ស្ត្រីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា
ស្ត្រីមានឋានៈតូចតាចនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ទាំងទស្សនៈរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា និងក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ។ ហេតុអ្វីបានជាវា ហើយវាបង្ហាញខ្លួនដោយរបៀបណា? តើគួរធ្វើអ្វីមួយអំពីវា ហើយចុះយ៉ាងណា?
មិត្តចាស់របស់ខ្ញុំ ជាសមាជិកនៃចលនាធម្មកាយ ដែលខ្ញុំញ៉ាំអាហារប្រចាំសប្តាហ៍ជាមួយ ធ្វើសមាធិជាច្រើនម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ។ នៅពេលខ្ញុំសួរថាតើមានអ្វីនៅពីក្រោយវា នាងបាននិយាយថានាងចង់កែលម្អកម្មផលរបស់នាង តាមរបៀបដែលនាងនឹងបានកើតជាបុរស។ «ហើយខ្ញុំត្រូវធ្វើយ៉ាងណាទើបបានកើតជាមនុស្សស្រី?» ខ្ញុំបានសួរ។ នាងសើចហើយនិយាយថា 'វាស្រួលជាង។ ចូរធ្វើជាអ្នកបង្កាច់បង្ខូច ហើយកម្មរបស់អ្នកនឹងថយចុះដល់កម្រិតដែលអ្នកនឹងបានកើតជាស្ត្រីវិញ។
ព្រះពុទ្ធនិងស្ត្រី
Siddharta Gautama កើតនៅ Lumpini Park (មិនមែននៅទីក្រុងបាងកក ប៉ុន្តែនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនេប៉ាល់) នៅពេលដែលម្តាយរបស់គាត់មានផ្ទៃពោះខ្លាំងឈ្មោះ Maya កំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ឪពុកម្តាយរបស់នាងដើម្បីសម្រាលកូន។ Maya បានស្លាប់ពីរបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសំរាលកូនហើយ Siddharta ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយបងស្រីរបស់ម្តាយរបស់គាត់ Mahapajati ដែលមានកូនពីរនាក់រួចហើយកូនប្រុសម្នាក់និងកូនស្រីម្នាក់។
នៅអាយុដប់ប្រាំមួយ Siddharta បានរៀបការជាមួយ Yasodhara ដែលមានវ័យចំណាស់ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកពួកគេមានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ Rahula ។
មិនយូរប៉ុន្មាន ព្រះអង្គក៏បោះបង់ចោលភរិយា និងកូន ចាកចេញពីវាំង ហើយស្វែងរកការពិត ដោយដំបូងឡើយ ដោយបដិបត្តិធម៌ដ៏ឧត្តម ហើយក្រោយមក ដោយដើរផ្លូវកណ្តាល។ ព្រះអង្គបានត្រាស់ដឹងហើយបានទទួលងារជាព្រះពុទ្ធ។
ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះអង្គ មីង និងម្តាយចុងរបស់គាត់ឈ្មោះ Mahapajati បានសួរព្រះពុទ្ធថាតើនាងអាចត្រូវបានផ្តួចផ្តើមជាព្រះសង្ឃពេញលេញ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានបដិសេធថា កាលពីដើមទ្រង់បានឃើញបញ្ហាជាច្រើន បើស្ត្រីក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធត្រូវទទួលស្គាល់ថា មនុស្សគ្រប់រូប ទាំងប្រុសទាំងស្រី អាចត្រាស់ដឹងបាន ទោះបីវាពិបាកសម្រាប់ស្ត្រី កាន់តែជាប់នឹងស្ថានភាពផែនដី។ នៅទីបំផុត វាគឺជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតរបស់គាត់គឺ Ananda ដែលបានឈ្នះគាត់បន្ទាប់ពីមានការស្ទាក់ស្ទើរជាច្រើនឆ្នាំ។ Mahapajati, ម្តាយចុងរបស់គាត់, និង Yasodhara ដែលជាភរិយារបស់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃពេញលេញ។
ភិក្ខុនី
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុទាំងឡាយហៅថា ភិក្ខុនី ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតហៅពួកនេះមកខាងមុខ។
នៅក្នុងសតវត្សបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះពុទ្ធ ប្រាសាទជាច្រើនសម្រាប់ភិក្ខុនី នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា រហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ ១០០០ នៃគ.ស។ នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាបានបាត់បន្តិចម្តងៗពីប្រទេសឥណ្ឌា។ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះសង្ឃស្ត្រីបានរស់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនដូចជា ចិន កូរ៉េ ជប៉ុន និងក្រោយមកនៅស្រីលង្កា។
ផ្ទាំងគំនូរពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធនៅវត្ត Prathat Doi Suthep ក្នុងទីក្រុងឈៀងម៉ៃ បង្ហាញពីព្រះពុទ្ធដែលផ្តួចផ្តើមព្រះសង្ឃពីរក្រុម គឺក្រុមបុរសនៅម្ខាង និងក្រុមស្ត្រីធំស្មើគ្នានៅម្ខាងទៀត។
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
ស្ត្រីគឺទាបជាង និងគ្រោះថ្នាក់
ឥរិយាបទនៃព្រះពុទ្ធសាសនាថៃផ្លូវការចំពោះស្ត្រីមិនខុសគ្នាច្រើនពីសាសនាផ្សេងទៀតទេ ទោះបីមានការផ្លាស់ប្ដូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងទិសដៅខ្លះៗក៏ដោយ។
នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាថៃ ស្ត្រីត្រូវបានគេមើលឃើញថាទាបជាង និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ពួកគេមានកម្មផលតិច ហើយជាមូលហេតុនៃចំណង់ផ្លូវភេទរបស់បុរស។ កន្លែងណាដែលព្រះពុទ្ធសាសនាផ្សព្វផ្សាយពីការផ្ដាច់ខ្លួនពីភពផែនដី មនុស្សស្រីគឺជាឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់ការត្រាស់ដឹង។ នេះជាការពិតជាពិសេសចំពោះព្រះសង្ឃ។ វិន័យទាំង ២២៧ នៃវណ្ឌកប្បៈ គឺវិន័យសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ភាគច្រើនទាក់ទងនឹងស្ត្រី។ (ភិក្ខុត្រូវប្រតិបត្តិតាមវិន័យ ៣៣១)។ ជារឿយៗខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានអរិភាពជាក់លាក់ចំពោះស្ត្រីនៅក្នុងព្រះសង្ឃ។
ទីតាំងរបស់ដូនជីនៅក្នុងវត្តគឺជាឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះ។ ក្លាយជាដូនជី ម៉េជី ពោលគឺត្រូវគោរពតាមវិន័យ ៨ យ៉ាង គឺកោរសក់ និងស្លៀកពាក់ស ហើយមានឋានៈទាបជាងព្រះសង្ឃឆ្ងាយណាស់ ។ មិនដូចព្រះសង្ឃទេ ស្ទើរតែគ្មានការគាំទ្រពីព្រះវិហារ ឬរដ្ឋ។ ព្រះសង្ឃទទួលបានការអប់រំ ប្រាក់ និងកិត្តិយសដែលដកពីមេជី។ ពួកគេធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះសង្ឃ។ មេជីមួយរូបមានកិត្តិយស ដូចជា ម៉ែចាន់ ដែលជាស្ថាបនិកនៃចលនាធម្មកាយ និងជាគ្រូនៃសមាធិ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុទាំងឡាយត្រូវអ្នកជឿមើលងាយមិនតិចទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះសង្ឃ និងអាជ្ញាធរ បើមិនបើកចំហហើយនៅពីក្រោយខ្នងសើចដាក់ទោស។
ដាឡៃឡាម៉ា (360b / Shutterstock.com)
សម្តេច Dalai Lama
សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាស្ត្រីនិយម មិនស្វែងរកអ្នកស្នងតំណែងជាស្ត្រីជាបញ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែនាងត្រូវតែស្អាត និងសង្ហា គាត់បានកត់សម្គាល់ពីរបីដងរួចមកហើយ។ ក្រៅពីទ្រព្យសម្បត្តិ ឋានៈ និងភាពឆ្លាតវៃ ភាពស្រស់ស្អាតក៏ត្រូវបានគេមើលឃើញថាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្មផលរបស់មនុស្សផងដែរ។
ស្ត្រីត្រូវពិនិត្យដោយភិក្ខុនី។ ត្រកូលភិក្ខុនី បានទទួលមរណៈភាពក្នុងប្រទេសថៃ ហើយនោះជាហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អាជ្ញាធរព្រះពុទ្ធសាសនាជាតិនិយមក្នុងប្រទេសថៃ ក្នុងការហាមឃាត់ព្រះសង្ឃជាស្ត្រី។
អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាចំពោះស្ត្រីជាអកុសលនេះបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់សង្គមថៃទាំងមូលដែលឱ្យតម្លៃព្រះពុទ្ធសាសនា រដ្ឋ និងរាជាធិបតេយ្យជាសសរស្តម្ភ និងជាអត្តសញ្ញាណ។
ភិក្ខុនី នៅប្រទេសថៃ
ប្រហែលជា ណារិន ផាសិទ្ធ ទីមួយដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការចាប់ផ្តើមរបស់ស្ត្រីជាថ្មីថ្មោងឬព្រះសង្ឃ។ ណារិន ជាសកម្មជនម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនដើម្បីបុព្វហេតុជាច្រើន ប៉ុន្តែការកែទម្រង់ការប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាកង្វល់ចម្បងរបស់គាត់។ ប្រហែលជាឆ្នាំ 1925 គាត់ផ្ទាល់បានបង្កើតប្រាសាទប្រាំពីរជាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅលើច្រាំងទន្លេចៅប្រាយ៉ាហើយបានសុំព្រះសង្ឃមួយអង្គផ្តួចផ្តើមកូនស្រីវ័យក្មេងពីរនាក់របស់គាត់គឺសារ៉ានិងឆុងឌីជាកូនសោរ។ អ្នកជឿមិនសប្បាយចិត្តទេ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរមិនសូវសប្បាយចិត្តទេ។ ប៉ូលិសបានបង្ខំយកអាវរបស់ព្រះសង្ឃពីកុមារមកឃុំខ្លួនក្នុងគុកពីរបីថ្ងៃ។ ណារិនបាននាំយកអាវព្រះសង្ឃក្រហមមកពីប្រទេសជប៉ុន ហើយអាជ្ញាធរទុកឲ្យក្មេងៗនៅម្នាក់ឯង។
មេដឹកនាំចលនាពុទ្ធសាសនាសន្តិភាពមិនទទួលស្គាល់ព្រះសង្ឃផ្លូវការសង្ឃសង្ឃ ព្រះពោធិសត្វ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Photirak) បានផ្តួចផ្តើមមនុស្សប្រុសស្រីចំនួន 1989 នាក់ជាព្រះសង្ឃពេញលេញនៅឆ្នាំ 100 ។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវចោទប្រកាន់ពីបទ «ក្លែងបន្លំព្រះសង្ឃពិត»។ Bodhirak ត្រូវបានតុលាការកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគារជាងប្រាំឆ្នាំ។ (ខ្ញុំជឿថាការកាត់ទោសនោះត្រូវបានព្យួរហើយមិនបានអនុវត្ត ប៉ុន្តែមិនប្រាកដទេ)។
ធម្មិកោ ភិក្ខុនី
បច្ចុប្បន្ននេះមានប៊ីកឃុននីប្រមាណ១៧០ក្បាលនៅក្នុងប្រទេសថៃ ដែលបានរីករាលដាលជាង២០ខេត្ត។ (ហើយមានព្រះសង្ឃប្រុសប្រមាណ៣០ម៉ឺនអង្គផ្សព្វផ្សាយជាង៣៨.០០០វត្ត)។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺ ភិក្ខុនី ធម្មិកោ (Dhammananda មានន័យថា 'សេចក្តីត្រេកអរនៃធម៌, ការបង្រៀន') ។ ឈ្មោះរបស់នាងគឺ Chatsumarn Kabilsingh មុនពេលនាងត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃនៅប្រទេសស្រីលង្កាក្នុងឆ្នាំ 2003 ធ្វើការជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៅសកលវិទ្យាល័យ Thammasat ចន្លោះឆ្នាំ 1975 និង 2000 បានរៀបការ និងមានកូនបីនាក់។ សព្វថ្ងៃ ព្រះអង្គគង់នៅវត្ត Songdhammakalyani ក្នុង Nakhorn Pathom និងសកម្មទាំងជាតិ និងអន្តរជាតិលើតួនាទីស្ត្រីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។
នៅក្នុងសៀវភៅ "ស្ត្រីថៃក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា" ខាងក្រោម នាងបានហៅព្រះពុទ្ធថា "ស្ត្រីនិយមដំបូង" ហើយសន្មតថាភាគច្រើននៃការរឹតបន្តឹងលើស្ត្រីនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ចំពោះការបកស្រាយនៅពេលក្រោយនៃអ្វីដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀន។ នាងក៏ប្រាប់អំពីការយាយីដែលភិក្ខុនីត្រូវស៊ូទ្រាំ មិនមែនមកពីអ្នកជឿច្រើនទេ គឺមកពីព្រះសង្ឃដទៃ និងពីអាជ្ញាធរ។
ជាឧទាហរណ៍ ទិដ្ឋាការត្រូវបានបដិសេធចំពោះព្រះសង្ឃមកពីប្រទេសស្រីលង្កាដែលចង់មកប្រទេសថៃដើម្បីផ្តួចផ្តើមស្ត្រីជាព្រះសង្ឃបន្ថែមទៀត។ ហើយនៅថ្ងៃទី ៩ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០១៦ ព្រះសង្ឃមួយក្រុមដែលចង់ឧទ្ទិសថ្វាយចំពោះអតីតព្រះមហាក្សត្រ Bhumibol ត្រូវបានបដិសេធមិនចូលព្រះបរមរាជវាំង។ ពួកគេត្រូវដោះអាវក្រៅរបស់ពួកគេដើម្បីចូលទៅទាំងអស់ដោយមានការអំពាវនាវទៅកាន់ 'ច្បាប់' ។
ព្រះពុទ្ធសាសនានឹងត្រូវគិតឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះស្ត្រី។
ប្រភព
- ប្រភពចម្បង៖ Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Buddhism, Parallax Press: Berkeley, 1991.
- មើលបន្ថែមទៀតអំពី Narin Phasit នៅលើ Facebook www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- រឿងខ្លី និងរូបភាពរបស់ភិក្ខុនីនៅប្រទេសថៃ៖ www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- អំពី ភិក្ខុ ធម្មិកោ៖ www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
ដាក់ឈ្មោះសាសនាសម្រាប់ស្ត្រី។ មិនមាន។
ព្រះខុសពីមនុស្សស្រី 100%! អ្វីដែលមនុស្សបានបង្កើតវាជារឿងមួយផ្សេងទៀត។ ហើយនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅតែត្រូវបានទទួលយក ខ្ញុំគិតថា រូបស្ត្រីដែលហួសសម័យនេះ គួរតែរលាយដោយខ្លួនឯង ព្រោះយោងទៅតាមច្បាប់នៃការចាប់បដិសន្ធិដូចគ្នា មនុស្សត្រឡប់មកវិញជាបុរស និងជាស្ត្រី។ ដូច្នេះបុរសក្នុងជីវិតបន្ទាប់ក្នុងនាមជាស្ត្រី អ្នកនឹងទទួលបាននូវអ្វីដែលអ្នកអាចនឹងបង្កឡើងក្នុងពេលនេះ។ ហេតុ និងផល ជាច្បាប់នៃធម្មជាតិ។
មានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើបាប និងប្រព្រឹត្តអំពើបាបផ្សេងទៀតត្រឡប់មកជាស្ត្រីវិញ។ បុរសដែលមានសទ្ធាត្រឡប់មកជាបុរសវិញ ហើយមួយជំហានខិតទៅជិតការត្រាស់ដឹង។ ដោយសារបុរសពាក់កណ្តាលជាស្ត្រី តើនោះមានន័យថាបុរសពាក់កណ្តាលបង្ហាញសន្ធិសញ្ញាដែលប្រមាថខាងសីលធម៌ទេ?
អត្ថបទល្អ ... គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។
អរគុណច្រើនសម្រាប់គណនីបំភ្លឺរបស់អ្នក។
“អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាចំពោះស្ត្រីនេះជាអកុសលបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានមកលើសង្គមថៃទាំងមូល។” (ដកស្រង់)។
នៅទីនេះមានគំនិតធម្មតារបស់បុរសបស្ចិមប្រទេសដែលធំឡើងនៅសតវត្សទី 20 និងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 ជឿថាបុរសនិងស្ត្រីគឺស្មើគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែងនិងគ្រប់ពេលវេលា។ ហេតុអ្វីជាអកុសល? ហេតុអ្វីអវិជ្ជមាន? ប្រសិនបើអ្នកធំឡើងនៅប្រទេសហូឡង់ក្នុងសតវត្សទី 18 ឬទី 19 ឬក្នុងឆ្នាំ 2000 នៅក្នុងរង្វង់អភិរក្សនិយមប្រូតេស្តង់ (ខ្សែក្រវាត់ព្រះគម្ពីរ) អ្នកពិតជាមិនបានសរសេរពាក្យទាំងនោះ 'ជាអកុសល' និង 'អវិជ្ជមាន' នោះទេ។ ហើយតើអ្នកនឹងក្លាយជារ៉ាឌីកាល់ពិតប្រាកដជាមួយនឹងគំនិតរបស់អ្នក។ នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 2018 ស្ត្រីនៅតែមិនអាចក្លាយជាបូជាចារ្យ ប៊ីស្សព ឬសម្តេចប៉ាបបានទេ។ ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងព្រះវិហារជាច្រើនដែលបានផុសចេញពីគោលការណ៍គ្រិស្តសាសនា។
តើឬវាល្អជាង (ព្រោះមនុស្សតិចជាងនិងតិចជាងដែលប្រកាសសាសនាមួយ) ដែលអាកប្បកិរិយានេះមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើសង្គមហូឡង់? ហើយតើពលរដ្ឋថៃគ្រប់រូបមានពុទ្ធសាសនិកច្រើនណាស់ដែលគោរពតាមគោលការណ៍របស់ព្រះពុទ្ធ (ឬព្រះសង្ឃជំនាន់ក្រោយបានធ្វើអ្វីខ្លះ)?
សម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ លទ្ធិសាសនានិយមកំពុងកើនឡើងលឿនជាងរ៉ាឌីកាល់សាសនាច្រើនដង។ ប្រសិនបើស្ត្រី និងបុរសនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះវិហារកាតូលិក និងពួកប្រូតេស្តង់ មិនចង់ប្រយុទ្ធគ្នានោះ 'បញ្ហា' នឹងដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ខាងមុខ។
“អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាចំពោះស្ត្រីនេះជាអកុសលបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានមកលើសង្គមថៃទាំងមូល។” (ដកស្រង់)។
ហើយអ្នក៖
'នៅទីនេះមានគំនិតធម្មតារបស់បុរសបស្ចិមប្រទេសដែលធំឡើងនៅសតវត្សទី 20 និងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 - ជឿថាបុរសនិងស្ត្រីគឺស្មើគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែងនិងគ្រប់ពេលវេលា។
ខ្ញុំសូមធានាចំពោះអ្នកថា សម្រង់ទីមួយក៏ជាមតិបូព៌ា និងបទដ្ឋានរបស់អ្នកនិពន្ធថៃជាច្រើនទាំងបុរស និងស្ត្រី។ មិនបានអានថាខ្ញុំសម្ដែងរឿងថៃច្រើនទេ? ផងដែរនៅក្នុងប្រភព? ខ្ញុំអាចដាក់ឈ្មោះពីរបីទៀត ដូចជា ធាន វ៉ាន់ ឈីត និងគូឡាប។ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំតែងតែព្យាយាមធ្វើ៖ ទុកឱ្យថៃនិយាយ។ វាមិនអនុញ្ញាតទេ?
ជាការពិត អ្នកអាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិថៃមួយក្រុមនិយាយជាមួយអ្នក - ក្នុងនាមជាអ្នកបស្ចិមប្រទេស - យល់ព្រម។ វាមិនពិបាកទេក្នុងការសរសេរអត្ថបទអំពីគំនិតដូចគ្នាអំពីស្ត្រីនៅក្នុងមាតុភូមិ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យតែពួកគ្រីស្ទានកំណែទម្រង់ហូឡង់មកពី SGP និង CL និយាយ។ បន្ទាប់មក អ្នកអាចចាប់ផ្តើមគិតថា ប្រទេសហូឡង់ទាំងមូលគិតដូចនេះ។
នៅពេលដែលនាយករដ្ឋមន្រ្តី Rutte បានទៅសួរសុខទុក្ខពូទីន (ខ្ញុំគិតថានៅឆ្នាំ 2016) Rutte ចង់បង្រៀនគាត់អំពីជំហររបស់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដែលពូទីនបានឆ្លើយយ៉ាងពិរោះថា នៅប្រទេសហូឡង់ប្រជាធិបតេយ្យ មានសូម្បីតែគណបក្សនយោបាយដែលស្ត្រីមិនចង់ឲ្យស្ត្រីមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ……… ហើយថារដ្ឋាភិបាល រ៉េតធី មិនធ្វើអ្វីសោះ…..
គ្រីស
ខ្ញុំរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសារនូវអក្សរសិល្ប៍របស់អ្នកនិពន្ធថៃ និងអ្នកគិតដែលគិតថា ឋានៈស្ត្រីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺត្រឹមត្រូវ។ សូមកុំធ្វើឱ្យខ្ញុំរង់ចាំយូរពេក
តើអ្នកធ្លាប់ឮសំឡេងភាគច្រើនស្ងាត់ទេ? ហេតុអ្វីខ្ញុំគួរលើកតួនាទីស្ត្រីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ប្រសិនបើខ្ញុំពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន?
ភាគច្រើនស្ងាត់។ តើអ្នកនឹងទទួលយកចម្លើយនោះពីសិស្សរបស់អ្នកទេ? តែងតែមានមនុស្សពីរបីនាក់ដែលសរសេរអំពីប្រធានបទមួយ (ឬស្រដៀងគ្នា) ដើម្បីឲ្យពួកគេដឹងថាអ្វីមួយត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ឬរក្សាទុក ឬដើម្បីឱ្យអ្នកដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរ ឬមានការរិះគន់ដឹងថាពួកគេកំពុងធ្វើវាខុស។
“ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើសង្គមថៃទាំងមូល” តើអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីរឿងនោះបានទេ សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងនាមជាអ្នកទេសចរ គេមើលមិនឃើញទេ។ ខ្ញុំឃើញមានភាពខុសឆ្គងតិចជាងប្រទេសដទៃ។
រហូតមកដល់ពេលនេះ ខ្ញុំមិនទាន់មានសាសនាមួយដែលខ្ញុំយល់ស្របនោះទេ។
ខ្ញុំមានការអាណិតអាសូរចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា រហូតដល់ខ្ញុំដឹងថាព្រះពុទ្ធក៏ទទួលរងនូវអារម្មណ៍អស្ចារ្យជាងជីវិតដទៃទៀតដែរ។
នៅពេលដែលខ្ញុំនៅបាលីរយៈពេល 4 សប្តាហ៍ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយរីករាយចំពោះការអត់ឱន និងអាកប្បកិរិយាធូរស្រាលរបស់មនុស្សជាមួយនឹងភាសាបាលីនៃសាសនាហិណ្ឌូរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំក៏ខ្លាចថាមានអ្វីខុសចំពោះសាសនានោះក្នុងភ្នែកខ្ញុំផងដែរ។
អារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពជាងមនុស្សដទៃ និងជីវិតផ្សេងទៀតជាទូទៅ ខ្ញុំគិតថា ជាបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាទាំងអស់ដែលខ្ញុំដឹង ហើយក៏ជាមូលហេតុនៃទុក្ខវេទនាភាគច្រើននៅលើផែនដីផងដែរ។
ផលប៉ះពាល់នៃអង្គការសាសនាគឺថា ដរាបណាសាសនាទទួលបានការគាំទ្រយ៉ាងច្រើន មនុស្ស - ជាធម្មតាបុរស - លេចឡើងដែលព្យាយាមគ្រប់គ្រងវាដើម្បីបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវាទៅជាឧបករណ៍នៃអំណាចនិងការគ្រប់គ្រងលើមនុស្ស (ក្រុមធំ) ។ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ និងកិត្តិយស និងសិរីរុងរឿងពីខ្លួនគេ។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ជំនឿគួរតែជា និងនៅតែជាព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គលសុទ្ធសាធ មិនគោរពតាមឋានានុក្រម និងច្បាប់ និង dogmas ដែលបានដាក់ពីខាងលើ។
ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសិក្ខាបទរបស់ខ្លួន៖ ព្យាយាមប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃតាមរបៀបដែលខ្លួនចង់ប្រព្រឹត្ត ហើយព្យាយាមកុំឲ្យមានអារម្មណ៍ល្អប្រសើរ ឬអន់ជាងជីវិតដទៃ។
អត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ មានតម្លៃពង្រីកចំណេះដឹងរបស់អ្នក។
មនុស្សម្នាក់ត្រូវបែងចែករវាងអារម្មណ៍ល្អជាងអ្នកដទៃ (ជីវិតខ្មៅសំខាន់) និងអារម្មណ៍ល្អជាងទម្រង់ជីវិតផ្សេងទៀត។ មនុស្សគឺគ្រាន់តែល្អជាងទម្រង់ជីវិតផ្សេងទៀត។ មានតែមនុស្សទេដែលមានសមត្ថភាពគិត និងអាកប្បកិរិយាសមហេតុផល។ ការពិតដែលថានេះជាអកុសលជាញឹកញាប់ខ្វះគឺជារឿងមួយផ្សេងទៀត។ ដោយសារតែមនុស្សមានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ បុរសមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្រប់ទម្រង់ជីវិតផ្សេងទៀត។ នៅមានផ្លូវវែងឆ្ងាយដែលត្រូវទៅ។
នោះជារឿងចៃដន្យ!
ចេញផ្សាយថ្ងៃនេះដោយសាកលវិទ្យាល័យហូឡង់៖ Paul van der Velde (សាកលវិទ្យាល័យ Radboud Nijmegen) នាំអ្នកចូលទៅក្នុងផ្ទះដែលពោរពេញទៅដោយព្រះពុទ្ធរបស់គាត់ ហើយបង្ហាញពីផ្នែកងងឹតនៃជំនឿលើពិភពលោកនេះ។
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
មានតម្លៃមើលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។
ខ្ញុំក៏បានឃើញវាកាលពីម្សិលមិញ។ 🙂 សេចក្តីណែនាំដ៏ល្អមួយ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលស្មើព្រះពុទ្ធសាសនាជាមួយសមាធិ ហ្សេន និងមិនមានច្រើនទៀត។ នោះស្ទើរតែមិនអាចហៅថាព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកណាដែលយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចនៅអាស៊ីប្រហែលជាដឹងថាព្រះសង្ឃបានធ្វើហឹង្សាយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងមូស្លីមកុម្មុយនិស្ត (ពួកគេសូម្បីតែតិចជាងកន្លាតហើយអ្នកអាចជួយពួកគេទៅជីវិតបន្ទាប់បានយ៉ាងងាយស្រួលយោងទៅតាមព្រះសង្ឃដ៏ល្បីល្បាញ) ការរំលោភបំពាន (ការវាយដំ។ , groping និងច្រើនជាងកុមារ) ហើយថាជាស្ត្រីលេង fiddle ទីពីរ។ ឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែមានបញ្ហាតិចជាងជំនឿអ័ប្រាហាំ (សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា អ៊ីស្លាម)។