ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ: ಚಾಫ್ರಾಯಾ ಥಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್
1932 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಸಯಾಮಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು. ಇತಿಹಾಸವು ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 'ಇವರಿಗೆ ವಿಷಯವಲ್ಲಸಣ್ಣ ಲುಡೆನ್'… ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಮತ್ತು ಚುಲಾಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್‌ನಂತಹ ರಾಜರು ಮತ್ತು ದಮ್ರೊಂಗ್, ನಾರಿತ್ ಮತ್ತು ವಾಚಿರಾಯನ್‌ನಂತಹ ರಾಜಕುಮಾರರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಚೋಫ್ರಾಯಾ ತುಫಾಕೋರವಾಂಗ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಿಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನವೀನ ತಿರುವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1813 ರಂದು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಮ್ ಬನ್ನಾಗ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಟಿಶ್ ಬನ್ನಾಗ್ (1788-1855) ಮತ್ತು ಥಾನ್ ಪುಯಿಂಗ್ ಚಾನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮಗ. ಬನ್ನಾಗ್ ಕುಟುಂಬವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಯುತಾಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು..
1767 ರಲ್ಲಿ ಅಯುತಯ್ಯನ ಪತನದವರೆಗೂ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಸದಸ್ಯರು ಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನ ಅಜ್ಜ ಚೋಫ್ರಾಯ ಅಕ್ಕರಾಮಹಾಸೇನ ಸಯಾಮಿ ಸಮೂಹ ಕಲಹೋಮ್, ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ರಾಮ I ರ ವಿಶ್ವಾಸಿ. ಅವರ ತಂದೆ ಟಿಶ್ ಬನ್ನಾಗ್, ಚೋಫ್ರಾಯಾ ಬೊರೊಮ್ ಮಹಾ ಪ್ರಯುರವೊಂಗ್ಸೆಯಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ (ರಾಮ IV) ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಖಮ್ ಬನ್ನಾಗ್, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರಂತೆ, ಸಿಯಾಮ್‌ಗೆ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಅವರು 1835 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಎ ಅಧಿಕೃತ ಬಂದರು ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸದೆ 1851 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ರಾಮ III ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಬನ್ನಾಗ್‌ಗಳು ಮೊಂಗ್‌ಕುಟ್‌ನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸೋಗು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಖಾಮ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ, ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಅವರನ್ನು 1853 ರಲ್ಲಿ ಚೋಫ್ರಾಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರೌನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಖಜಾನೆ ಪಾಲಕರಾದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಹಣಕಾಸು ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಕ್ಲಾಂಗ್ ಆಗಿ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. 1865 ರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್‌ಗೆ ಏರಿಸಿದ ಮೊಂಗ್‌ಕುಟ್‌ನ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.
ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ತಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್ 1867 ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ "ನಂಗ್ಸು ಸದಾಂಗ್ ಕಿಚ್ಚನುಕಿತ್ ' (ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕ) ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಂಗ್‌ಕುಟ್‌ನ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 200 ರಲ್ಲಿ 1867 ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಥಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮೊಂಗ್‌ಕುಟ್‌ನ ಉಪರಾಜ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಫ್ರಾ ಪಿನ್ ಕ್ಲಾವೊ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಇದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮಿತ್ ನಂತರ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಥಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ದಹನ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
1868 ರಿಂದ 1910 ರವರೆಗೆ ಸಿಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್, ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1868 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರಿ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕು ಮೊದಲ ರಾಜರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಥಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಥಿಫಕೊರವಾಂಗ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1870 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದರೂ 1934 ರವರೆಗೆ, ತಿಫಕೋರವಾಂಗ್ ತನ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರಾಮ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರಾಕ್ರೊನ್ನಾರೆಟ್ (ಮಾಮ್ ಕ್ರೈಸನ್) ಬಗ್ಗೆ ತಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್ ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರುಶಾರೀರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಕರ್ಷಕ ಯುವ ಪುರುಷ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ. ರಾಜ ರಾಮ III, ಥಿಫಕೋರವಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ದೂರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಥಿಫಕೋರವಾಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ಡಿಟ್ ಬನ್ನಾಗ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದ್ದರು ... ಈ ತನಿಖೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1848 ರಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಥೆಯು ರಾಮ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆದ ಬೃಹತ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರಾಕ್ರೊನ್ನಾರೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರಬಲ ವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ವಂಶಸ್ಥರು ಮರಣಹೊಂದುವವರೆಗೂ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಚುಲಾಲೋಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್‌ನ ಮಲಸಹೋದರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡ್ಯಾಮ್ರಾಂಗ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಥಿಫಕೊರವಾಂಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಹೊರತಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಕ್ರಿ ರಾಜವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ರಾಮನು ತನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮದ್ದು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತನ್ನ ಉಪಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಎಂಬುದು ಬಹಿರಂಗ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅರಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು...
ಹವ್ಯಾಸಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿಗರು, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಥಿಫಕೋರಾವಾಂಗ್ ಅವರ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಂದಿನಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ವರ್ತನೆ…
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲುಂಗ್ ಜಾನ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಯವಿದೆ. ಅದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ.
ಬನ್ನಾಗ್ ಕುಟುಂಬವು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸಿಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಆಯುತ್ಥಾಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕಿಂಗ್ ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಆಳಿದರು (1868 ರಿಂದ 1910, ಅವರು 15 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಅವರು ಕೇವಲ 1868 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು). ಆ ಕಾಲದ ರಾಜರು ಕೇವಲ ವಿಧ್ಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳಲು ಬಂದನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು.
ಆ ಸತ್ಯಶೋಧಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಡ್ಯಾಮ್ರಾಂಗ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಯ್ದವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು (ಇತಿಹಾಸಕಾರನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಎಂದಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ತನಗೆ 100% ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗಲೂ ಸಹ). ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಹಗಾರ (ಒಂದು ಉತ್ತಮ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡಿಮೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ; ಒಂದು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡಿಮೆ) ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಹಾಕದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂತರಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲ.
ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಗದದ ಮೇಲಿರುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಬರೆಯುವ ನಡುವೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್‌ಸಂಗ್‌ನಂತಹ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ (ಕನಿಷ್ಠ HAVO) ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.
"ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲ," ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಕ್ರಿಸ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬರಹಗಾರ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸ ಬರವಣಿಗೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೇವಲ (ಅಂತರ್) ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ.
ಸಿಯಾಮ್/ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಿಯಾಮ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಲುಂಗ್ ಜಾನ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಗೆ ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಂಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ 'ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆನ್ ಡೆರ್ ರೊಮಾನಿಸ್ಚೆನ್ ಅಂಡ್ ಜರ್ಮನಿಸ್ಚೆನ್ ವೋಲ್ಕರ್' (1824), ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ 200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ರಾಂಕೆ ಕಾಂಟ್ ಮೂಲಕ ವಾದಿಸಿದರು: "ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ." ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ತನ್ನ ಮೂಲಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿರಾರು ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅದೇ ವಾಸ್ತವದ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ನಕಲಿ ಸುದ್ದಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಐನ್ಹಾರ್ಡ್ ಈಗಾಗಲೇ 1300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್‌ಮ್ಯಾಗ್ನೆನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ 5000 ಪುರುಷರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿರಚ್ಛೇದದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ನರಮೇಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ! ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದು. ಆದರೂ 1300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ. ಎರ್ಡೋಗನ್ ಕುರ್ದಿಗಳನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ...
ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹು-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯ ಹುಡುಕುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ - ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು - ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳೆಂದು ಕೆಳಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ... ಅದು ಮುಚ್ಚಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಟೌಟ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರಾಕರಣೆ. ಮತ್ತು ನಕಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಅದರಿಂದ ನಮಗೇನು ಲಾಭ?
ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಪ್ರತಿ ಯುಗಕ್ಕೂ ಅದರ ನಾಯಕರು ಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಬುಲ್ಶಿಟ್ ಆಗಿದೆ.