeran e.
Erê, bê guman, lê ez bêriya jêrnivîsan dikim, her çend her 10 çirkeyan peyva 'reng-ngaan' (แรงงาน), kedkar e ji ber vê yekê diyar e ku ew li ser karkeran e. Lê vîdyo jî li ser kanalek karkeran û li ser malpera Muzexaneya Kedê ya Thai ye.
Tina delal,
Parçeyek mezin a dîroka Taylandê!, ku ez nafikirim ku gelek Taylandî nîvê wê jî nizanin.
tewra min tenê ji sedî 70 dizanibû. Ez di sala 1950 de hatime dinê û di heman salê de xwendekar bûm bi Therayut Boonmie û Sexan Visitkul (kurê di vîdyoyê de), ku di sala 1978 de neçar ma birevin Hollanda. Ez bi xwe di sala 1975 de çûm Hollanda.
Vîdyo bi rastî pir baş e, agahdar e û ji nû ve hatî çêkirin (2559=2016). Di paşerojê de bi hêviya ku wergerek ji bo berjewendiya farangan hebe.
Gelek spas û spas ji 75% Thai (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
Bipejirîne delalê Çamrat.
Ji bo kesên ku bi rastî dixwazin dîroka Taylandê nas bikin, ev pirtûk pêdivî ye:
Dîrokek Taylandê (Çapa Sêyemîn)
ji hêla Chris Baker û Pasuk Phongpaichit ve
Li Taylandê Jin, Mêr, Bangkok, Evîn, Cins û Çanda Gelêrî
Scott Barmé
Thailand Unhinged: The Death of Thai-Style Democracy (2nd Edition)
Federico Ferrara
Pêşveçûna Siyasî ya Taylanda Nûjen
Federico Ferrara
Qral Never Smiles (li Taylandê qedexe ye)
Paul M. Handley
Tayland, Aborî û Siyaset
Pasuk Phongpaichit û Chris Baker
Taylanda newekhev, aliyên Dahatî, Dewlemendî û Hêz
Pasuk Phongpaichit û Chris Baker
Gendelî û Demokrasî li Taylandê
Pasuk Phongpaichit û Sungsidh Piriyarangsan
Dûv re hin pirtûk hene ku piştî vê yekê hêja ne (Siam Mapped, Rastiya li ser Dadgehê, Dîtina Dengê Xwe: Gundiyên Bakurê Rojhilat û Dewleta Taylandê, Meclîsa Feqîran li Taylandê, ji têkoşînên herêmî heya tevgera protestokirina neteweyî, Tayland: siyaset yên baviksalarî ya despotîk û hwd.
Xweşbextane, Tîno jixwe gelek beş nivîsandiye da ku xwendevanên kêm sebir an jî xwendevanên xwedî budceyek piçûktir neçar bin ku bi xwe bi dehan pirtûkan veşêrin.
Û dema ku ez bi her awayî li vir im, û muzexaneya Kedê ya Thai çend caran bi navê xwe ket, her weha binihêrin:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Spas dikim Sir (Madam?) Chamrat. De were, bikeve pênûsê, em têr dengê Taylan bi xwe nabihîzin. Ez hewl didim ku wiya bikim lê nêrîna we dê pir binirx be.
75% Thai? Wê hingê hûn ji gelek padîşahên Thai Taylandîtir in. Lê tu jî Hollandî yî, min di belgeyên Meclisa Nûneran a 3ê Cotmeha 1984an de xwend. Bi qasî zimanê qralî yê Taylandî zimanek xweş:
Ji Meclîsa Nûneran a Dewletên Giştî re
Em bi vê yekê ji bo nirxandina we pêşnûmeyek ji bo xwezayîkirina Jozef Adamczyk û 34 kesên din pêşkêşî we dikin (tu jî li wir î! Tino). Memoranduma ravekirinê (û pêvek), ku bi pêşnûmeqanûnê re ye, bingehên ku ew li ser hatine damezrandin hene. Û bi vê yekê em Te bi parastina pîroz a Xwedê temî dikin.
Den Haag, 3 Cotmeh 1984 Beatrix
Na. 2 PÊŞNÎŞA QANÛNÊ
Em Beatrix, bi kerema Xwedê, Qralîçeya Hollanda, Princess of Orange-Nassau, hwd. hwd. hwd.
Hemû yên ku dê van bixwînin an bibihîzin, silav bikin! bikin ku were zanîn: Ji ber vê yekê me dît ku sedemek xwezayîbûna Adamczyk, Jozef û 34 kesên din heye, ji ber ku Daxwaza me hatîye kirin, heya ku hewce be, bi hilberandina belgeyên piştgirî yên ku di xala 3-ê ya peymanê de têne destnîşan kirin. Qanûna li ser hemwelatîbûn û rûniştina Holendî (Stb. 1892,268); Ji ber vê yekê ev e ku me, piştî ku me li Encumena Dewletê guhdarî kir, û bi razîbûna hevpar a Dewletên Giştî, wekî ku em bi vê yekê dipejirînin û fêm dikin, pejirandin û fêm kirin:
gotara