កុំនិយាយតែចេតិយទៅជាចេតិយ
វត្តព្រះធម្មចេតិយ
អ្នកមិនអាចនឹកវានៅក្នុងប្រទេសថៃបានទេ។ ចេឌី ដែលជាបំរែបំរួលក្នុងស្រុកនៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល - លើកលែងតែទីបេ (Chorten) ស្រីលង្កា (ដាហ្គាបា) ឬឥណ្ឌូនេស៊ី (candi) ជាចេតិយ រចនាសម្ព័ន្ធមូលដែលមានផ្ទុកសារីរិកធាតុព្រះពុទ្ធសាសនា ឬដូចជា ក្នុងករណីខ្លះក៏ជាអដ្ឋិធាតុរបស់អ្នកធំនៃដែនដី និងសាច់ញាតិរបស់គេផងដែរ។
ចេតិយ ឬចេតិយអាចកើតចេញពីទីបញ្ចុះសព Tumuli ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅសម័យបុរាណក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ជុំវិញសាកសពបូជាសព ឬឥសី។ ផ្នូរដែលមានដំបូលទាំងនេះ ជារឿយៗត្រូវបានសាងសង់នៅលើកំពូលនៃរាបស្មើរមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកន្លែងពិសិដ្ឋ ហើយជារឿយៗជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពបូជា។
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះពុទ្ធ Siddhartha Gautama តាមទំនៀមទម្លាប់ប្រហែល 370 ឆ្នាំមុន យុគសម័យរបស់យើង ផេះ និងសារីរិកធាតុផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងព្រះអង្គត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងចេតិយ។ នេះជាការជាក់ស្តែងនៅពេលឃើញដំបូង ប៉ុន្តែតាមមើលទៅមានមនុស្សជាច្រើនបានហៅ ហើយតិចតួចដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីទទួលចំណែកនៃអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់។ វាជិតដល់សង្រ្គាមស៊ីវិលដែលផ្ទុះឡើងជុំវិញការកាន់កាប់របស់សារីរិកធាតុទាំងនេះ ប៉ុន្តែព្រាហ្មណ៍ Drona ដ៏ឈ្លាសវៃបានគ្រប់គ្រងដើម្បីទប់ស្កាត់រឿងនេះនៅក្នុង nick នៃពេលវេលាដោយបែងចែកពួកគេក្នុងបរិមាណស្មើគ្នានៅក្នុង - តាមប្រពៃណី - 8, 10 ឬ 11 ផ្នែក។ មួយរយៈក្រោយមក អ្នកគ្រប់គ្រងព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌា Asoka (304-232 មុនគ.ស) ត្រូវបានគេនិយាយថាបានជីកកកាយសំណល់ទាំងអស់នេះ ហើយបានប្រមូលផ្តុំឡើងវិញដើម្បីដាក់វានៅក្នុង 84.000 ចេតិយនៅទូទាំងពិភពលោកក្នុងមួយថ្ងៃ។ វាជារឿងព្រេងពិសេសនេះហើយដែលបានលើកតម្កើងការគោរពបូជា និងការគោរពបូជាព្រះសារីរិកធាតុនៃព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្ត្រនៅអាស៊ីកណ្តាល បូព៌ា និងអាគ្នេយ៍។ ចាប់ពីស្រីលង្កា សុខោទ័យ និងហ្លួងព្រះបាង ដល់ជ្រុងឆ្ងាយបំផុតនៃប្រទេសចិន យើងរកឃើញចេតិយដែលត្រូវបានគេនិយាយថាមានដើមកំណើតក្នុងការចែកចាយសារីរិកធាតុដោយអសោក។
វត្តយ៉ៃឆៃមង្គលនៅអយុធ្យា
តាមពិតទៅ មានមូលហេតុសំខាន់ពីរដែលធ្វើចេតិយត្រូវបានសាងសង់ឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ម៉្យាងវិញទៀត ពួកគេចង់រក្សាព្រះសារីរិកធាតុតាមរបៀបនេះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គេគិតថា នេះជាវិធីដ៏សមរម្យមួយ ដើម្បីរំលឹកដល់បុណ្យធំៗទាំង ៨ ដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានធ្វើក្នុងព្រះជន្ម។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងដ៏ល្អមួយ ព្រះពុទ្ធ នៅពេលដែលទ្រង់មានអារម្មណ៍ថា ចុងបញ្ចប់របស់ទ្រង់ជិតមកដល់ ទ្រង់បានបង្ហាញពួកសិស្សរបស់ទ្រង់តាមរបៀបដ៏សាមញ្ញបំផុត ពីរបៀបដែលទ្រង់ស្រមៃនូវរូបរាងផ្នូររបស់ទ្រង់។ គាត់បានបត់អាវរបស់ព្រះសង្ឃរបស់គាត់ពាក់កណ្តាល ដាក់វានៅលើដី ហើយដាក់ចានសុំទានរបស់គាត់ និងដំបងរបស់ព្រះសង្ឃរបស់គាត់នៅលើវាជាប់ៗគ្នា។ ដោយហេតុនេះ ព្រះអង្គបានបង្ហាញពីធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី ដែលបង្កើតជាចេតិយៈ ជើងទម្ររាងការ៉េ ឬ បាតជើងឡើងលើដោយតួប៉ម ឬរាងកណ្តឹង កំពូលដោយកំពូលមួយ រាងជាប៉មស្ដើង ជាធម្មតាឡើងដល់កំពូល។ យូរៗទៅ ចេតិយរាប់រយប្រភេទបានលេចចេញមក ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង ធាតុជាមូលដ្ឋានទាំងបីនេះនៅតែជាស្នូលនៃបូជនីយដ្ឋានទាំងនេះ។
ការសាងសង់ចេតិយត្រូវបានអមដោយពិធីមួយចំនួនដែលចាប់ផ្តើមភ្លាមៗជាមួយនឹងការកំណត់ទីតាំងដែលសមស្របបំផុតរហូតដល់និងរួមទាំងការចាប់ផ្តើម។ ជាការពិតណាស់ ពិធីសាសនាទាំងនេះមិនគ្រាន់តែកើតឡើង ហើយជាពិសេសសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ចេតិយគឺជានិមិត្តរូបនៃវិធីដែលព្រះនិព្វាននៅទីបំផុតឈ្នះលើវដ្តនៃការកើតជាថ្មី ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ចេតិយក៏តំណាងឱ្យភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ មេរុ ដែលជាលំនៅរបស់ព្រះសិវៈ ដែលរក្សាចក្រវាឡ និងជាអ្នកបង្កើត។ ទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានសួគ៌និងផែនដី។
វត្ត Chedi Liem ក្នុង Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)
លើសពីនេះ ធាតុទាំងប្រាំនៃធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសាងសង់របស់វា និងផ្នែកប្រពៃណីនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងរបៀបដែលវាទាក់ទងនឹងចិត្តដែលត្រាស់ដឹង។ ជាឧទាហរណ៍ មូលដ្ឋានតំណាងឱ្យផែនដី ប៉ុន្តែក៏មានភាពស្មើគ្នាផងដែរ។ Dome តំណាងឱ្យទឹក និងភាពមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន មូលដ្ឋាននៃ spire សម្រាប់ភ្លើងនិងមេត្តាករុណា, spire សម្រាប់ខ្យល់និងការបំពេញដោយខ្លួនឯងនិងកំពូលសម្រាប់លំហ, រង្វង់សេឡេស្ទាលនិងច្បាស់លាស់និងពង្រីកស្មារតី។ អ្នកខ្លះទៀតអះអាងថារាងមូលនៃចេតិយសំដៅលើរាងកាយរបស់ព្រះពុទ្ធដែលកំពុងអង្គុយសមាធិ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធក៏តំណាងឱ្យវត្តមានខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះពុទ្ធ និង/ឬសិស្សរបស់ព្រះអង្គផងដែរ។ ពីវិធីសាស្រ្តជានិមិត្តរូបនេះ មិនគួរមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា ចេតិយក៏បង្កើតជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះពុទ្ធវចនៈ ដែលជាផ្នែកនៃវត្តអារាមទុកសម្រាប់បូជាទាំងព្រះសង្ឃ និងឧបាសក។
ដូច្នេះ វត្តអារាមជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ជុំវិញចេតិយ និងមិនមែនជាមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៅជុំវិញនោះទេ ដូចដែលមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍ជាច្រើនបានអះអាងខុស។ ព័ត៌មានលម្អិតដ៏ចម្លែកមួយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ជនបរទេសជាច្រើនគឺថា ចេឌី ដែលជាតំណាងរបស់ព្រះពុទ្ធ មានបុគ្គលិកលក្ខណៈស្របច្បាប់ ដូច្នេះហើយអាចអះអាងនូវសិទ្ធិស្របច្បាប់បាន។ អំណោយទានដល់ចេតិយនៅតែជាសម្បត្តិរបស់ចេតិយជាក់លាក់នោះ មិនមែនរបស់ព្រះសង្ឃទេ គឺពុទ្ធសាសនិក។ តាមទស្សនៈនេះ វាក៏អាចយល់បានដែរថា មានការផាកពិន័យខ្ពស់ចំពោះជនណាដែលបំផ្លាញ ឬបំផ្លាញចេតិយ។ ដោយសារតែចេតិយអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះពុទ្ធ ទើបគេចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋគ្រប់ពេលវេលា។ ធម្មទេសនាមួយបានក្រោកឡើងជុំវិញនោះ ដែលមានច្បាប់ជាច្រើនរាប់ចាប់តាំងពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគោរពដល់ការហាមឃាត់ចង្អុលជើងទៅទិសចេតិយទៅកាន់កាតព្វកិច្ចដើរតាមទ្រនិចនាឡិកាជុំវិញចេតិយ។ ហាមឡើងលើចេតិយ ហាមមិនឲ្យធ្វើតង្វាយ…
Chedi Luang Chiang saen (ឈៀងរ៉ៃ)
ដើមឡើយ ព្រះសារីរិកធាតុ ជាញឹកញាប់នៅក្នុងធុងដែកដ៏មានតម្លៃ ឬតុបតែងដោយថ្មដ៏មានតម្លៃ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា ហរិកា ដែលជាមូលដ្ឋានការ៉េនៃកំពូលនៅលើកំពូលនៃរាងប៉ោង ឬរាងដូចកណ្តឹងរបស់ចេតិយ។ នៅពេលដែលឃ្លាំងនេះបង្ហាញថាមិនមានសុវត្ថិភាព និងងាយរងគ្រោះដោយម្រាមដៃវែង ព្រះសារីរិកធាតុ និងវត្ថុមានតម្លៃផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកប់ក្នុងបន្ទប់តូចៗជ្រៅនៅក្រោមចេតិយ។ ការអនុវត្តដែលមិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663) ដែលជាមេឈ្មួញ VOC ដែលជាអ្នកសង្កេតការណ៍ជាពិសេសនៅអយុធ្យា៖
"ក្រៅពីនោះ នៅក្រោមអាសនៈនៃរូបព្រះក្នុងប្រាសាទខ្លះ កំណប់មាស និងប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេកប់ ត្បូងទទឹម ត្បូងមានតម្លៃ និងអលង្ការមួយចំនួនទៀតនៅលើកំពូលប៉ម និងពីរ៉ាមីតមួយចំនួន ដែលសម្រាប់បម្រើព្រះដ៏មានតម្លៃ។ នៅទីនោះជារៀងរហូត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមពួកសៀមត្រូវបានប្រាប់អំពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើនទាំងនេះ”។
ក្រៅពីចេតិយ ដែលបានខ្ចីរចនាសម្ព័ន និងរូបរាងរបស់វាពីឥណ្ឌាបុរាណ ហើយក្រោយមកត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីស្រីលង្កា វិមានដ៏ពិសិដ្ឋមួយឈ្មោះថា ប្រាប្រាក ដែលសៀមបានយកម្រុំពីសំណង់ខ្មែរ។ ចេតិយដែលខ្ពស់ជាងគេក្នុងលោកគឺវត្ត Phra Pathom Chedi នៅ Nakhom Pathom ដែលមានកម្ពស់ក្រោម ១៣០ ម៉ែត្រ។ វាក៏ជាទីតាំងដ៏ចំណាស់បំផុតមួយរបស់ចេតិយក្នុងប្រទេសថៃផងដែរ ព្រោះសំណង់នេះបានលេចចេញជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាំងពីឆ្នាំ 130 មកម្ល៉េះ ប៉ុន្តែតាមការស្រាវជ្រាវបុរាណវត្ថុ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថាកន្លែងនេះជាកន្លែងសាសនារួចហើយនៅសតវត្សទី 675 នៃសម័យកាលរបស់យើង។ នៅសតវត្សទី១១ នៅពេលដែលខ្មែរគ្រប់គ្រងតំបន់ធំទូលាយ ចេតិយនេះត្រូវបានពង្រីកគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្នត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ព្រះបាទមង្ឃុត (១៨០៤-១៨៦៨)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់នឹងមិនរស់នៅដើម្បីមើលការឧទ្ទិសរបស់គាត់ទេ ខណៈដែលគាត់បានស្លាប់ពីរឆ្នាំមុនពេលបញ្ចប់ចុងក្រោយនៅឆ្នាំ 1804 ។
រឿងល្អដូចដែលយើងធ្លាប់ធ្វើពីលោក ឡុង មករា។ តែងតែរីករាយក្នុងការអាន។
សូមអរគុណនិងបន្តវា!
ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសមាមាត្រសំណង់ត្រឹមត្រូវរបស់ Phra Chedis ត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយ Karl Doehring ហើយត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងការងារសិក្ខាសាលារបស់គាត់៖
ស្ថាបត្យកម្មព្រះពុទ្ធ (ព្រះចេតិយ) ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសថៃ
https://www.whitelotusbooks.com/books/buddhist-stupa-phra-chedi-architecture-of-thailand
ព្រះសារីរិកធាតុក៏ជាញឹកញាប់រំឭកខ្ញុំអំពីគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច និងជាពិសេស ស្បែកគ្របក្បាលលិង្គរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាបង្រៀនថា ត្រូវតែកប់ ប៉ុន្តែព្រះវិហារប្រហែល XNUMX នៅអឺរ៉ុបអះអាងថាមានសារីរិកធាតុទាំងនេះ ដែលភាគច្រើនគោរពបូជាដោយដូនជី។ មានការជជែកដេញដោលគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនោះ ថាតើព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដោយមានឬគ្មានរានហាល ហើយនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅពេលទ្រង់យាងមកជាលើកទីពីរ។ រូបគំនូរពីរបីផ្ទាំងនៃព្រះយេស៊ូវអាក្រាតមិនបានផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ទេ។ បើគ្មានសាសនា គ្មានចេតិយ ព្រះវិហារ ឬព្រះវិហារទេ! យើងត្រូវតែដឹងគុណចំពោះបុព្វបុរសរបស់យើង។
ពាក្យ 'ចេតិយ' ពិតណាស់មកពីសំស្រ្កឹត ហើយមានន័យថា 'គំនរ, គំនរ' ។