មនុស្សមួយចំនួននៅតែគិតថាក្រុមហ៊ុនធំៗគឺជាតួអង្គសំខាន់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទាក់ទងនឹងកំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការច្នៃប្រឌិត និងនិរន្តរភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកសេដ្ឋកិច្ចដឹងច្បាស់ជាង។
ឥស្សរជនដែលហៅម្យ៉ាងទៀតថា វណ្ណៈកាន់អំណាចនៅប្រទេសថៃ ទាមទារឲ្យមានភាពផ្តាច់មុខដើម្បីគ្រប់គ្រងប្រទេសថៃ។ មានតែពួកគេទេដែលអាចធ្វើវាបានត្រឹមត្រូវ។ នៅទីនេះ Tino ពិភាក្សាអំពីជំនឿមូលដ្ឋានដែលមានច្រើនទាក់ទងនឹងគោលគំនិតហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនានៃ 'កម្មផល' ។
ព្រះភិមមុនីឡាថាំ ជាព្រះសង្ឃឯករាជ្យ ប្រជាធិបតេយ្យ និងបះបោរ
Phra Phimonlaham គឺជាកូនប្រុសរបស់កសិករក្រីក្រនៅជិតខុនកែននៅអ៊ីសាន។ ព្រះអង្គបានឡើងក្លាយជាឥស្សរជនជាទីគោរពស្រឡាញ់បំផុតដែលបានរៀនសូត្រគួរជាទីគោរពបំផុតនៃព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែការតស៊ូមតិរបស់គាត់ចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនាដាច់ដោយឡែកពីរដ្ឋជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងប្រជាធិបតេយ្យផ្ទៃក្នុង និងការតម្រង់ទិសអន្តរជាតិបានធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាសត្រូវរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច។
មហាសេដ្ឋី Thanathorn មេដឹកនាំគណបក្សរីកចម្រើនថ្មីរបស់ប្រទេសថៃនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនមែនជាសមាជិកនៃឥស្សរជនទេ។
Chris de Boer និងខ្ញុំធ្លាប់បានសរសេរពីមុនអំពីគណបក្សនយោបាយថ្មីដែលកំពុងមានអនាគតកាលអនាគត។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយ លោក Thanathorn បានឆ្លើយសំណួរមួយចំនួនអំពីបុគ្គលរបស់គាត់ និងគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកនយោបាយសកម្មម្នាក់កំពុងដំណើរការ។
សភាដើម្បីព្យាបាល Isaners នៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ។
អភិបាលរងខេត្តខុនកែន លោក Suchai Butsara បានចេញលិខិតមួយកាលពីថ្ងៃទី 9 ខែមីនា ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងមូលដ្ឋាន ដោយអញ្ជើញពួកគេឱ្យចូលរួមកិច្ចប្រជុំមួយ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់លោកនាយករដ្ឋមន្ត្រី Prayut ទៅកាន់ខេត្តនោះ។
Chirs ចេញមកជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចខាងក្រោម។ អ្នកមាននៅប្រទេសថៃ គិតខ្លី លោភលន់ និងល្ងង់។ ព្រោះថាធ្វើតិចពេកដើម្បីប្រទេសជាតិគេ (ដែលគេថាស្រលាញ់ខ្លាំង) គេជីកផ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសម្រាប់កូនៗចៅៗ។
ឥស្សរជននៅប្រទេសថៃ (ភាគទី៣)៖ ដំណើរថយក្រោយ
“បូជនីយកិច្ចរបស់របបយោធាគឺជាការបំភាន់។ ភាពទ្រុឌទ្រោមគឺមានច្រើន»។ ជាមួយនឹងប្រយោគទាំងពីរនេះ អត្ថបទមុនរបស់ខ្ញុំអំពីឥស្សរជននៅក្នុងប្រទេសថៃត្រូវបានបិទ។ អ្វីទៅជាការធ្លាក់ចុះ ហើយបង្ហាញពីអ្វី?
ឥស្សរជននៅប្រទេសថៃ៖ ច្រើន 'ល្អ' តិចតួច 'វេទនា' (វគ្គ ២)
នៅក្នុងផ្នែកទី XNUMX នៃ triptych Chris de Boer សរសេរអំពីឥស្សរជននៅក្នុងប្រទេសថៃដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធជាប្រចាំនៅក្នុងរឿងអាស្រូវ។ វាគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលក្នុងករណីបែបនេះ ឥស្សរជនមានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងចំពោះខ្លួនពួកគេ (និងការគ្រប់គ្រងវិបត្តិ) ហើយតាមពិតមិនយល់ពីការច្របូកច្របល់ជុំវិញវា (និងជាពិសេសនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម)។ វាត្រូវបានគេជឿថាលុយអាចដោះស្រាយអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ពួកគេបង់ប្រាក់ឱ្យជនរងគ្រោះ ហើយនោះគួរតែជាទីបញ្ចប់របស់វា។ ជាធម្មតាមិនមានការសុំទោសទេ។
ឥស្សរជននៅប្រទេសថៃ (ភាគ១)
នៅពេលខ្ញុំបើកកាសែតបាងកកប៉ុស្តិ៍ ទំព័រដែលមានរូបថតកូនក្រមុំវ័យក្មេង ដែលជាគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងរបស់ឥស្សរជនថៃចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺមិនច្រើនប៉ុន្មានទេគឺសម្លៀកបំពាក់ (បែបថៃទំនើប ឬបុរាណ) ឬថ្លៃបណ្ណាការដែលត្រូវបង់ ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់អ្នកណារៀបការជាមួយនរណា។ នៅក្នុងសង្គមថៃ បណ្តាញមានសារៈសំខាន់ខ្លាំង ដូច្នេះវាមិនត្រឹមតែជាកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះដែលរៀបការជាមួយគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការរួបរួមថ្មី (ឬការបញ្ជាក់ពីសហជីពដែលមានស្រាប់) រវាងគ្រួសារពីរ ត្រកូលពីរផងដែរ។