Тайланд халқы шынымен бейқам және мойынсұнғыш па?
Кез келген елде мектептер үшін тарих кітаптары бұрыннан қазіргіден көп тазартылады, бірақ Таиландта бұл таңқаларлық формаларға ие болады. Барлық дақтар мұқият тазартылады. Әрқашан патша, ұлт және діннің үш тұғырына сүйенетін тай халқының салтанатты маршына арналған әнұран қалды. Шетелдік және ішкі жаулардың бәрі ақырында жеңіледі. Үйлесімділік, сыйластық пен адалдық қалпына келеді.
идеология
Бұл жоғарыдан келген идеология екені және ешқандай шындыққа негізделмегені және бар билікті сақтауға қызмет ететіні анық болады. Халыққа әрқашан жақсы қамқорлық жасалды және оны жоққа шығаратындардың ниеті жаман және қара болуы керек, элиталық себеп (және дәлелді) және мемлекет шетелдік күштердің отынан туындаған негізсіз наразылық сезімін басуға міндетті. Ал егер көтерілісшілердің арам ниеті болмаса, ол ең болмаса надандық. Халық бұл пікірлерді қабылдай бермейтінін тарих дәлелдеп отыр.
Қызғылт бейне
Көшбасшылар мен адамдар арасындағы тамаша байланыстың бұл қызғылт бейнесі XIII ғасырдың ортасында Сухотайдан басталады. Монгкут король ашқан бағандағы әйгілі Рамхамхаенг жазуы (және кейбір зұлым адамдар оның шынайылығы туралы дауласады) мынаны айтады:
«... …Сухотай елі гүлденіп жатыр.. суда балық, егістікте күріш бар… Мырза салық көтермейді…. Біреу өлсе, мұраны тек ұлы алады… реніш білдірген адам тек қақпаның қоңырауын соғуы керек. Тәңір соттайды...»
Және тағы басқа. Идиллиялық ел. Содан кейін біз Аюттайяға және оның бирмалықтарға қарсы қаһармандық күресіне келеміз, ақырында Тааксин патша жеңген (Таксинмен шатастырмау керек), 19 ғасырдағы отаршыл державалардың тойтарыс беруі, Рама V-нің игілігі және конституцияның сыйға тартылуы. Король Рама VII Тайланд халқына. Осының бәріне мектептегі балалар сене ме? Ол үшін қолымды отқа салмас едім, мүмкін олар ертегідей көреді.
Таиландтағы 20 ғасырдағы көтерілістер
Олай болса, осы әдемі бейнені бұзатын бірнеше нәрсені атап өтейін. Мен Аюттхаядағы таққа талас үшін жиі болатын қанды шайқасты бір жаққа қалдырамын. Мен 20-ғасырдағы әлеуметтік және саяси сілкіністермен және басқа нәрсемен шектелемін.
- 1902 жылы Исандағы көтеріліс.
- 1932 жылғы революция, онда абсолюттік патшалық конституциялық патшалыққа айналды.
- Демократия үшін және фельдмаршал Таномның, оның ұлы полковник Наронгтың және Наронгтың қайын атасы генерал Прапастың («Үш тиран») диктатурасына қарсы күрес 1973 ж.
- 1974 жылғы Чиангмай шаруалар көтерілісі, 46 шаруа көсемі өлтірілді.
- 1976 жылы жүздеген адам өлімімен, әсіресе Таммасаат университетінде бостандықтың өте қанды қысымы (фотоның басты беті, оң жақтағы фотосурет).
- Одан кейінгі (коммунистік) қайта тірілу орталықтары солтүстікте және Исанда 1981 жылға дейін.
- 1992 жылы диктатор генерал Сучиндаға қарсы күрес кезінде демонстрация (Қара мамыр), армия демонстранттарға тірі оқпен оқ атқан кезде жүздеген адам қаза тапты.
- 2010 жылы тырна көтерілісі.
Бұл әрбір 12 жыл сайын (кейде сәтті) әлеуметтік және/немесе саяси төңкеріс жасау әрекеті.
Қорытынды
Мұның бәрімен не айтқым келеді? Қайырымды элита әкелік басқаратын бейқам және мойынсұнғыш тай халқының жиі елестететін бейнесі дұрыс емес. Ресми түрде насихатталған бұл суретті көптеген шетелдіктер де қабылдады.
Мен Тайландта 20-шы ғасырда көптеген басқа елдерге қарағанда көбірек көтерілістер мен толқулар болды деп айтуға батыл болар едім. Неліктен ол Таиландта шынайы демократия мен әлеуметтік әділетті орната алмады деген сұрақ туындауы мүмкін. Бірақ мұны істеуге талпыныс болған жоқ, бұл сөзсіз.
Тайлар мойынсұнғыш және мойынсұнғыш емес. Олар ресми мәдениет белгілегендей иерархиялық әлеуметтік құрылымға сәйкес келе бермейді. Тай халқы басқа адамдар сияқты нақты бақылауды, еркіндік пен әлеуметтік әділеттілікті аңсайды. Ал бұл үшін қаншама құрбандықтарға барғанын тарих дәлелдеп отыр. Таиланд халқы өздеріне лайық нәрсені алғанға дейін көбірек құрбандықтар болады деп күтемін.
Суретпен: Бастауыш мектептің үшінші сыныбынан тарих кітабы. Таиланд тарихы кітаптарында Тайланд тарихы ерлік шайқастан кейін барлық сыртқы және ішкі жаулар жеңіліске ұшыраған ұзақ салтанатты марш ретінде сипатталады. Атқа немесе пілге көтерілген қылыштары бар патшалар - танымал мысал. Тарихтағы азапты сәттер болдырмайды немесе мейірімді жарыққа орналастырылады. Мысалы, 1932 жылы король Рама VII халыққа мейірбандықпен Конституция сыйлағаны айтылады, шын мәнінде король Конституцияны қабылдауға азды-көпті мәжбүр болды.
Мен үшін көп көтерілістерді айту бұл мәлімдеме дәлелденді деген сөз емес. Фотосуреттерге қараңызшы: біріншісінде әйел момын, қарсылықсыз тұрып, біреу оның бас сүйегіне орындыққа ұқсайтын затпен соғуға тырысқан кезде күтіп тұр - қалың халық енжар қарап тұрады. Екінші фотода үйіндідегі құрбандардың көп саны және тағы да наразылық пен қарсылық көрсетуге ұмтылмаған көрермендердің үлкен тобы. ЗОА аймағынан алған әсерім, көптеген ғасырлар бойы болғандай, адамдар ұлы, күшті көшбасшының соңынан ереді. Әрине, бұл тарихнамаға айналады. Және, әрине, өткен ғасырларда және, әрине, соңғы онжылдықтарда зорлық-зомбылық қарсылық болды. Ол басылды. Билеуші күштер арқылы. Олардың мойынсұнғыш халқы мойындады. Бұл мағынада адам пассивті бақылап, мойынсұнғыш. Халықтардың бір-біріне жан түршігерлік қиянат жасауға қабілетті екенін өлке тарихы да көрсетті. Бұл тұрғыда адамдар да «ұлы» көсемдерге ерген. Тіпті мұндай жағдайларда да адам зардап шегеді. Әрине, әлеуметтік әділеттілікке, теңдікке, сөзге деген үлкен ұмтылыс бар. Бірақ оның түсіндірмесі батыс үлгісіне сәйкестен басқаша. Қытай үлгісінің қалай жасалғанын қараңыз.
Екі фотосурет те 6 жылы 1976 қазанда Таммасаат университетінің алаңында түсірілген. Бүлікші студенттерге сол күні әскерилер көмектескен ауыл барлаушылары мен қызыл гаурлар сияқты оңшыл топтар шабуыл жасады. 6 қазан, тай тілінде шошқа туласы - көптеген қарт тайлардың әлі күнге дейін есінде. Бірінші суретте ағашқа асылып тұрған оқушыны тағы да ұрып-соғып жатқаны бейнеленген. Екінші суретте солдат күзетіп тұрған студенттер бейнеленген. Менің ойымша, сіздің бақылаушылар туралы түсіндірмеңіз дұрыс емес. Өлтіру мен азаптауға менің халқым қатысады. Бұл линч кеші болды. Сол күннен басқа сұмдық суреттер мына сілтемеде.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Құрметті ХунРудольф, сіз халық қаруланып, үкіметті құлату үшін Бангкокқа шеру жасайды деп күткен сияқтысыз.Сіз Батыс үлгісі туралы айтасыз, бірақ ХХ ғасырда Еуропада қаншама адам соғыс пен көтеріліс кезінде өздерін қасапханаға апарып жіберді, бүкіл популяцияларды бақылап отырғанда.
Мен Тиноның мәлімдемесімен толықтай келісемін, менің ойымша, Тайландтағы адамдардың көпшілігі өзгерістерді қалайды, бірақ олардың да қамқорлық жасайтын отбасылары мен балалары бар және бүлік шығаруға тәуекел ете алмайды.
Менің ойымша, бұл жастардан басталатын өзгерістерге әкелетін баяу процесс болады.
Иә, Тайландта солай. Менің есімде, 50 жылдары бізбен бірге тарих кітаптары басқаша көрінген жоқ. Бір және бәрі даңқты Отаным.
Сын іздейді. Мұнда тарих кітаптары да реттелмейінше, бізге тағы бірнеше жыл күту керек болуы мүмкін.
Мен Тайланд блогына осы сегіз көтеріліс толығырақ талқыланатын серияға қош келдіңіз.
Мен көп жылдар бойы барлығына жақсырақ білім беруді талап ететін жаппай шерулерді күттім, немесе миллиондаған адам әбден сыбайлас жүйеге қарсы немесе табыс теңсіздігіне қарсы және т.б. Мен болып жатқанын көрмеймін.
Шынында да, Верхоф мырза, бұл ұзақ күту болады, ақыр соңында өте мойынсұнғыш және мойынсұнғыш. Бірақ, мысалы, Хо Ши Мин сипаттаған идеологияның, харизманың және көшбасшылықтың жетіспеушілігі де рөл атқарады. Оңтүстік Таиландта осы аймаққа бейбітшілік әкелетін жақсы шешім жасай алмау да осыған байланысты. Бұл мәдениетте адам өмірінің құны шамалы. Сыбайлас жемқорлық пен бай мен кедейдің айырмашылығы, осылай жалғаса берсін!
Бірақ Таиландта идеологиялық жетекші және харизматикалық көшбасшы болды! Хо Ши Мин сияқты нағыз көшбасшы! Оның қайтып оралғанын қалайсыз ба? Маған оның қарындасын беріңіз.
Міне, бізде мәдениет тағы бар! Бұл мәдениетте адам өмірінің құны шамалы, айтасыз ба? Мен әрқашан Тайландта буддалық мәдениет бар, мұнда өмір қасиетті, маса өлтіруге әлі рұқсат жоқ деп ойладым. Енді мен жақсырақ білемін. Мәдениетке келгенде тағы қателестім. Пікіріңізге рахмет.
Сіз бұл көтерілістердің көпшілігі демократиялық мотивтерден емес, элитаның қалауымен болды деп айта аласыз: пирогтың (үлкенірек) тілім. Әлде кейде көтеріліске шыққан элитаның мұрасыз қалған бөлігі емес пе еді?
Егер сіз оған өте циникалы түрде қарасаңыз, ашкөздік ең анықтаушы фактор болып қала береді.
Бірақ мен әрқашан басқа көзқарасты ұсынғысы келетін және осылайша, ең болмағанда ойланғысы келетінін көрсететін кез келген адамға үлкен ризашылығымды білдіремін.
Кешіріңіз Тина
Әрине, мен «бұл елде адам өмірі есепке алынбайды» дегенді айттым және Мьянмадағы буддистер мұсылмандарды өртеп жібергендіктен, мен масаларды өлтірмейтін буддизм мәдениетін онша құрметтемеймін. Википедия мәліметтеріне сәйкес, 1902 жылы Исарндағы көтеріліс дворяндарды қолайсыз жағдайға әкеліп, кедей шаруаларды тәуекелге ұшыратқан жер реформасынан туындаған. Басқаша айтқанда, «Тропикалық күн астында жаңа ештеңе жоқ»
Келесі рет кремацияға барғанымда, марқұмдардың жайлылығы үшін сіздің «Қайғытпаңыз, өйткені бұл елде адам өмірі маңызды емес» деген пікіріңізді келтіремін.
Мьянма туралы дұрыс айтасыз. Мен әрқашан буддизмнің бейбітшілікті сүйетін дін екенін айттым, бірақ сену мен ырымшылдықтың деструктивті екенін көресің.
Барлығын бұрынғысынан да жақсы етіп көрсету өте қызықты (25 жыл бұрын жасалған барлық жарнамалық фотолар мен бейнелерге назар аударыңыз)
Жақында мен жаңа тарихи кітапты оқыдым: Пхукет және оның айналасындағы аймақтың тарихы, авторы Колин Маккей. Бұл көп нәрсенің жақсырақ және шынайы бейнесін береді!
Көтеріліс немесе көтеріліс жоқ па? Бұл орынды және маңызды сұрақ. Әрине, оған адамдардың үлкен тобы қатысуы керек, бірақ менің ойымша, демонстрациялардың мақсаты маңыздырақ. Қызыл көйлектердің ресми талаптары парламентті тарату және жаңа сайлау болды. Қызыл көйлек көсемдерінің сөйлеген сөздері әлдеқайда алға шықты, «революция», «қызылдарға» билік. Баннерлер «элитамен бірге төмен» деп жазылған. Мен демонстранттар ұрандарын қайталай алмаймын, өйткені мен шалбарыма 112-бапты аламын. Бұл көбірек оккупация болды және солтүстік пен солтүстік-шығыста да төтенше зорлық-зомбылық болды. Бұл ауқымды саяси және әлеуметтік талаптары бар өте кең қозғалыс болды. Көтеріліске де мен рұқсат бердім.
@Марко, менің сөздерімді контекстен шығармаңыз. Адамдар қазірдің өзінде көптеген жағдайларда Bkk-ге жылжуда, бұл NMI бұл қозғалысты мақалада айтылған себептердің бірі ретінде жіктеуге болады дегенді білдірмейді. Батыс үлгісі деген сөздерді қолданатын жерде мен халықтың демократияға ұмтылуын айтамын, оны өзін-өзі анықтау, еркіндік, әділдік және тағы басқа көптеген жетістіктер деп түсінуге болады.
Сонымен қатар, Шығыс Азияда және, әрине, біздің ЗОА аймағында, Батыс үлгісіне сәйкес демократия болуы мүмкін бе (даму) мәселе. Ұлы жоғарғы көршіні қараңыз, бірақ көршілес елдердің дамуын да көріңіз. Бүкіл аймақтың тарихы мүлдем басқа негізде өтті. Бұл адамдар демократиялық дамуды қалайды ма, әлде өмір сүру сапасына кепілдік беретін жақсы және әділетті басқарудың болуын жеткілікті деп санай ма, соны анықтау керек дегенді білдіреді. Бұл әкімшіліктің қалай құрылғаны маңызды емес. Күшті көшбасшыдан, үстем идеологиядан, авторитарлық партиялық құрылымнан бастауға болады. Назар аударыңыз: азиялықтар батыстықтарға қарағанда топтық адамдар. Батыста да солай болды, бірақ әртүрлі себептерге байланысты дараланған.
Тай (ZOA) қоғамының құрылымы топтар мен желілерден тұрады. Сіз мұны отбасылық және отбасылық қарым-қатынаста, мектепте, достар клубтарында, кеңселер мен компанияларда, сауда орталықтарында, көшеде, мейрамханаларда және т.б.лардан көресіз. Көпшілік қозғалған жерде ол тек қана ісінеді. Бұл топқа (мақсаттарға) және (болжамды формалды немесе бейресми) басшылыққа сәйкес келетін (әлі де бар) ішкі күшті тенденция арқылы жасалады. Көңілге қонбайтын нәрселердің шешіліп, шешіліп жатқаны басқа өрнектердің бірі, бірақ одан әрі пысықтау тақырыптан тыс. Көпшілікте (бірақ жеке адамдарда да) агрессияның көп болуы - бұл басқа құбылыс, бірақ бұл контексте талқылаудың тақырыбы емес.
бірнеше ескертулер:
1. Таиландтың 20-шы ғасырда ең көп көтеріліс болған ел екендігі қызықты емес деп ойлаймын, бірақ мен бұл мәлімдемеге күмәнданамын. (басқа елдер: АҚШ-тағы қара нәсілділерге қарсы кемсітушілікпен күрес, Ирандағы аятоллалар бастаған көтерілістер, Аргентина сияқты Оңтүстік Американың көптеген елдеріндегі полковниктік режимдерге қарсы көтерілістер, Солтүстік Ирландиядағы көтерілістер, бұрынғы коммунистік елдердегі көтерілістер Польша, Югославия және Ресей сияқты, Еуропадағы 70 жылдардағы студенттер көтерілістері).
2. Көтерілістер неліктен сәтті болады немесе жоқ деген маңызды сұрақ. Мен онда оқымадым, бірақ 70 жылдары Нидерландыда болған студенттер көтерілістерінің бір бөлігі болдым. Мен үшін қозғалыс талаптарын жүзеге асырудың төрт себебі бар (өткенге қарағанда): а) қоғамда болып жатқан оқиғаларға жақсы талдау жасалды және қарсылас партия (саяси элита) бұл деректермен үнемі бетпе-бет келді; б. қозғалыс жетекшілері қарсы тарап үшін сенімді сұхбаттасушылар болды; 3. қозғалыс идеологиялық сипатта болды; 4. Қоғамдық пікір бірте-бірте «көтерілісшілерді» жақтай бастады.
Таиландтағы көтерілістерге қараңыз және осы шарттардың кейбірі орындалмағанын көріңіз. Жалпылау:
– көптеген тәртіпсіздіктер ақшаға байланысты (демонстранттар тіпті демонстрация үшін күнделікті жәрдемақы алады);
– талдау жақсы немесе толық емес, тіпті жоқ;
– кейбір көшбасшылар сенімді емес (элитамен мультимиллионермен күресу қиын, ол басқа көшбасшыларды миллионер етеді);
– көтеріліс қоғамдық пікірді (Таиландта және одан тыс жерлерде) жұмылдыруды мақсат еткен жоқ.
Бәлкім, сіз, Крис, Тайланд халқын бейқам, мойынсұнғыш және мойынсұнғыш деп санайтыныңызды білу қызық шығар? Сіз мұны жиі естисіз.
Мен Тайландтағы көтерілістердің сәтсіздікке ұшырауының басты себебін айтайын: репрессия. Сіз айтқан басқа нәрселер де рөл атқарады, әрине.
Біз түсініктеме опциясын жабамыз.