"ទឹកដីបាត់បង់" និងការបៀតបៀនពួកកាតូលិកក្នុងប្រទេសថៃ (1941 - 1944)

ព្រះវិហារ Saint Anna Nong Saeng នៅខេត្ត Nakhon Phanom

នៅក្នុងឆ្នាំ 1940 ដល់ 1944 សហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងប្រទេសថៃត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយសារត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ជួរទីប្រាំ" នៅក្នុងជម្លោះជាមួយឥណ្ឌូចិនរបស់បារាំង។

ទឹកដីបាត់បង់សៀម/ថៃ

នៅឆ្នាំ១៨៩៣ នាវាចម្បាំងរបស់បារាំងបានធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេចៅប្រាយ៉ា ហើយតម្រង់កាំភ្លើងទៅព្រះបរមរាជវាំងសៀម។ ការចរចាបានកើតឡើងនៅទីនោះ ជុំវិញការទាមទាររបស់បារាំង ដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រងលើតំបន់ដែលសៀមចាត់ទុកជារបស់ខ្លួន ដែលជាខេត្តមួយនៅភាគខាងលិចនៃទន្លេមេគង្គអំពីកម្ពស់នៃហ្លួងព្រះបាង និងខេត្តមួយចំនួននៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសកម្ពុជា។ មួយផ្នែកតាមដំបូន្មានរបស់ទីប្រឹក្សាបរទេស ព្រះបាទ ជូឡាឡុងកន ញាក់សាច់។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានបន្សល់ទុកនូវភាពតក់ស្លុតយូរអង្វែងនៅក្នុងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសថៃ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះបាទជូឡាឡុងកនត្រូវបានកោតសរសើរចំពោះការរក្សាសន្តិភាព និងការពារការធ្វើអាណានិគមរបស់សៀមបន្ថែមទៀត។

សង្រ្គាមឆ្នាំ 1940-1941 ដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីដែលបាត់បង់មកវិញ

របួសនៃទឹកដី 'ដែលបាត់បង់' បានរសាត់ទៅៗក្នុងមនសិការរបស់ថៃ ហើយបានលេចចេញជារូបរាងកាន់តែធំឡើងក្នុងរបបដឹកនាំរបស់សេនាប្រមុខជាតិនិយម Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944)។ គាត់បានកោតសរសើរពួកហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលី និងជប៉ុន។

នៅឆ្នាំ 1940 បារាំងបានរងបរាជ័យដ៏រសើបប្រឆាំងនឹងអាល្លឺម៉ង់។ ជប៉ុន​បាន​ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​រឿង​នេះ ទាមទារ និង​ទទួល​បាន​មូលដ្ឋាន​ទ័ព​នៅ​ឥណ្ឌូចិន​បារាំង។ បាតុកម្ម​ជាតិនិយម និង​ប្រឆាំង​បារាំង​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទីក្រុង​បាងកក ខណៈ​រដ្ឋាភិបាល​ក៏​បាន​បង្កើន​វោហាសាស្ត្រ​របស់​ខ្លួន​ដែរ។

ចាប់ពីខែតុលា ឆ្នាំ១៩៤០ ប្រទេសថៃបានធ្វើការវាយឆ្មក់តាមអាកាសមកលើប្រទេសឡាវ និងកម្ពុជា។ ទីក្រុងវៀងច័ន្ទ រាជធានីភ្នំពេញ សិរីសោភ័ណ និងបាត់ដំបង ត្រូវបានទម្លាក់គ្រាប់បែក។ បារាំង​ក៏បាន​វាយលុក​លើ​គោលដៅ​របស់​ថៃ​នៅ​ណាខន ផានម និង​ខរ៉ាត់។ នៅថ្ងៃទី 1940 ខែមករា ឆ្នាំ 5 កងទ័ពថៃបានចាប់ផ្តើមវាយប្រហារលើប្រទេសឡាវ ដែលបារាំងត្រូវបានបណ្តេញចេញយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយមកលើកម្ពុជាជាកន្លែងដែលពួកគេបានតស៊ូបន្ថែមទៀត។ ពីរសប្តាហ៍ក្រោយមក កងទ័ពជើងទឹកថៃបានរងបរាជ័យយ៉ាងអនាធិបតេយ្យក្នុងការចូលរួមរបស់កងទ័ពជើងទឹកនៅជិតកោះឆាង។

មួយផ្នែកតាមរយៈការសម្រុះសម្រួលរបស់ជប៉ុន បទឈប់បាញ់មួយត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 31 ខែមករា ឆ្នាំ 1941 នៅលើនាវាចម្បាំងរបស់ជប៉ុន ខណៈពេលដែលនៅក្នុងខែឧសភានៃឆ្នាំនោះ Vichy បារាំងបានប្រគល់តំបន់ជម្លោះទៅឱ្យប្រទេសថៃនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាមួយ ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលថៃបានដណ្តើមយក។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​សាទរ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ថៃ ដែល​មាន​ជនជាតិ​ជប៉ុន និង​អាល្លឺម៉ង់​បាន​ចូល​រួម ហើយ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​ការ​សាងសង់ 'វិមាន​ឈ្នះ​ឈ្នះ'។

នៅឆ្នាំ 1947 ប្រទេសថៃត្រូវប្រគល់ទឹកដីដែលដណ្តើមបានទាំងនេះទៅប្រទេសបារាំងវិញ ក្រោមសម្ពាធអន្តរជាតិ និងដើម្បីក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍អន្តរជាតិ។

ប៊ីស្សព Joseph Prathan Sridarunsil ក្នុងពិធីសម្ពោធនៅថ្ងៃទី ១០ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ២០១៨ នៅ Hua Hin

ការបៀតបៀនសហគមន៍កាតូលិក

អភិបាលខេត្តណាខន ផាន់ បានសរសេរលិខិតមួយច្បាប់ទៅក្រសួងមហាផ្ទៃ នៅថ្ងៃទី៣១ ខែកក្កដា ឆ្នាំ១៩៤២៖

'ខេត្តធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជនកាតូលិក) បង្ហាត់បង្រៀន និងបង្ហាត់បង្រៀនឱ្យចេះប្រែចិត្តជាពលរដ្ឋស្នេហាជាតិ និងបន្តធ្វើល្អជាពុទ្ធបរិស័ទ។ យើង​តែង​តែ​ធ្វើ​តាម​គោល​នយោបាយ​ដក​សាសនា​កាតូលិក​ចេញ​ពី​ប្រទេស​ថៃ។ អ្នក​ដែល​ត្រឡប់​មក​កាន់​ព្រះពុទ្ធសាសនា​វិញ លែង​ធ្វើ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​កាតូលិក​ទៀត​ហើយ។ ពួកគេចង់រស់នៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមច្បាប់ជាធរមាន។'

ឥទ្ធិពលនៃសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទនៅសៀម/ថៃ ស្ទើរតែតែងតែត្រូវបានអមដោយការមិនទុកចិត្តលើផ្នែកនៃអាជ្ញាធរ។ គ្រិស្តសាសនិកជារឿយៗបដិសេធមិនធ្វើកិច្ចការផ្ទះ បង់ពន្ធ ហើយផ្តាច់ចេញពីចំណងបំណុលដែលគាំទ្រដោយស្ថានកុងស៊ុលបរទេស (ជាពិសេសប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង) ដែលមានសិទ្ធិធ្វើបត្យាប័ន។ ជួនកាលវានាំឱ្យមានអំពើហឹង្សា ដូចជាការប្រហារជីវិតអ្នកប្រែចិត្តជឿពីរនាក់នៅឆ្នាំ 1869 តាមបញ្ជារបស់ស្តេច Lanna (Chiang Mai)។ នៅឆ្នាំ១៨៨៥ ពួកកាតូលិកមួយក្រុមបានវាយលុកចូលវត្តកេងមឿងក្នុងខេត្តណាខនផាន ហើយបានបំផ្លាញរូបសំណាកព្រះពុទ្ធ និងសារីរិកធាតុ។ បន្ទាប់​ពី​មាន​ប្រតិកម្ម​ហិង្សា​ពី​អាជ្ញាធរ​សៀម ការ​ពិគ្រោះ​យោបល់​គ្នា​រវាង​ភាគី​នាំ​ឱ្យ​មាន​ដំណោះស្រាយ។

នៅពេលចាប់ផ្តើមនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1940 ដើម្បីដណ្តើមយក 'ទឹកដីដែលបាត់បង់' ពីអំណាចអាណានិគមបារាំងឡើងវិញ រដ្ឋាភិបាលបានប្រកាសច្បាប់អាជ្ញាសឹក ហើយប្រជាជនបារាំងទាំងអស់ត្រូវចាកចេញពីប្រទេស។ លើសពីនេះ រដ្ឋាភិបាល Phibun បានបង្កើតគោលនយោបាយថ្មីមួយ។ សាសនាកាតូលិកត្រូវបានគេហៅថាមនោគមវិជ្ជាបរទេសដែលគំរាមកំហែងបំផ្លាញតម្លៃប្រពៃណីរបស់ថៃ និងជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ចក្រពត្តិនិយមបារាំង។ វាត្រូវតែត្រូវបានលុបចោល។ អភិបាលខេត្តជាប់ព្រំដែនបារាំង ឡាវ និងកម្ពុជា ត្រូវបិទព្រះវិហារ និងសាលារៀន និងហាមប្រាមសេវាកម្ម។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាទ្រង់ទ្រាយធំនៅ Sakon Nakhorn, Nong Khai និង Nakhon Phanom។

ក្រសួងមហាផ្ទៃ​បណ្តេញ​ព្រះសង្ឃ​ទាំងអស់​ចេញពី​ប្រទេស​។ ភាពច្របូកច្របល់បានកើតឡើងដោយសារតែមានបូជាចារ្យអ៊ីតាលីជាច្រើនខណៈដែលអ៊ីតាលីជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ប្រទេសថៃ។

នៅកន្លែងមួយចំនួន ប្រជាជនបានវាយលុកព្រះវិហារ និងបំផ្លាញផ្នែកខាងក្នុង។ នៅ​ខេត្ត​សាខុន​ណាខន ព្រះសង្ឃ​ក៏​បាន​ចូលរួម​ដែរ។ ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀតគឺការសម្លាប់អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកប្រាំពីររូបដោយប៉ូលីសនៅណាខន ផាន់ ដោយសារតែពួកគេមិនព្រមឈប់ផ្សព្វផ្សាយ និងបានដាស់តឿនអ្នកដទៃកុំឱ្យបោះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេ។ ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទចារកម្ម។ ក្រោយ​មក​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ប្រកាស​ទុក្ករបុគ្គល​ទាំង​ប្រាំពីរ​នាក់​នេះ។

ចលនា​ស្រមោល​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា «ឈាម​ថៃ» បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ការ​ឃោសនា​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​កាតូលិក។ អ្នកស្រី​បាន​ហៅ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ថា​សំខាន់​ចំពោះ​អត្តសញ្ញាណ​ថៃ។ គ្រីស្តបរិស័ទមិនអាចក្លាយជាជនជាតិថៃពិតប្រាកដទេ ជារឿយៗជាជនបរទេស ចង់ធ្វើជាទាសករជនជាតិថៃ ហើយបានបង្កើត 'ជួរទីប្រាំ' ។

វិហារ Saint Joseph Catholic នៅច្រាំងទន្លេចៅប្រាយ៉ា ជិតអយុធ្យា

នៅកន្លែងជាច្រើនក្នុងខេត្តឥសាន ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងខេត្ត Chachoengsao ផងដែរ អាជ្ញាធរបានរៀបចំការប្រជុំដែលជាកន្លែងដែលអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកត្រូវបានកោះហៅឱ្យបោះបង់ជំនឿកាតូលិករបស់ពួកគេ ហើយត្រលប់ទៅកាន់សាសនាថៃតែមួយដោយការឈឺចាប់ដោយសារការបាត់បង់ការងារ និងការគំរាមកំហែងផ្សេងៗទៀត។ ចៅហ្វាយស្រុកម្នាក់បាននិយាយថា "អ្នកណាចង់ក្លាយជាពុទ្ធសាសនិកម្តងទៀតអាចអង្គុយលើកៅអីបាន អ្នកណាចង់កាន់សាសនាកាតូលិកត្រូវអង្គុយលើឥដ្ឋ"។ ទាំងអស់ ប៉ុន្តែពីរបីនាក់អង្គុយនៅលើឥដ្ឋ។

សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការឈប់បាញ់នៅចុងខែមករាឆ្នាំ 1941 ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងការបំភិតបំភ័យនៅតែបន្ត។ វាបានបញ្ចប់ត្រឹមឆ្នាំ 1944 នៅពេលដែលវាច្បាស់ថាជប៉ុននឹងចាញ់សង្រ្គាម ហើយនាយករដ្ឋមន្ត្រី Phibun បានលាលែងពីតំណែង (ថ្ងៃទី 1 ខែសីហា ឆ្នាំ 1944) ដើម្បីធ្វើឱ្យសម្ព័ន្ធមិត្តកាន់តែមានភាពអំណោយផល។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម

អង់គ្លេស​បាន​ចាត់​ទុក​ប្រទេស​ថៃ​ជា​ប្រទេស​អរិភាព ហើយ​ទាមទារ​ប្រាក់ និង​ទំនិញ (អង្ករ) ជា​សំណង។ អាមេរិក​កាន់តែ​ធូរស្រាល​ក្នុងការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់ខ្លួន ដោយ​សំដៅ​លើ​ចលនា​ថៃ​សេរី​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ជប៉ុន។ បារាំង​បាន​ទទូច​ឲ្យ​ប្រគល់​ទឹកដី​ដែល​បាត់បង់​មកវិញ។

ថៃ​មាន​ចិត្ត​ចង់​ចូល​រួម​សហគមន៍​អន្តរជាតិ​ក្រោយ​សង្គ្រាម។ លោក Pridi Phanomyong ដ៏មានឥទ្ធិពលបានតស៊ូមតិទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអាមេរិក និងមហាអំណាចអឺរ៉ុប រួមទាំងបារាំងផងដែរ ទោះបីជាគាត់បានបដិសេធអាណានិគមនិយម ហើយបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយចលនារំដោះវៀតមិញក៏ដោយ។

នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1946 មានការពិភាក្សាយ៉ាងស្វិតស្វាញនៅក្នុងសភាថៃអំពីការទាមទាររបស់បារាំងដើម្បីប្រគល់ 'ទឹកដីដែលបាត់បង់' ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយមហាអំណាចផ្សេងទៀត។ វាជាជម្រើសរវាងការចុះចាញ់ ឬការប្រយុទ្ធ។ ដោយការសោកស្ដាយ ទីបំផុតសភាបានជ្រើសរើសការស្តារឡើងវិញ និងសន្តិភាព។ អារម្មណ៍ជូរចត់អំពីរឿងនេះអាចមានអារម្មណ៍រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដូចជានៅក្នុងភាពចលាចលជុំវិញប្រាសាទព្រះវិហារ ដែលត្រូវបានទាមទារដោយប្រទេសថៃ និងកម្ពុជា និងកន្លែងដែលការប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងឆ្នាំ 2011 បានធ្វើឱ្យមនុស្សរាប់សិបនាក់ស្លាប់។

ហើយវាច្បាស់ណាស់ ភីប៊ុន ជាអ្នកដែលបានសញ្ជ័យ 'ទឹកដីដែលបាត់បង់' នៅឆ្នាំ 1941 ដែលបានធ្វើរដ្ឋប្រហារនៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1947 ហើយបន្ទាប់មកបានប្រគល់ 'ទឹកដីដែលបាត់បង់' ជាផ្លូវការទៅប្រទេសបារាំងវិញ។

ដូច្នេះ ប្រជាជនថៃជាច្រើនបានហៅ 'វិមានជ័យជំនះ' ថាជាវិមាននៃ 'ការបន្ទាបខ្លួន និងអាម៉ាស់' ។

ប្រភពចម្បង៖

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1