អត្ថបទកាសែតចាស់ បូជាព្រះសពស្តេចសៀម ក្នុងឆ្នាំ១៨៨៦
Wichaichan (រូបថត៖ Wikimedia)
ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានឃើញរបាយការណ៍មួយនៅលើគេហទំព័របណ្ណសារកាសែតដែលមិនមានអ្វីអស្ចារ្យ www.delpher.nl នៃពិធីបុណ្យជុំវិញ បូជាសព នៃ (ចុងក្រោយ) ឧបរាជនៃ សៀម។, Wichaichan ដែលបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 28 ខែសីហាឆ្នាំ 1885 ។
អត្ថបទដើមបានបង្ហាញខ្លួននៅថ្ងៃទី 24 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1887 (ពិធីបូជាសពបានកើតឡើងរួចហើយនៅឆ្នាំ 1886) នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីប្រចាំសប្តាហ៍ 'De Constitution' ដែលជាកាសែតជាភាសាហូឡង់អានយ៉ាងទូលំទូលាយនៅអាមេរិកនៅពេលនោះ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង 'ហូឡង់' រដ្ឋ Michigan , សហរដ្ឋអាមេរិក។
ខ្ញុំគិតថាវាជាការល្អក្នុងការចែករំលែករូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនេះជាមួយអ្នកអាន ដូច្នេះខ្ញុំបានយកសេរីភាពក្នុងការធ្វើឱ្យវាអាចអានបានបន្តិច ដោយកែសម្រួលអក្ខរាវិរុទ្ធទៅបច្ចុប្បន្ន ដោយមិនបំពានលើអត្ថបទដើម។ វាច្បាស់ណាស់ថា ភារកិច្ចរបស់អ្នកកាសែតនេះនៅពេលនោះ ចាំបាច់ត្រូវតែមានរូបភាពគំនូរព្រាងបន្ថែមទៀត ក្នុងករណីដែលគ្មានរូបថត និងខ្សែភាពយន្តដែលមានតម្លៃសមរម្យ ជាងការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យកាន់តែសប្បាយ។
សម្រាប់ខ្ញុំមានការប្រេះឆាបន្តិចបន្តួច - ជាញឹកញយនៅក្នុងកន្ទុយ៖ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្វីដែលមានន័យដោយ 'បោះផេះចូលទៅក្នុង "ដៃមនុស្ស" ។ ប្រហែលជាមាននរណាម្នាក់អាចជួសជុលវាបាន។
ការដុតព្រះសពស្ដេចមួយអង្គនៅប្រទេសសៀម
នៅក្នុងទឹកដីដ៏អស្ចារ្យ ពរជ័យ និងសម្បូរបែបនៃដំរីស នគរសៀម តាមទំនៀមបុរាណ សោយរាជ្យទីពីរនៅក្នុងរាជធានី និងទីក្រុងរបស់ស្តេច ក្រៅពីស្តេចពិតប្រាកដ ដោយមានឋានៈ និងសិទ្ធិស្ទើរតែដូចគ្នានឹងទីមួយ។
ជាមួយនឹងការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេចទីពីរ ជាងមួយឆ្នាំកន្លះកន្លងទៅ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទ្វេរនេះបានបញ្ចប់។
នៅប្រទេសសៀម ទំនៀមទម្លាប់ដុតសាកសពមានជាយូរមកហើយ។ ពិធីបញ្ចុះសពស្តេចទី២នេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងអធិកអធម។
អស់ជាច្រើនខែឥឡូវនេះទាសករ និង coolis រាប់រយនាក់បានធ្វើការដោយមិនបង្អង់យូរលើ "វ៉ាត់" ដែលបានសាងសង់ដាច់ដោយឡែកសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរចនាប័ទ្មរសជាតិ និងទម្រង់ក្នុងសមាមាត្រដ៏ធំសម្បើមទល់មុខព្រះបរមរាជវាំងរបស់ស្តេចសោយរាជ្យ ហើយត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅវាដោយច្រករបៀងដ៏វែងមួយ។ នៅខាងឆ្វេងនេះគឺជារោងមហោស្រពធំមួយ នៅខាងស្តាំឆ្ពោះទៅម្ខាងនៃទីលានទំនេរមានតង់ដ៏វែងមួយ ដែលអំណោយរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលចែកជូនក្នុងឱកាសនេះ ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញ នៅខាងស្តាំតង់នេះ បែរមុខទៅ ផ្លូវគឺជាកន្លែងឈរនៅចំពោះមុខជនជាតិអឺរ៉ុប និងជនបរទេស នៅកណ្តាលព្រះពន្លាដ៏មានរសជាតិសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ។ រោងមហោស្រពចំនួន 100 ទៀតត្រូវបានសាងសង់នៅតំបន់ទំនេរ នៅពីក្រោយប៉មជាច្រើនដែលមានកំពស់ប្រហែល XNUMX ហ្វីត ដំបូលចង្អុលដែលត្រូវបានតុបតែង និងព្យួរជាមួយនឹងចង្កៀងគោម និងខ្សែបូជាច្រើន។
Wichaichan (រូបថត៖ Wikimedia)
អគារសំខាន់ "វ៉ាត់" ត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ចំណុចកណ្តាលឈានដល់កម្ពស់ 150 ហ្វីត។ មើលឃើញពីខាងក្រៅ វាស្រដៀងនឹងគ្រាប់ឡុកឡាក់ដ៏អស្ចារ្យ ដែលមានអគារខាងមុខដូចប៉មនៅជ្រុងនីមួយៗ និងច្រកដ៏ធំនៅសងខាង។ អគារទាំងនោះភាគច្រើនសង់ពីឫស្សី ដំបូលគ្របដោយកន្ទេលឫស្សីលាបពណ៌។ រមូរ រមូរ និងគ្រឿងតុបតែងផ្សេងៗទៀត ដូចជារចនាបថ ត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដើម្បីកុំឱ្យគេមើលងាយ ដោយមិនមានការកោតសរសើរចំពោះស្ថាបត្យកម្មសៀម ដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយធនធានតិចតួច។ នៅពីមុខច្រកទ្វារ ឈរដូចអ្នកយាមទ្វារ មានរូបសំណាកព្រះធំៗពីរ ដែលមានកំពស់ប្រហែល ១៥ ហ្វីត ដែលតំណាងឲ្យនាគ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃ "វ៉ាត់" មានរាងជាឈើឆ្កាងហើយស្ថិតនៅក្នុងទីធ្លាតាមរបៀបដែលច្រកចូលត្រូវគ្នានឹងទ្វារទាំងបួន។
នៅកណ្តាលទីធ្លានោះមានអាសនៈមួយភ្លឺចែងចាំងដោយពណ៌មាស។ ការដុតនឹងកើតឡើងនៅលើអាសនៈនេះ។ ជញ្ជាំងត្រូវបានព្យួរជាមួយនឹងផ្ទាំងក្រណាត់ដែលមានតំលៃថ្លៃ ហើយចង្កៀងជាច្រើនព្យួរពី attics ដែលបំភ្លឺផ្ទៃខាងក្នុងដោយពណ៌ឥន្ទធនូតាមរយៈកញ្ចក់កាត់រាប់ពាន់។
ពិធីដោយខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា; ពួកគេត្រូវបានបើកជាមួយនឹងហ្គេមធម្មតា។ ហ្គេមទាំងនេះគ្មានកំហុសទេ ហើយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងល្បិចលេងសើច និងត្លុកដ៏ឧឡារិក។ សត្វស្វាពណ៌បៃតងដែលមានក្បាលក្រហមលេចឡើង នាគ ខ្លាឃ្មុំ ក្រពើ និយាយឱ្យខ្លី សត្វដែលអាចធ្វើបាន និងមិនអាចទៅរួចទាំងអស់។ នៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមងងឹត ការលេងស្រមោលត្រូវបានអនុវត្តនៅលើក្រណាត់ទេសឯកដែលលាតសន្ធឹងធំ ហើយបន្ទាប់មកកាំជ្រួចស្អាតត្រូវបានបិទ។ នៅម៉ោងប្រាំបួន ស្តេចបានចាកចេញពីកន្លែងពិធីបុណ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រកួតនេះ ពីវេទិកាធំៗចំនួនបួន ដែលក្នុងនោះមានបូជាចារ្យបួននាក់ ផ្លែប៉ោមពណ៌ទឹកក្រូចពណ៌បៃតងតូចៗត្រូវបានគេបោះចោលក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ផ្លែឈើទាំងនេះនីមួយៗមានកាក់ប្រាក់។ ស្តេចផ្ទាល់ក៏បានបោះផ្លែឈើបែបនេះក្នុងចំណោមអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ផងដែរប៉ុន្តែទាំងនេះមានលេខដែលត្រូវបានយកចេញហើយផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងតង់សម្រាប់អំណោយមួយក្នុងចំណោមវត្ថុមានតម្លៃណាស់។ បន្ទាប់មក ប្រជាជនទៅមើលមហោស្រព ដែលបន្តលេងរហូតដល់ព្រលឹម។ ការសំដែងជាញឹកញាប់មានរយៈពេលមួយសប្តាហ៍ ហើយមានប្រធានបទដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត ឃាតកម្ម និងឃាតកម្ម ការប្រហារជីវិត សវនាការរបស់តុលាការ ដែលទាំងអស់សម្តែងក្នុងសំលៀកបំពាក់ដែលបំផ្លើសបំផុត និងមានភាពរស់រវើកដោយសំឡេងរោទិ៍តន្ត្រីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
នៅថ្ងៃទីពីរការផ្ទេរព្រះសពរបស់ស្តេចទីពីរពីវាំងរបស់គាត់ទៅ "វ៉ាត់" បានកើតឡើង។ អស់រយៈពេលជាងមួយឆ្នាំហើយ ដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេតម្កល់នៅក្នុងកោដ្ឋធំមួយ ដែលក្នុងពេលនោះទង់ជាតិបានហោះពាក់កណ្ដាលបង្គោលនៅលើព្រះបរមរាជវាំង។ ដើមដំបូងមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានមកទស្សនាទស្សនីយភាពដ៏កម្រនេះ។ លុះដល់ម៉ោង ១០ ព្រឹក ក្បួនដង្ហែត្រូវបានលើកមកខាងមុខ ដែលឈប់សម្រាប់ “វ៉ាត់” ខណៈចុងក្រោយគេនៅតែរង់ចាំក្នុងព្រះបរមរាជវាំង ដើម្បីសុំសញ្ញាពីព្រះមហាក្សត្រ ដើម្បីអាច ដើម្បីផ្លាស់ទី។
ដូច្នេះ ស្តេចយាងមកមិនយូរប៉ុន្មាន ក៏លេចមកទាន់ពេល។ គាត់ត្រូវបានទាសករ២០នាក់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ថ្លៃៗដាក់ក្នុងកៅអីរថយន្តដែលស្រោបដោយពណ៌មាស ហើយខាងស្ដាំគាត់បានដើរទាសករម្នាក់មានកញ្ចក់ការពារពន្លឺថ្ងៃដ៏ធំមួយនៅខាងឆ្វេងដៃជាមួយកង្ហារធំ។ នៅលើជើងទ្រង់គង់លើព្រះរាជបុត្រពីរអង្គ ព្រះនាងតូច និងព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គ និងកូនពីរនាក់ទៀតនៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់។ ស្ដេចដើរតាមពួកឥស្សរជនជាមួយនឹងអ្នកបម្រើ និងអ្នកបម្រើរបស់គេ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុង palanquin មួយដឹកដោយទាសករប្រាំមួយនាក់, មកុដព្រះអង្គម្ចាស់។ ក្រោយមកទៀត ដើរតាមកុលបុត្រទាំង ៤ របស់ព្រះរាជា ដែលទាសករបានកាន់របស់របរគ្រប់ប្រភេទ ដែលកូនតូចត្រូវការ។ បន្ទាប់មក សេះដ៏ស្រស់ស្អាតចំនួនបីបានមក ដឹកនាំដោយពួកអ្នកបម្រើនៅលើខ្នងវែងពណ៌ក្រហម។ ក្បួនដង្ហែត្រូវបានបិទដោយផ្នែកនៃអង្គរក្ស និងទាហាន។
ពេលដែលស្តេចចូលទៅជិត សៀមក៏ក្រាបសំពះដោយលើកដៃបីដង ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រង ទាំងងក់ក្បាលដោយអរព្រះគុណ។ ចូលដល់ព្រះពន្លាតូច ព្រះអង្គចុះពីព្រះពន្លា ហើយចោមរោមដោយព្រះមហាក្សត្រ គង់លើអាសនៈលើកឡើង។ គាត់ស្លៀកពាក់ខ្មៅ ពាក់បូរតាមផ្ទះ ជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរ មានសម្បុរត្នោត និងពុកមាត់ខ្មៅ ហើយមានអាយុចន្លោះពី ៣៥ ទៅ ៤០ ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីបានអុជបារី និងគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកចូលនិវត្តន៍ គាត់បានផ្តល់សញ្ញាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមដង្ហែយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ វាត្រូវបានបើកដោយ 35 បដានៃសូត្រក្រហម; ពួកគេត្រូវបានទាសករដឹកដោយដើរជារាងត្រីកោណ។ កងវរសេនាធំទាហានដើរតាមពួកគេ។ តន្ត្រីកងវរសេនាធំបានលេងក្បួនដង្ហែមរណៈរបស់ Chopin ។ ឯកសណ្ឋានមានអាវពណ៌ខៀវ ខោវែងពណ៌ស និងមួកអង់គ្លេសមួយ។ បុរសទាំងនោះបានដើរដោយជើងទទេរ ការដើរក្បួនរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះជនជាតិអឺរ៉ុប។
ពេលទ័ពដើរកាត់ព្រះមហាក្សត្រ ហើយឈរទល់មុខព្រះអង្គ គេលើកកាំភ្លើង ខណៈភ្លេងលេងភ្លេងជាតិសៀម។ សត្វមួយចំនួនបានលេចចេញជាក្រុមទីពីរក្នុងក្បួនដង្ហែ ទីមួយមានសត្វរមាសដែលទាញដោយទាសករចំនួន 20 នាក់នៅលើរទេះសេះកម្ពស់ 40 ហ្វីត បន្ទាប់មកដំរីដែលតុបតែងលម្អមានតម្លៃថ្លៃចំនួន XNUMX បន្ទាប់មកសេះពីរក្បាលដែលមានរាងស្អាត ទីបំផុតជាជួរដ៏ធំនៃនាគដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ពស់។ល។ មនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនអាចពិពណ៌នាអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានបង្កើតនៅទីនេះ ភាពខុសគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃពណ៌។ នៅពីក្រោយក្រុមសត្វបានមកបូជាចារ្យ, ក្បាលទទេនិងជើងទទេ, ពាក់អាវពណ៌សនិងអមដោយអ្នកលេងអ្នកគាំទ្រនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ឆើតឆាយ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយរទេះដែលអូសដោយសេះប្រាំបីនាក់ និងទាសករ XNUMX នាក់ ដែលជាស្នាដៃពិតនៃការឆ្លាក់ឈើដែលមានទំហំមហិមា។ វាមើលទៅដូចជាកប៉ាល់ចំនួនប្រាំមួយ ឬប្រាំពីរដាក់ពីលើ ដែលផ្នែកខាងលើមានកប៉ាល់ហ្គោនដូឡា។ នៅក្នុងនោះអង្គុយបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលរុំដោយសូត្រពណ៌លឿងស្រាល—ជាអាចារ្យ។
លុះរទេះទៅដល់ «វ៉ាត់» សម្ដេចសង្ឃចុះតាមជណ្ដើរ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំសម្ដេចដោយលើកដៃបីដង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គយាងចូលទៅក្នុងមហាវត្ត «វ៉ាត់» ជាមួយនឹងបព្វជិតទាំងមូល ដើម្បីឲ្យពរដល់សព។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ក្បួនដង្ហែក៏ត្រូវបានបន្ត អមដោយអ្នកវាយស្គរចំនួន 100 នាក់ទៀត ដែលជាក្រុមអ្នកវាយស្គរ ដែលក្នុងនោះមានទាសករដែលពាក់និមិត្តសញ្ញាសាសនាគ្រប់ប្រភេទ សុទ្ធតែជាសម្លៀកបំពាក់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ឥឡូវនេះបានដើរតាមរទេះទីពីរ ដែលកាន់តែអស្ចារ្យ ធំជាង និងមានរសជាតិឆ្ងាញ់ជាងរទេះទីមួយ ដែលនៅក្រោមដំបូលបល្ល័ង្ក គឺជាអដ្ឋិធាតុរបស់ស្តេចនៅក្នុងកោដ្ឋមាស។ នៅពេលដែលពួកគេមកដល់ "វ៉ាត់" កោដ្ឋត្រូវបានយកចេញក្រោមការដឹកនាំរបស់បូជាចារ្យដាក់នៅលើ palanquin តុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាតហើយយកទៅក្នុង "វ៉ាត់" ។ នៅពីក្រោយកៅអីរថយន្តដើរតាមកូនប្រុស អ្នកបម្រើ និងទាសកររបស់អ្នកស្លាប់។ សពត្រូវបានតម្កល់នៅលើអាសនៈ។ លុះអាចារ្យរៀបចំឲ្យបានត្រឹមត្រូវត្រឹមម៉ោង១២ថ្ងៃត្រង់ ព្រះរាជាចូលទៅក្នុង«វត្ត»។ នៅពេលល្ងាច មនុស្សក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងដែរ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកទីបីបានកន្លងផុតទៅដោយគ្មានពិធីបុណ្យសាធារណៈ; នៅក្នុង "វ៉ាត់" វិធានការត្រៀមសម្រាប់ចំហេះត្រូវបានគេយក។
នៅថ្ងៃអាទិត្យ ទី១៤ ខែកក្កដា ការឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅបានកើតឡើងជាទីបំផុត។ បេសកជន និងកុងស៊ុលទាំងអស់ ព្រមទាំងជនជាតិអឺរ៉ុបមួយចំនួនទៀត ត្រូវបានអញ្ជើញ។ បន្ទាប់ពីភ្ញៀវចូលទស្សនាយ៉ាងច្រើនកុះករក្នុងតង់នោះ គេឃើញតែ កាហ្វេ ការ៉េម។ល។ ចំណែកឯសម្ដេចវិញ ក៏បានចែកផ្កាដែលធ្វើពីឈើខ្សាច់ក្រអូប និងទៀនក្រមួន ដែលត្រូវតម្កល់នៅក្រោមព្រះកោដ្ឋ។
ដល់ម៉ោង ៦ ស្តេចបានលេចចេញជាពណ៌ខ្មៅ តុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយខ្សែបូពិធី ហើយទទួលស្វាគមន៍ភ្ញៀវ។ គាត់ក៏ត្រូវបានផ្តល់ផ្កា និងទៀនក្រមួនដែលកំពុងឆេះ បន្ទាប់មកគាត់បានទៅអាសនៈ ហើយដុតក្រមួនដ៏មានតម្លៃ និងម៉ាសឈើ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ សំឡេងទួញសោករបស់ភរិយា និងទាសករនៃអ្នកស្លាប់ក៏បន្លឺឡើង។ ផ្សែងហុយ និងក្លិនមិនអាចទ្រាំទ្របានភ្លាមៗបានបង្ខំហ្វូងមនុស្សចេញ។ ស្តេចក៏ចាប់តាំងនៅក្នុងត្រសាលឡើងវិញ ហើយល្បែងក៏ចាប់ផ្ដើមឡើងវិញ។ ការបង្ហាញកាំជ្រួចដ៏ធំមួយបានបញ្ចប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ចង្កៀងគោមរាប់ពាន់ ចង្កៀងចម្រុះពណ៌នៅលើប៉ម និងភ្លើង Bengal បំភ្លឺកន្លែងពិធីបុណ្យ ហើយនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទពេញវង់បានលេចលើមេឃនៅម៉ោងប្រហែលប្រាំបួន ប្រជាជនគិតថាពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "មួយពាន់មួយយប់" ។
នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ផេះរបស់ស្តេចត្រូវបានប្រមូលដោយគ្មានការប្រារព្ធពិធីពិសេសណាមួយ ហើយរក្សាទុកក្នុងព្រះកោដ្ឋ។
ថ្ងៃឈប់សម្រាកទីប្រាំមួយ និងចុងក្រោយក្នុងកិត្តិយសនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការបោះផេះចូលទៅក្នុង Man-Arms ។ នៅឯប្រមុខកងទ័ពជើងទឹករបស់គាត់ដែលបានផ្លុំការហែក្បួនរបស់នាវិកអាឡឺម៉ង់ចាស់នោះស្តេចបានត្រលប់ទៅព្រះបរមរាជវាំងវិញ។
- សារឡើងវិញក្នុងការចងចាំ † Frans Amsterdam -
អរគុណសម្រាប់គណនីនេះ។
ស្តេចទ្វេរគឺជាដំណោះស្រាយដ៏ល្អសម្រាប់កិច្ចការជាច្រើនដែលព្រះមហាក្សត្រ (មានអំណាចដាច់ខាត) នៅពេលនោះ ហើយនោះគឺ - តាមដែលខ្ញុំដឹង - មិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច។
Man-Arms មានន័យថាគ្មានអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានគេយល់ខុសសម្រាប់មេណាម ម៉ែណាម 'ទឹកម្តាយ' ដូចជាទន្លេធំៗដូចជា មេគង្គ និងចៅប្រាយ៉ា ត្រូវបានគេហៅ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំរីករាយក្នុងការផ្តល់យោបល់របស់ខ្ញុំសម្រាប់ការប្រសើរជាងនេះ។
ខ្ញុំយល់ស្របជាមួយ Erik ដែល Man-Arms តំណាងឱ្យ Mae Nam ដែលជាឈ្មោះថៃសម្រាប់ 'ទន្លេ' ។ ពិធីជុំវិញស្តេចថៃ ច្រើនតែមានដើមកំណើតហិណ្ឌូ ទទួលឥទ្ធិពលពីអាណាចក្រខ្មែរ (កម្ពុជា)
“ជម្រើសទីបី ដែលហាក់បីដូចជាកំពុងពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ត្រូវបានគេហៅថា “ឡយអង្គកាន” ដែលមានន័យថា អណ្តែតទឹក ឬការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃផេះនៅលើទឹក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេអាចរក្សាទុកសារីរិកធាតុមួយចំនួន ដូចជាបំណែកឆ្អឹង នៅក្នុងទីសក្ការបូជានៅផ្ទះ។ វាមិនមែនជាទំនៀមទំលាប់ព្រះពុទ្ធសាសនាទេ ដូចដែលវាត្រូវបានកែសម្រួលពីសាសនាហិណ្ឌូ ជាកន្លែងដែលពួកគេតែងតែរាយប៉ាយផេះនៅក្នុងទន្លេគង្គា។ ប្រជាជនថៃមួយចំនួនជឿថា អណ្តែតផេះនៃមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេនៅក្នុងទន្លេ ឬក្នុងសមុទ្របើកចំហ នឹងជួយលាងជម្រះអំពើបាបរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយពួកគេឱ្យឡើងឋានសួគ៌បានយ៉ាងរលូនផងដែរ។ វាមិនសំខាន់ទេដែលអ្នកធ្វើបែបនេះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកនៅក្នុងតំបន់បាងកក និងសាមុតប្រាកាន នោះកន្លែងដ៏ល្អមួយគឺមាត់ទន្លេចៅប្រាយ៉ា នៅប៉ាក់ណាម ជាកន្លែងដែលខ្ញុំរស់នៅ។
http://factsanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8b/entry-3217.html
ម៉ែគឺជា 'ម្តាយ' ហើយណាអាមគឺជា 'ទឹក' ។ ប៉ុន្តែ 'mâe' ក៏ជាចំណងជើងស្រដៀងនឹង 'ឪពុក Drees' របស់យើងបន្តិចដែរ។ វាកើតឡើងនៅក្នុងឈ្មោះកន្លែងជាច្រើន។ Mâe tháp (tháp is army) មានន័យថា (បុរសផងដែរ) 'មេទ័ព' ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ វាជាការប្រសើរក្នុងការបកប្រែ ម៉ែ ថាជា 'ដ៏អស្ចារ្យ ជាទីស្រឡាញ់ ជាទីគោរព': មេណាមបន្ទាប់មកជា 'ទឹកដ៏អស្ចារ្យ ជាទីស្រឡាញ់' ។
រីករាយក្នុងការអាន។
ដូចជាបំណែកដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើននៅលើប្លក់របស់អ្នក។
Gr. ទំ.
អត្ថបទល្អដើម្បីអានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។
រឿងរ៉ាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ ការយល់ដឹងបន្ថែមអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រចម្រុះពណ៌ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃអាណាចក្រថៃ។ អរគុណសម្រាប់ការបោះពុម្ព…