Тай ной жазуының жоғалуы

Осы блогқа бұрынғы жазбаларымның бірінде мен тай жазба тілінің шығу тегін қысқаша қарастырдым. Мәдени әртүрліліктің үлкен жанкүйері ретінде мен жойылып кету қаупі төнген кіші тілдерді жақсы көремін. Олар тірі мұра, сондықтан құнды. Бұл менің алыстағы баск, бретон, ирланд және окситан тілдерін таңдауымның себептерінің бірі.

Алайда, өкінішке орай, әр түрлі себептерге байланысты біржола қауіп төніп, жойылып кететін тілдердің заңдылықтарының бірі. Филологтар бүгінде әлемде сөйлейтін 7.000-ға жуық тілдің 6.000-ы келесі ғасырда жойылады деп есептеді... Әрине, тілдердің жойылуы жаңалық емес. Көптеген лингвист ғалымдар оны табиғи процесс деп санайды. Өйткені, тілдер өзгеруі мүмкін және сөйлеушілер белгілі бір жағдайларда басқа тілді қолдануға ауысады. Бірақ көптеген жағдайларда тілдер мәдени күрес, тең емес күш қатынастары немесе жай ғана тілдік шектеулер нәтижесінде жойылады, мұнда мәселе көбінесе таза лингвистикалық тұрғыдан әлдеқайда тереңірек, бірақ өзін-өзі бағалау мен сәйкестендіру қаупімен байланысты. өзін-өзі анықтаудан бас тарту және дәстүрлерді сақтау мәдениетін білдіру еркіндігі.

Соңғысының жақсы мысалын Тайландта, дәлірек айтсақ, Исаанда табуға болады, онда Тай Ной жазбаша тілдің көпшілігі үшін жоғалып кетуі керек еді. Дәстүр бойынша Исаанда тайдан басқа сурин-кхмер, лаос, вьетнам және фу-тай сияқты көптеген тілдерде сөйлеген. Бастапқыда Исанда кемінде үш жазба тіл болған. Мысалы, қазіргі Таиландтың солтүстік-шығысындағы Ангкордан шыққан және біздің дәуіріміздің он төртінші ғасырына дейін қолданылған кхмерлер болды. Ол Лаос патшалығының Лан Ксанның кеңеюіне байланысты кең тараған ескі мон жазуынан шыққан және негізінен діни және философиялық мәтіндер үшін қолданылған Тхам жазба тілі ретінде ауыстырылды. Азаматтық, ресми жазба тілі тай-ной тілі болды, ол Там тілімен бір мезгілде дерлік жасалған. Тай Ной XVI-XVII ғасырдан бастап Исаанда ең көп қолданылатын жазу болды. Тай тілінен жазба тіл ретіндегі басты айырмашылық Тай Ной тілінде сөздің дұрыс айтылу деңгейін көрсететін дыбыстық таңбалардың болмауында болды. Исаандағы оқырмандар сөздің дұрыс контекстік мағынасын анықтауға жеткілікті ақылды деп саналды.

1868 жылдан 1910 жылға дейін Сиамды басқарған Король Чулалонгкорнның алғашқы саяси мақсаттарының бірі мен Сиамды ішкі отарлау ретінде сипаттайтын саяси және мәдени бірігу бағдарламасын құру болды. Бұл арқылы мен Бангкоктағы орталық билік бірте-бірте ескі қала-мемлекеттер мен креде бойынша автономиялық аймақтар екенін айтқым келеді: 'Бір халық, бір халық, бір монарх» мемлекеттік билікті нығайту және ұлт сезімін қалыптастыру мақсатында Чакри әулетіне сәйкес. Қолданылған құралдардың бірі болдыжұмсақ мәжбүрлеу болашақта тек көпшілік тілді қолдану. 1874 жылдан бастап Сиам үкіметі Исан тұрғындарының сауатты бөлігін тай тілін жазба тіл ретінде пайдалану ыңғайлырақ, сондықтан үкіметпен байланысу үшін қолайлырақ екеніне сендіруге тырысты.

Исаанерлер өздерінің тай екенін тез арада түсінуі керек еді... Бұл науқан бірден нәтиже бермеген кезде, мәжбүрлеу шаралары қабылданып, тай тілі білім беруде жазбаша тіл ретінде қолданыла бастады. Осы кең ауқымды білім беру реформасын енгізу арқылы еліміздің осы түкпіріндегі халықты жас кезінен бастап тай тілі мен мәдениетінің Исаан тілінен жоғары екенін түсінуге тәрбиелеуге болады ... Білім беру жүйесіндегі бұл реформа ішінара рухтандырылды. Бангкоктың орталықтандырылған билік саясатын жүзеге асыру туралы алаңдаушылық. Өйткені, астаналықтар жаңадан құрылған, орталықтандырылған мемлекеттік мекемелердің барлығын кадрға алу үшін көп, бірақ шын мәнінде көп жаңа шенеунік қажет деген қорытындыға тез келді. Ал жергілікті жерден алынған мемлекеттік қызметшілер, әрине, жазбаша тай тілін білуі керек еді... Исаандағы алғашқы толықтай тай оқу орны 1891 жылы негізі қаланған және Бангкок толық демеушілік еткен Убон Ратчатанидегі Убон Васикасатхан мектебі болды.

Софа Понтри және басқа екі топ басшысы

Білім беруді жамылған мектептерде бұл тілді оқытуды дұрыс бағытта жүргізу үшін солтүстік-шығыста Прайя Шри Сатторн Вохан (Ной Аджаари Янгкул) жазған алты оқулық тез арада жарық көрді: Мунботбанпакит, Ванитникон, Аксонпрайок, Сангиокфитан, Вайфотчанафижан en Фисанкаран. Тілдік мәжбүрлеудің нәтижелерімен шынымен де қанағаттанбаған, балалардың тай тілінде білім алуын және одан әрі білім алуын қамтамасыз ету үшін 1910 жылдан бастап Бангкок Исаанға бақылаушылар жіберді. Айналған әрекетмарапатталдыенгізуімен Міндетті бастауыш білім туралы заң, 1921 жылы Исаандағы барлық ата-аналардың балаларын тай тілінде сабаққа баруын талап ететін заң… Ширек ғасырдан аз уақыт ішінде Тай Ной жазба тілі ретінде өзінің барлық әлеуметтік мәнін жоғалтып, жоғалып кетті…

Біраз уақыт қарсылық болды. XNUMX жылдардың аяғында Хон Каен провинциясындағы Бан Саватиде танымал молам әншісі Софа Понтри бастаған бірқатар ата-аналар балаларын бұдан былай мектепке жіберуден бас тартты. Олар өздерінің лаостықтарынан айырылып қаламын деп қорқады тамыры және этникалық және тайға айналады ... жаңа, жоғары жергілікті салықтардан туындаған бұл көтеріліс тезірек кең аумақтағы ауылдарға тарады. 16 жылы 1940 желтоқсанда полиция 500-ден астам адам қатысқан жиналысты таратып, 116 адамды тұтқындайды. Софа Понтри мен көтерілісшілердің үш жетекшісі екі айдан кейін Хон Каен қаласында 'XNUMX жылға бас бостандығынан айырылды.каботфай наи ратчааначак' (патшалыққа қарсы көтеріліс). Қалған тұтқындалғандар босатылды, бірақ олардың отыздан астамы тұтқында қайтыс болды... Үш сотталушының бірі Хуи Даенгной бірнеше айдан кейін түрмеде жұмбақ жағдайда суға батып кетті. Софа Понтри де аллергиясы бар дәріні енгізгеннен кейін сотталғаннан кейін екі жылға жетпей қайтыс болады ...

Бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда, орташа Исаанер екі ұрпақ бұрын өздерінің жазбаша тілі болғанын енді есіне алмайды ... Біз тіл дыбыстар мен сөздерді біріктіруден әлдеқайда көп екенін жиі ұмытып кетеміз. Тіл - дәстүрдің, тарихтың, мәдени жадының және білімнің қоймасы және мұндай нәрселердің жойылып жатқаны өкінішті...