Phra Khruba Sri Wichai ដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃ Lanna និងការបាត់បង់ការប្រយុទ្ធដើម្បីឯករាជ្យសាសនានៅភាគខាងជើង

ព្រះគ្រូបាស្រីវិឆៃ

ថ្ងៃ១១កើត ខែពិសាខ ឆ្នាំរកា នព្វស័ក ព.ស.n.

គ្រួសារទាំងមូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខ្ទម ណៃ កៃ ឪពុក ណាង យូសា ម្តាយ ម៉ែ ឆាង ឆ្មប និងមនុស្សជាច្រើនទៀត។  ពេល​ងងឹត​ធ្លាក់ ខ្យល់​ព្យុះ​បោកបក់ ទឹក​ពេញ​ដំបូល មាន​ផ្គរ រន្ទះ និង​កាប៊ីន​ញ័រ​ក្រោម​ខ្យល់​បក់​បោក​ខ្លាំង។

ពេលដែលក្មេងប្រុសនោះចេញពីផ្ទៃម្តាយ ហើយស្រែកយំដំបូង ខ្យល់ព្យុះក៏ស្លាប់បាត់ទៅហើយ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់យ៉ាងខ្លាំង។  ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានគេហៅថា 'ហ្វាន់' ហើយជួនកាល 'ហ្វារ៉ុង' ទាំងពីរមានន័យថា 'ផ្គរលាន់' ។

នេះគឺនៅថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1878 ។

ឆ្នាំវ័យក្មេងរបស់គាត់។

Fuan ជាក្មេងភូមិសាមញ្ញម្នាក់។ គាត់ចិញ្ចឹមក្របីទឹក លេងខ្លុយ និងខ្សែបី ស៊ឹង ហើយច្រៀងចម្រៀងក្នុងស្រុក joi ប៉ុន្តែ​ខុស​ពី​ធម្មតា លោក​បាន​បង្ហាញ​បំណង​ចង់​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​រួច​ហើយ​កាល​ពី​វ័យ​ក្មេង។ ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គាត់​ប្រឆាំង​នឹង​រឿង​នេះ​ព្រោះ​គាត់​ចាំបាច់​សម្រាប់​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​ពួកគេ។ ហ្វូអានបានចូលប្រឡូកក្នុងវេទមន្តខ្មៅ។ ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គាត់​បាន​ផ្តល់​ផ្លូវ​តែ​នៅ​ពេល​គាត់​មាន​អាយុ XNUMX ឆ្នាំ​ហើយ Fuan បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ Ban Pang ជា​ គ្របដណ្តប់អ្វី, អ្នកបំរើរបស់ព្រះសង្ឃ។ នៅអាយុដប់ប្រាំបីឆ្នាំ គាត់ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមជាអ្នកថ្មីថ្មោង និងនៅអាយុម្ភៃមួយជាព្រះសង្ឃពេញសិទ្ធិ។ គឺ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ​ហើយ​ដែល​លោក​បាន​ទទួល​ការ​អប់រំ​ដំបូង​ក្នុង​អក្សរ​ឡាំ​ណា អក្សរ​ថៃ និង​បាលី​ស្តង់ដារ។

គ្រូរបស់គាត់បានហៅគាត់ថា ឆ្លាតវៃ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងបន្ទាបខ្លួន។ គាត់ចូលចិត្តនៅម្នាក់ឯង ហើយធ្វើសមាធិច្រើន ជាពិសេស វិបស្សនា, សមាធិប្រកបដោយបញ្ញា ទ្រង់ញ៉ាំបួសមួយថ្ងៃម្តង ហើយមិនទំពារថ្នាំជក់ ឬ មៀង, ស្លឹកតែ fermented ។  នៅឆ្នាំ 1902 នៅអាយុ 24 ឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាអាចារ្យ។ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា Phra Khruba Sri Wichai ។ "Kruba" មានន័យថា "គ្រូកិត្តិយស" ។

អ្នក​ភូមិ​ជា​ច្រើន​នាក់​គោរព​បូជា​ព្រះអង្គ ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ព្រះអង្គ​ក៏​ទទួល​បាន​អ្នក​តាម​ច្រើន​ពី​ស្រុក​ក្រៅ រួម​ទាំង​កុលសម្ព័ន្ធ​ភ្នំ​ជា​ច្រើន​ដូច​ជា ម៉ុង ឡាហ៊ូ ការ៉ែន លីសួ និង​ខ្មែរ។

ការប៉ះទង្គិចរបស់គាត់ជាមួយអាជ្ញាធរពុទ្ធសាសនា និងសាសនា

ជាដំបូង សេចក្តីណែនាំខ្លីៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ លន់ណា

រាជាណាចក្រ ឡាណា  (láan naa, 'The Million Rice Fields') ឬ ឈៀងម៉ៃ ដែលមានទំហំប៉ុនភាគខាងជើងនៃប្រទេសថៃនាពេលបច្ចុប្បន្ន បានទទួលឯករាជ្យតាំងពីសតវត្សទី 13 បើទោះបីជារដ្ឋមួយរបស់ប្រទេសភូមានៅចន្លោះឆ្នាំ 1550 និង 1800 និងបន្ទាប់មកជារដ្ឋដ៏ធំនៃទីក្រុងបាងកកក៏ដោយ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1900 ។ មានសង្រ្គាមជាច្រើនជាមួយអាណាចក្រអយុធ្យា។ ឈៀងម៉ៃ មានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងបញ្ញាកាន់តែច្រើនជាមួយរដ្ឋនៅភាគខាងលិច (រដ្ឋសាន ពេលនេះភូមា) ទៅខាងកើត (ឥឡូវឡាវ) និងខាងជើង (ឥឡូវយួនខាងត្បូង ចិន)។ ពួកអយុធ្យាបានហៅប្រជាជនឈៀងម៉ៃថា "ឡាវ".

ចាប់ពីឆ្នាំ 1890 ឬយូរជាងនេះ ព្រះបាទជូឡាឡុងកនបានចាប់ផ្តើមកម្មវិធីមួយដើម្បីបង្កើតអំណាចរបស់ទ្រង់នៅទូទាំងប្រទេសសៀមដោយហេតុផលខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលជាការគំរាមកំហែងនៃមហាអំណាចអាណានិគមអង់គ្លេស និងបារាំង។ មន្ត្រីប៉ូលីស អ្នកប្រមូលពន្ធ និងទាហានត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់តំបន់ជុំវិញ ដែលពួកគេបានផ្តួលរំលំអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់បន្តិចម្តងៗ។ នេះបានបណ្តាលឱ្យមានការបះបោររយៈពេលខ្លីមួយចំនួននៅភាគខាងជើងនិងនៅអ៊ីសាន។

ច្បាប់សង្ឃឆ្នាំ 1902 តម្រូវឱ្យសហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកទាំងអស់ ដែលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នបានដំណើរការដោយឯករាជ្យ ដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់ពីទីក្រុងបាងកក។ ច្បាប់ស្តីពីការអប់រំ (1913) ត្រូវបានអនុម័តដោយតម្រូវឱ្យសាលារៀនទាំងអស់អនុវត្តតាមកម្មវិធីសិក្សាដែលបង្កើតឡើងដោយទីក្រុងបាងកក ប្រើប្រាស់ស្តង់ដារ (បាងកក) ថៃ និងលើកកម្ពស់ចក្ខុវិស័យជាតិនិយមនៃទីក្រុងបាងកក។ នៅកន្លែងមួយចំនួននៅភាគខាងជើង អ្នកស្រុកបានបំផ្លាញសាលារៀន។

De Khruba ត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1907 ក្រោមបទចោទប្រកាន់ថាគាត់បានបួសព្រះសង្ឃតាមអំណាចរបស់គាត់ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរពុទ្ធសាសនាជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងស្រុក Li និងទីក្រុង Lamphun តាមតម្រូវការនៃច្បាប់សង្ឃថ្មី។ អ្នក​ដើរ​តាម​លោក​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ជា​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ខាង​នយោបាយ ឬ​ការ​ច្រណែន​ដែល​ផ្តល់​ប្រជាប្រិយភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​លោក. ព្រះ​អង្គ​បាន​រួច​ទោស​ដោយ​សារ​ព្រះ​អង្គ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ពី​តំណែង​ជា​ព្រះ​ចៅ​អធិការ។

ពីរបីឆ្នាំក្រោយមកវាបានកើតឡើងម្តងទៀត។ Khruba មិនបានចូលរួមប្រជុំព្រះសង្ឃនៅ Lamphun ទេ។ លោក​បាន​សុំ​ទោស​ដោយ​និយាយ​ថា​លោក​កំពុង​ធ្វើ​សមាធិ​ទាន់​ពេល​វេលា​ហើយ​លែង​ជា​អាចារ្យ​ទៀត​ហើយ។ ផ្លូវ​បង្ខំ​គាត់​ទៅ​ឡាំភូន  បានក្លាយជាក្បួនដង្ហែដែលមានអ្នកដើរតាមរាប់រយនាក់ ដែលក្នុងនោះកុបកម្មបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Lamphun ទោះបីជាមានវត្តមានប៉ូលិសជាច្រើននាក់ក៏ដោយ។ អាជ្ញាធរ​បាន​សម្រេច​ថា វា​មាន​សុវត្ថិភាព​ជាង​ក្នុង​ការ​នាំ​គាត់​ទៅ​ឈៀងម៉ៃ។ រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​រថយន្ត​ដែល​ផ្តល់​ជូន​ដោយ Chao Kaew Nawarat ដែល​ជា​កូនចៅ​នៃ​រាជវង្ស​ចាស់​នៃ​ឈៀងម៉ៃ។ Khruba ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ដាក់​ក្នុង​វត្ត Sri Donchai ក្នុង​កុដិ (ខ្ទម​ព្រះសង្ឃ) ដែល​មាន​រន្ធ​ធំៗ​នៅ​លើ​ដំបូល។ នៅទីនេះផងដែរ មានអ្នកដើរតាមជាច្រើនបានមកសួរសុខទុក្ខគាត់ ដែលនៅទីបំផុតបាននាំឱ្យអាជ្ញាធរបញ្ជូនគាត់តាមរថភ្លើងទៅកាន់ទីក្រុងបាងកក ដើម្បីធ្វើការកាត់ទោសនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃជាន់ខ្ពស់។ ព្រះ​អង្គ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​យក​ទៅ​វត្ត​បេនជម្ពូវ័ន (ប្រាសាទ​ថ្មម៉ាប)។

De Bangkok Times បានទទួលខ្យល់នៃករណីរបស់គាត់។ ខ្ញុំ​ដក​ស្រង់​ប្រយោគ​មួយ​ចំនួន​ពី​របាយការណ៍​មួយ​ក្នុង​កាសែត​នោះ​ថ្ងៃ​ទី ៧ ខែ មិថុនា ឆ្នាំ ១៩២០៖

ដំណឹងពីឈៀងម៉ៃ

នៅ​ភាគ​ខាងជើង

ព្រះសង្ឃដ៏មានប្រជាប្រិយមួយ។

Phra Sri Vichai ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅភាគខាងជើង ហើយឥទ្ធិពលរបស់គាត់នៅទីនោះត្រូវបានគេនិយាយយ៉ាងសម្បើម។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ហេតុផល​ខ្លះ​មន្ត្រី​និយាយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​គាត់។ តាមពិត គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅបាងកក... ប្រហែលជាអាជ្ញាធរភ័យ... ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលគួរតែសប្បាយចិត្តជាមួយនឹងបុរសខ្លាំងពូកែម្នាក់នេះ ដែលលើកតម្កើងភាពល្អក្នុងប្រទេស... វាជាការពិតដែលព្រះសង្ឃល្បីៗមួយចំនួនព្យាយាមបង្ហាញគាត់ថាជា ជនក្បត់សាសនា និងព្រះមហាក្សត្រ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ។ មនុស្សម្នាក់អាចពឹងផ្អែកលើមនុស្សដោយសុវត្ថិភាពក្នុងបញ្ហាទាំងនេះ។ បើ​ស្ត្រី​ធ្វើ​ខុស អ្នកជិតខាង​ដឹង​រឿង​មុន​ប្តី ។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សទូទៅដឹងឆាប់ជាងរដ្ឋាភិបាលពេលឧបាសក ឬព្រះសង្ឃធ្វើខុស... ពិតណាស់ មន្ត្រីតែងតែគិតថាត្រូវ។ អ្វីក៏ដោយដែលអាចមិនពិតនៅក្នុងអ្វីដែលបានសរសេរខាងលើ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលប្រជាជននៅភាគខាងជើងជឿ។

នៅក្នុងការកាត់ទោសនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃ លោក Khruba ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានពិរុទ្ធចំនួន 5 ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់បានសារភាពកំហុស ហើយត្រូវបានផ្តន្ទាទោសរួចហើយដោយការជាប់ឃុំឃាំងរបស់គាត់នៅឈៀងម៉ៃ ('ការផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរពេក' ក្រុមប្រឹក្សាបានសន្និដ្ឋាន) បើមិនដូច្នេះទេគាត់បានរួចខ្លួន។ គាត់​ត្រូវ​បាន​រួច​ទោស​ពី​បទ​ចោទ​ចំនួន​៣​ផ្សេង​ទៀត។

ព្រះ Khruba Sri Wichai បានត្រឡប់ទៅភាគខាងជើងវិញនៅថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1923 ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​មហាជន​យ៉ាង​ច្រើន​កុះករ​ក្នុង​ទីក្រុង​បាងកក ហើយ​ទទួល​ស្វាគមន៍​យ៉ាង​កក់ក្ដៅ​នៅ​ទីក្រុង Lampun និង Ban Pang។ ឥឡូវនេះគាត់មានអាយុ 42 ឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1935 Khruba ត្រូវបានកោះហៅម្តងទៀតទៅកាន់ទីក្រុងបាងកក។ ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះបានធ្វើតាម។ គាត់នឹងបាននិយាយ "ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​សង្ឃ" សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលគាត់បានបដិសេធនៅពេលក្រោយ។ ពេល​នេះ​ព្រះអង្គ​សម្រេច​ដាក់​ទៅ​កាន់​អំណាច​របស់​ព្រះ​សង្ឃ។

លោក​បាន​ចុះហត្ថលេខា​លើ​សាលក្រម​និង​សន្យា​បន្ត​គោរព​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះសង្ឃ​ដោយ​មាន​ឈ្មោះ​សរសេរ​ជា​អក្សរ​ឡាំ​ណា​។

ការលើកលែងទោសមួយគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទមិនដាក់គ្រឿងតុបតែងបុណ្យនៅលើប្រាសាទរបស់គាត់ និងមិនបានវាយស្គរជាកិត្តិយសនៃការចូលគ្រងរាជ្យរបស់ស្តេចរាមាទី 1910 ក្នុងឆ្នាំ XNUMX ទោះបីជាមានការអំពាវនាវពីអភិបាលខេត្តក៏ដោយ។ ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​បញ្ចប់​ការ​សរសើរ​ជា​កាតព្វកិច្ច​នឹង​មិន​គួរ​ឲ្យ​គោរព។

ការ​សាងសង់​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ដូយ​សុថេប

កំហឹងសំណង់

ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់គាត់ Khruba ក៏បានបង្កើតកំណែថ្មីនៃការបកប្រែភាសាយួន (ថៃខាងជើង) ផងដែរ។ ត្រៃបិដក ('កន្ត្រកទាំងបី') អត្ថបទសាសនាដែលពុទ្ធសាសនាថេរវាទរបស់ថៃមានមូលដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុតសម្រាប់សកម្មភាពសាងសង់របស់គាត់។

នៅចន្លោះឆ្នាំ 1923 និង 1935 Khruba បានជួសជុលប្រាសាទនៅទូទាំងភាគខាងជើង ពី Mae Hong Song ទៅ Phayao និងពី Fang ទៅ Phichit ។ ប្រភពខ្លះនិយាយអំពីប្រាសាទចំនួន ១២៦ និងប្រភពផ្សេងទៀតនិយាយអំពីប្រាសាទចំនួន ២៦១ ។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​បាន​បង្ក​បញ្ហា​ដោយ​សារ​អាចារ្យ​ជាច្រើន​នៃ​ប្រាសាទ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ពួកគេ​បាន​ចាត់​ទុក​ព្រះ​ឃួបា​ស្រី​វិចា​ថា​ជា​អាជ្ញាធរ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​មិន​មែន​ជា​ព្រះសង្ឃ​ផ្លូវការ​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​គ្រូ​បា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្តីបន្ទោស​ចំពោះ​រឿង​នេះ​ទៀត​ទេ។

មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​នៅ​ខាង​ជើង ពោល​គឺ​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់​ស្គាល់​ឈ្មោះ​គាត់។ ពួកគេលើកឡើងពីសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់ ដូចជាការសាងសង់ផ្លូវប្រវែង 12 គីឡូម៉ែត្រទៅកាន់ព្រះថាត ដូយស៊ូថេប។ វាបានចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង 10 ព្រឹក ថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1935 ដែលជាពេលវេលាដ៏ល្អមួយ។ នាយករដ្ឋមន្ត្រីថៃ ប្រាយ៉ាផាហុន ទម្លាយរឿង។ ការងារនេះធ្វើឡើងដោយអ្នកស្ម័គ្រចិត្តចំនួន 6.000 នាក់ ជាមួយនឹងឧបករណ៍សាមញ្ញៗ និងការផ្ទុះមួយចំនួនត្រូវបានបញ្ចប់ក្នុងរយៈពេល 6 ខែ។ នៅជើងភ្នំដូយស៊ូថេប នៅដើមផ្លូវនោះ មានទីសក្ការបូជាដ៏មមាញឹកមួយ ដែលប្រវត្តិរបស់ Khruba ត្រូវបានពន្យល់។ ថ្មីៗនេះ នៅពេលខ្ញុំបើកឡានកាត់ Doi Saket ចម្ងាយ 15 គីឡូម៉ែត្រពីឈៀងម៉ៃ មានផ្លាកសញ្ញាជាជួរនៅតាមបណ្តោយផ្លូវអំពាវនាវសុំបុណ្យដោយការបរិច្ចាគប្រាក់សម្រាប់រូបសំណាកព្រះគ្រូបាស្រីវិចាដ៏ធំមួយថ្មី។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់បានជួយសាងសង់ស្ពានឆ្លងកាត់ទន្លេ Ping ដើម្បីជួយសម្រួលចរាចរណ៍រវាងទីក្រុង Lampun និង Chiang Mai ។

ការបូជាសពរបស់ Khruba Sri Wichai

ឆ្លងផុត

នៅពេលដែលសុខភាពរបស់គាត់កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៅឆ្នាំ 1937 គាត់បាននិយាយទៅកាន់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម:អ្នកដើរតាមជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនគិតថាខ្ញុំនឹងរស់ទេ។ លើកនេះ ស្ថានភាពខ្ញុំធ្ងន់ធ្ងរពេកហើយ។ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកបន្តការងាររបស់យើង។ ទទួល​បាន​បុណ្យ និង​ធ្វើ​ជា​សប្បុរស។ ខ្ញុំ​ដឹង  ល្អណាស់ដែលផ្នែករាងកាយរបស់ខ្ញុំបរាជ័យនៅពេលនេះ។'

លោកបានដកដង្ហើមចុងក្រោយក្នុងថ្ងៃរលឹមនៅខែទីប្រាំបី នៃឆ្នាំច សំរឹទ្ធិស័ក ព.ស.២៥៦២ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី២៩ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៩៣៨ ស្រាប់តែមានផ្គររន្ទះដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានបោកបក់មកលើគូទីរបស់គាត់។ 

ព្រះបាទ​អានន្ទ​បាន​ឧបត្ថម្ភ​ដល់​ពិធី និង​បូជា​សព​ក្រោយ​មក។ Khruba នេះ​បាន​តម្កល់​នៅ​វត្ត​ចាម​ទេវី​ក្នុង​ក្រុង​ឡាំពុន​អស់​រយៈពេល​៧​ឆ្នាំ​ដែល​បូជា​សព​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២១ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​១៩៤៦។ សូម្បី​តែ​មុន​ភ្លើង​ត្រូវ​រលត់​ក៏​ដោយ ពួក​អ្នក​ដើរ​តាម​របស់​លោក​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផេះ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​សារីរិកធាតុ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឈ្មោះប្រទេសត្រូវបានប្តូរពីសៀមមកប្រទេសថៃ។ ឈៀងម៉ៃឥឡូវនេះពិតជាជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋដែលមានមោទនភាពរបស់ប្រទេសថៃ។