Nidhi Eoseewong និងទិដ្ឋភាពថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ
រូបថត: វិគីភីឌា
កាលពីថ្ងៃទី៧ ខែសីហា កន្លងទៅ លោក Nidhi Eoseewong បានស្លាប់ដោយជំងឺមហារីកសួតក្នុងអាយុ ៨៣ ឆ្នាំ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ប្រទេសថៃ ហើយក៏ជាអ្នកអត្ថាធិប្បាយនយោបាយដ៏សំខាន់ និងគួរឱ្យគោរពផងដែរ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ XNUMX និង XNUMX គាត់បាននាំមកនូវការយល់ដឹង និងការពន្យល់ថ្មីទាំងស្រុងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ ដែលពីមុនប្រវត្តិសាស្ត្រថៃគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងអំពីអំពើល្អរបស់ស្តេចសៀម និងស្តេចថៃ និងតិចតួចបំផុតអំពីបាតុភូតសង្គមមូលដ្ឋាន។
ប្រវត្តិជីវិតខ្លីរបស់ Nidhi Eoseewong
Nidhi Eoseewong (นิธิ เอียวศรีวง, Ní-thié Iejaw-sǐe-wong) កើតនៅថ្ងៃទី 23 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1940 នៅទីក្រុងបាងកក ក្នុងគ្រួសារថៃ-ចិន។ នាមត្រកូលរបស់គាត់បង្ហាញពីឫសចិនរបស់គាត់ ហើយឈ្មោះដំបូងរបស់គាត់មានន័យថា 'កំណប់ទ្រព្យ' ។ លោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្តពីសាកលវិទ្យាល័យ Chulalongkorn ក្នុងទីក្រុងបាងកក។ នៅឆ្នាំ 1966 គាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យឈៀងម៉ៃដែលទើបបង្កើតថ្មី។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់គាត់បានបរិច្ចាគរាងកាយរបស់គាត់ទៅសាកលវិទ្យាល័យនេះសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត។
នៅក្នុងអំឡុងពេល 1971-1975 Nidhi បានសិក្សាសម្រាប់និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Michigan ។ និក្ខេបបទរបស់គាត់គឺនិយាយអំពីរឿងប្រឌិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅមុនសង្រ្គាម (1920-1942) ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី។ សម្រាប់រឿងនេះ គាត់ក៏បានរៀនភាសាហូឡង់ និង Bahasa Indonesia ផងដែរ។
ការចូលរួមចំណែករបស់ Nidhi ក្នុងការពិភាក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមថៃ
ការរួមចំណែករបស់គាត់គឺទូលំទូលាយណាស់ ដែលខ្ញុំអាចពណ៌នាបានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ ការងាររបស់គាត់ជារឿយៗត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នកនយោបាយទូទៅ (គាំទ្រដោយការបង្កើតប្រទេសថៃ) ប៉ុន្តែទទួលបានការសរសើរខ្ពស់ពីអ្នកនយោបាយ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ Chris Baker បានសរសើរគាត់ចំពោះការគិតទុកជាមុនរបស់គាត់ និងនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ។
ខ្ញុំសូមចាប់ផ្តើមដោយកត់សម្គាល់ថា Nidhi នៅដើមដំបូងមានមតិស្ទើរតែចែករំលែកថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនគួរចាក់សោខ្លួនឯងនៅក្នុងប៉មភ្លុកទេតែគួរតែចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាជាសាធារណៈ។ ហើយគាត់បានធ្វើដូច្នេះរហូតដល់មុនគាត់ស្លាប់។ ជាឧទាហរណ៍ លោកបានធ្វើបាតុកម្មរួមគ្នាជាមួយសកម្មជននៅដើមឆ្នាំ 2020 ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលរបស់នាយឧត្តមសេនីយ៍ ប្រាយុទ្ធ។
ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រសៀម/ថៃមានពីរ។ ទ្រង់មិនអើពើ និងបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងនូវតួនាទីរបស់ស្តេចក្នុងការអភិវឌ្ឍសង្គមសៀម។ លោកបានពិនិត្យមើលដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេស។ ប្រការនេះបានធ្វើឱ្យលោកមានការរិះគន់ពេញមួយអាជីព ជាពិសេសពីអ្នកគាំទ្រព្រះអង្គម្ចាស់ Damrong Rachanupphap ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Damrong គឺជាបងប្អូនបង្កើតរបស់ព្រះបាទ Chulalongkorn ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ" ។ សម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដាំរ៉ុង តួនាទីរបស់ស្តេចគឺសំខាន់ណាស់ ហើយបានបង្កើតនូវការសរសេរភាគច្រើនរបស់ព្រះអង្គ។ ទស្សនៈនេះ ដោយផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនលើតួនាទីរបស់ស្តេច នៅតែជាទិដ្ឋភាពតែមួយគត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់ថៃ។ ព្រឹត្ដិការណ៍អាក្រក់ និងឧក្រិដ្ឋកម្មមិនត្រូវបានអើពើ៖ ជាឧទាហរណ៍ របៀបដែលព្រះមហាក្សត្រ Ananda សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1946 មិនត្រូវបានលើកឡើងនោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាការសម្លាប់រង្គាលនិស្សិតនៅសកលវិទ្យាល័យធម្មសាត់នៅថ្ងៃទី 6 ខែតុលា ឆ្នាំ 1976 ដែរ។
Nidhi ក៏បានបដិសេធថាលោកខាងលិចបានដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមសៀមឆ្ពោះទៅរកប្រព័ន្ធស៊ីវិល និងបុគ្គលដែលបើកចំហរជាងមុន។ ការពន្យល់ដំបូងនៃការវិវឌ្ឍន៍នេះជាធម្មតាសំដៅទៅលើសន្ធិសញ្ញា Bowring ឆ្នាំ 1855 ដែលសៀមក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច Mongkut បានបើកទៅភាគខាងលិច។ Nidhi បានពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈផ្សេងគ្នារបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈអត្ថបទជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ 'Pen & Sail' ។ ដោយប្រើអក្សរសិល្ប៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច នីឌី បង្ហាញពីរបៀបដែលសង្គមសៀមបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិដើមភាគតិច ពីឆ្នាំ 1782 ដល់ឆ្នាំ 1855 (សម័យដើមទីក្រុងបាងកក ឬ រតនៈកូស៊ីន)។ Nidhi បង្ហាញពីរបៀបដែលពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មបានលេចឡើង និងអភិវឌ្ឍក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដែលជំរុញដោយលំហូរនៃជនចំណាកស្រុកចិន។ ទោះបីជានៅមានកម្រិតក៏ដោយ សង្គមស៊ីវិលកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុង ទោះបីជាភាគច្រើននៅតែផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសក្តិភូមិចាស់របស់ស្តេច អភិជន និងប្រជាជននៅតាមជនបទក៏ដោយ។
ពាក់ព័ន្ធនឹងសង្គម
ខ្ញុំគិតថា Nidhi ត្រូវបានគេស្គាល់ និងកោតសរសើរបំផុតចំពោះតួនាទីសកម្មរបស់គាត់ក្នុងការជជែកពិភាក្សាក្នុងសង្គម។ គាត់បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាច្រើនអំពីរឿងនេះ ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1966 នៅក្នុង Progressive ការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម, បង្កើតឡើងដោយ Sulak Sivaraksa ។ ក្រោយមកគាត់បានសរសេរសម្រាប់ទស្សនាវដ្ដីជាច្រើនទៀត ជាពិសេសសម្រាប់ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ពផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិត Midnight University។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 2006 ដោយរដ្ឋាភិបាលរបបយោធានៅពេលនោះ បន្ទាប់ពីមានការពិភាក្សាយ៉ាងសំខាន់អំពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលរចនាឡើងដោយរបបយោធានេះ។
នេះគ្រាន់តែជាការសង្ខេបខ្លីៗពីជីវិតនិងការងាររបស់នីឌី។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថា វាបានបង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តសង្គម ភាពជាមនុស្ស ចក្ខុវិស័យរីកចម្រើន និងឥទ្ធិពលសង្គមមួយចំនួនរបស់ Nidhi ។ ចង់ដឹងបន្ថែមទៀត ខ្ញុំសូមយោងទៅតាមប្រភពខាងក្រោម។
សូមអរគុណដល់ Rob V. សម្រាប់ការកែលម្អ និងការបន្ថែម។ គាត់ក៏បានចង្អុលបង្ហាញមកខ្ញុំថាកាលពីមុនខ្ញុំ (ក្នុងឆ្នាំ 2018) បានសរសេរអត្ថបទអំពី Nidhi Eoseewong ដែលខ្ញុំបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុង៖ Nidhi Eeoseewong ប្រវត្តិវិទូមានទស្សនៈថ្មីលើប្រវត្តិសាស្ត្រថៃ | ប្លុកថៃ
ធនធាន និងច្រើនទៀត៖
អត្ថបទសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ ប្រមូល និងបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងសៀវភៅនេះ៖
– 'Pen & Sail: អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅដើមទីក្រុងបាងកក', Silkworm Books, 2005
- សង្ខេបជីវិត និងការងាររបស់គាត់ដោយ Thai PBS៖ https://www.thaipbsworld.com/prof-nidhi-eoseewong-historian-who-blazed-new-trails-through-thailands-past-and-present/
- ពិធីបុណ្យសពដែលបានចេញផ្សាយនៅ Khaosod English៖ https://www.khaosodenglish.com/featured/2023/08/08/the-clock-reminds-us-in-memory-of-nidhi-eoseewong-who-passed-away-at-83
- មតិមួយដោយ Nidhi ពីឆ្នាំ 2015 អំពីស្នេហា និងរបបផ្តាច់ការ៖ https://prachataienglish.com/node/5303
- មតិយោបល់ឆ្នាំ 2016 ដោយ Nidhi នៅក្នុងកាសែតបាងកកប៉ុស្តិ៍ ដែលគាត់ក្រោកឈរឡើងចំពោះសកម្មជន និងបាតុករដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន៖ https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1063684/thailand-cant-afford-to-silence-activists-like-phai
- មតិមួយដោយគាត់ពីឆ្នាំ 2020 អំពីអំពើហឹង្សាពីរដ្ឋ ជាពិសេសក្នុងស្ថានភាពនយោបាយថៃ៖ https://prachataienglish.com/node/8823
ខ្ញុំមិនចង់ដកឃ្លាពីអត្ថបទក្រោយទេ៖
'…..ខ្ញុំមិនគាំទ្រអំពើហឹង្សាទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចទេថា ទាំងអ្នកកាន់អំណាច និងអ្នកគ្រប់គ្រងនៅប្រទេសថៃ ពូកែប្រើអំពើហិង្សា។ អ្នកនៅចាំឧប្បត្តិហេតុ Krue Se និង Tak Bai [ឧប្បត្តិហេតុហឹង្សានៅភាគខាងត្បូងដ៏ជ្រៅរបស់ប្រទេសថៃ ដែលជនស៊ីវិល និងក្រុមបះបោរដែលគេសង្ស័យថាត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ឬសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ] មែនទេ? ជាមួយគ្នានេះ សូមពិចារណាលើចំនួនដ៏ច្រើននៃមនុស្សដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងដាក់ពន្ធនាគារជាច្រើនឆ្នាំ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភលើមាត្រា ១១២ និង ១១៦ ការដុត និងបង្កការគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខជាតិ បូករួមទាំងជនដែលបានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសដទៃ ហើយត្រូវបានគេតាមដាន និងសម្លាប់។ ហើយនេះដោយមិនផ្តោតលើអំពើហឹង្សាតាមរចនាសម្ព័ន្ធ ដូចជាការលំបាកដែលមនុស្សជាច្រើនប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច ដែលត្រូវគេបោះបង់ចោល និងមើលមិនឃើញផ្លូវចេញ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ គ្មានអ្វីពិសេសទេ ចំពោះការអះអាងថា អ្វីៗទាំងអស់នេះអាចបញ្ចប់ដោយអំពើហិង្សា..."
សូមអរគុណលោក Tino សម្រាប់មេរៀននេះម្តងទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណាប់អារម្មណ៍។ សាស្រ្តាចារ្យ Nidhi Eoseewong (นิธิ เอียวศรีวง) RIP.