Сиамдағы иезуиттер: 1687 ж
Диссертациямның пайдасы үшін мен Амстердам университетінің кітапханасында тағы да жұмыс істеп жүргенімде, Тайланд тұрғындары үшін өте ескі кітаптың өте қызықты тақырыбына көзім түсті:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] astronomiques and leurs observations astronomiques and leurs de marques de physique, de география, d'hydrographie and d'histoire. Амстердам, 1687 ж.
Әрине, мен өзім білуім керек еді және мен кітапты арнайы жинақтардан қазып алып, тексеруге дайындадым. Кітаптағы гравюраларды кесіп алып, жақтауға салып, Оудеманхуиспоортта жеке-жеке сатуға азғырылмау үшін сізге мұндай ескі кітапты үйге апаруға рұқсат етілмейтіні анық!
Кітапты Гай Тачарт есімді қаңғыбас әкелердің бірі жазған және компанияның Бресттен Жақсы Үміт мүйісі мен Бантам (Ява) арқылы Сиамның сол кездегі астанасына дейін Күн королі атынан жасаған сапарын сипаттайды. атын алып жүр дейді Крунг Си Ая Тха Я. Бұл бізді таныс аумаққа қайтарады. Бұл астанада олар Сиам сарайында сол кездегі корольмен танысқан және премьер-министр қызметін атқарған, өте күшті адам болған португал Константин Фаулконмен кездеседі. Әкелер көп ұзамай көп нәрсеге қол жеткізе алмайтындарын түсінді және сиамдықтардың әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары мен діни наным-сенімдерін мүмкіндігінше көбірек білу үшін көздері мен құлақтарын босатпау жеткілікті болды. Жігіт бұл туралы егжей-тегжейлі баяндайды және олардың әсіресе дін саласында қандай бақылаулар жасағанын оқу қызық. Міне, бірнеше назар аударарлық хабарландырулар.
Гайдың айтуынша, олардың діні католиктік сеніммен ұқсастықтары соншалықты (әрине ол және оның әкелері үшін жалғыз шынайы сенім), бұл Ізгі хабардың сиамдықтарға да көп уақыт бұрын ашылғаны сөзсіз дерлік, бірақ бұл Надандық пен олардың діни қызметкерлері арқылы уақыт өте өзгерді және бұзылды. Ежелгі иезуиттердің конверсиясы мен инкорпорация дрейфінің тамаша мысалы!
Сиамдықтар адамға заң беріп, жақсы өмір сүруге бағыт-бағдар беріп, хақ дінді үйретіп, қажетті ғылымдарды үйрететін, дене мен рухтан тұратын кемел құдайға сенеді. Гай сонымен қатар сиамдықтардың ешбір ғылымға шын мәнінде қызықпайтынын және оларды болашақтың не әкелетінін ғана қызықтыратынын атап өтеді: осы мақсатта олар астрологтармен кеңесіп, басқа ырымдардың барлық түрлерін қолданады.
Бангкоктағы Чао-Фрая өзенінің жағасындағы Қасиетті Розарий шіркеуі (1887) – (Жабайы Аляска Кен / Shutterstock.com)
Олардың Құдайының бақыты ол қайта туылмай өлмейінше кемелді емес, өйткені ол енді бақытсыздық пен қасіреттің объектісі болмайды. Адамдар да Құдай бола алады, бірақ біршама уақыттан кейін ғана, өйткені олар алдымен кемелді ізгілікке қол жеткізуі керек. Гайдің Будда туралы айтып жатқаны енді анық болды, бірақ бір қызығы, бұл атау бүкіл кітапта кездеспейді! Түсініксіз қалдыру немесе оның артында иезуит ойыны бар ма?
Гайдың айтуынша, олар өздерінің құдайларын атайды Соммоноходом, және ол осы кейіпкер туралы тағы бірнеше қызықты нәрселерді айтады, бірақ бұл жерде тым алыс болады. Ол христиандықтың бұл елде неліктен орнығуы екіталай екенін түсіндіреді: сиамдықтар Мәсіхтің айқышын жек көреді, өйткені егер ол әділ адам болса, оның әділдігі мен ізгілігі оны төтеп беруге және қарсы тұруға мәжбүр болған осы қорқынышты жазадан қорғайтын еді. оның жауларының қаһары.
Сиамдықтар аспан мен жер жаратылған жоқ, мәңгі өмір сүрді және оның соңы болмайды деп есептейді. Жер тегіс және төртбұрышты, мұхитта қалқып жүреді және өте күшті және керемет биік қабырғамен қоршалған. Қайтадан дүниеге келгенге дейін лайықты жандар үшін уақытша сый немесе жаза ретінде қызмет ететін жұмақ пен тозақ бар. Олардың діни қызметкерлері дүниемен байланысы жоқ құдайға шынайы еліктеушілер ретінде қарастырылады. Олар ешқашан қарапайым адамға, тіпті патшаның өзіне де сәлем бермейді. Жігіттерге арналған негізгі өсиеттер:
- оның діни қызметкерлері мен монахтарынан басқа Құдайға және Оның Сөзіне табыну;
- ұрламау;
- өтірік айтпау және алдамау;
- алкогольді ішпеу;
- тірі жандарды (адамдар мен жануарларды) өлтірмеу;
- зина жасамау;
- мереке күндері ораза ұстау;
- ол күндері жұмыс істемейді.
Егер сіз бұл тізімді он өсиетпен салыстырсаңыз, сіз тай мәдениетіндегі өте берік факт болып табылатын әкеңіз бен анаңызды құрметтеу өсиетін таң қалдырасыз. Бұдан басқа, бұл, әрине, алкогольді қоспағанда, өте ұқсас. Бұл да түсінікті, өйткені ол өсиеттердің басым көпшілігі адамның әлеуметтік болмыс, моральмен байланысты табын жануар екендігінен туындайды. Оны ойлап табу және жазу үшін сізге құдайдың қажеті жоқ.
Басқа мәдениетке өзіңіздің көзілдірігіңізбен қараудан да қызықты нәрсе - басқа мәдениетке және/немесе мүлде басқа уақыттағы біреудің көзімен қарау (бұл шамамен бірдей нәрсе)!
– Қайта жарияланған хабарламаT -
Табылғаныңызбен бөліскеніңізге рахмет, Пит. Өте қызықты! Осындай кітаптың мәтінін кітапхана оны кеңінен қолжетімді ету үшін цифрлық форматқа көшірген жоқ па?
Кітап шынымен цифрландырылған және тегін https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Кітаптың голландша аудармасын мына жерден табуға болады: https://goo.gl/3X7CYJ
Қызықты мақала! Бірнеше толықтырулар.
Константин Фаулкон португал емес, грек болған. Ол 1688 жылы маусымда оның ізбасарларымен және Сиам тақ мұрагерімен бірге оның қамқоршысы Нарай патшасы өліп жатқанда өлім жазасына кесілді. Сиамдағы таққа жетудегі табыстар көбінесе қанды істер болды.
Сиамға дипломатиялық сапарының бір бөлігі болған Аббе де Чойси 1685 жылы Фаулкон туралы осылай деді (мәліметтер: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
«Ол әлемдегі ең ақылдылыққа, еркіндікке, ұлылыққа, батылдыққа ие және керемет жобаларға толы адамдардың бірі болды, бірақ ол қайтыс болғаннан кейін өзін патша болуға тырысу үшін француз әскерлерінің болуын қалады. қожайын, оны жақын арада көрді. Ол тәкаппар, қатыгез, мейірімсіз және шектен тыс амбициясы бар еді. Ол христиан дінін қолдады, өйткені ол оны қолдауы мүмкін; бірақ мен оған оның алға жылжуы қатысы жоқ нәрселерде ешқашан сенбес едім»
Соммоноходом, ең алдымен, Сраманан Гаутаманың («Асцетикалық Гаутама») бүлінуі. Будданың көптеген есімдері бар. XVII ғасырда «буддизм» сөзі Еуропаға әлі жеткен жоқ. Тай тілінде Будда, әрине, фрафоэттачао деп аталады.
Сол кездегі еуропалық саяхатшылардың барлығы дерлік Будданы құдай деп есептеді. Сіз мұны үстірт көзқараспен елестете алсаңыз да, бұл иезуиттердің түсініктерін, мұқияттылығын және интеллектуалды күштерін көрсетпейді. Әрине, сиамдықтар христиан дінін ырымшыл деп тапты, олар дұрыс болды.
«Иезуиттік еркелік» - бұл олардың қарсыластары (сол кездегі) римдік православиелік тиранияға сәйкес келмейтін шынайы шындықты жариялау үшін құлаған тәртіп көрсетуге тиіс ептілік үшін қолданатын кемсіткіш термин. ауыр цензура мен репрессияны болдырмау. Бұл термин сонымен қатар блог мақаласында негізсіз күдік үшін қолданылған, өйткені Тино Куис атап өткендей:
«Буддизм және ғылым: абдырағандарға арналған нұсқаулық», Чикаго университеті баспасы, 2009, авторы кіші Дональд С. Лопес. былайша айтқанда: «Әкесі Тахард Соммоноходом деп атайтын Будда туралы, оның Будда эпитетінің тай тіліндегі айтылуын, Śramaņa Gautama, аскетикалық Гаутаманы көрсетуі туралы айтады:» талқыланатын иезуиттің француздық онлайн нұсқасымен. тіркелгі 'Marc' арқылы байланыстырылған.)
«Гаутама» транслитерациясы (толық санскрит тілінде: Siddhārtha Gautama немесе пали: Siddhattha Gotama) «ходомға» қарағанда заманауирақ, бірақ ағылшынша сөйлемейтіндер үшін бұл жеке есімнің тай тіліндегі айтылуын азайтатыны сөзсіз. Буддистік ілімдерде бірнеше Буддалар болатындықтан, иезуиттердің квазиқұдай ретінде дәріптелген ең атақтыны жеке атымен және (сыпайылық үшін немесе оны кез келген аттастардан ажырату үшін) біреуіне сілтеме жасауы табиғи болды. оның атақтары. Жаңа өсиет тек 1 Құтқарушыны білсе де, «христиандық» терминін ешқашан естімеген объективті және мұқият марсиялық «Мәсіхті» емес, жай ғана «Иса Исаны» сипаттайды.
Тино қосқаныңыз үшін рахмет. Константин Фаулкон шынымен де грек болған. Оның грек тіліндегі аты Κωταντής Γεράκης немесе Константинос Геракис. Геракис ағылшын тілінде сұңқар дегенді білдіреді, сондықтан голланд тілінде сұңқар. Неліктен оның грек есімі Сиам тілінде ағылшын тіліне аударылғанын ешқашан түсінбедім.
Константин Фаулконның Κωνσταντῖνος Γεράκης болуы тиіс грекше атауының қате аудармасы үшін кешірім сұраймын. Айтпақшы, Нарай король Константин Фаулконға Чао Прайя Вичаен (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์) атағын берді.
бұл мақала стильде қалу үшін көктен түскендей келеді. Непалдағы христиандықтың орны туралы материал жинап жатырмын. Мен иезуиттер 2015 жылғы жер сілкінісінің айналасында көп нәрсе жасағанын білемін, бірақ кейбір протестанттық конфессиялар өздерінің көзқарастарын жариялауда өте итермелейтінін білемін. Барлық ақпарат қабылданады.
Бөліскеніңіз үшін рахмет, елге осындай басқаша көзқараспен қарау әрқашан жақсы. Қосымша түсініктемелер үшін Тиноға рахмет.
Енді Фаулконның португалдық қаны аралас әйелі болған Мария Гуйомар де Пинья күйеуі қайтыс болғаннан кейін ол корольдік асханада құл болды. Оның тай тағамдарына әсері орасан зор, өйткені дәстүрлі тай десерттерінің барлығы дерлік шығу тегі португал және ол өзі ұсынған.
Бұл миссионерлер де Аютхаяда крк негізін салмады ма? Әулие Джозеф?
Сиам тарихына қызығушылық танытқандар үшін Хуа Яйде орналасқан White Lotus баспасы Сиам туралы қызықты кітаптардың көптеген қайта басып шығаруларын шығарды, олар жиі ағылшын тіліне аударылады.
Ақ лотос басып шығарған аударма кітаптары, соның ішінде, мендікі.
Көңіл күйде болу үшін: ел туралы тағы бір қызықты христиандық көзқарасты сол ағылшын аудармаларының бірінен табуға болады: Тайланд патшалығының сипаттамасы немесе Сиам. Монсеньор Жан-Батист Паллегоикстің король Монгкут тұсындағы Тайланд, 1854 жылы жарияланған. Бұл патша Чулалонгкорнның ұлы модернизациясы басталғанға дейін Сиамдағы әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптардың ең жақсы сипаттамасы.
Ф.Х.Турпин, 1770 жылы жарық көрген Сиам Корольдігінің 1771 жылға дейінгі тарихы ерте тарихтың тағы бір маңызды есебі - біздің батыстық қабылдауымызда, әрине.
Г.Ф. де Марини және оның «Лаос патшалығының жаңа және қызықты сипаттамасы» деген тағы бір миссионер 1663 жылы жарық көрді. Бұл сондай-ақ talapoi немесе монахтар және тіл туралы.
Исанның толық сипаттамасы Этьен Аймоньеден, Исан Саяхаттарынан алынған. 1883-1884 жылдардағы Солтүстік-Шығыс Таиланд экономикасы, алғаш рет 1895 және 1872 жылдары ондаған егжей-тегжейлі карталар мен жер атауларымен жарияланған.
Қызықты және ерекше. Христиандық пен буддизмнің ұқсастықтары көп. Мен Таиландқа 2003 жылдан бері, алғашқы он жылда қор атынан келіп тұрамын. Мен көбінесе Пай ауданындағы ауылдарда тұрдым. Ағылшын тілінде сөйлейтін монахтармен көп тролль жасаңыз, сондықтан тай буддизмінің асүйіне қарай аласыз. Иезуиттер буддистердің басқа сенімдерді қабылдамайтынын сол кезде міндетті түрде көреді. Бұл Тайландтың солтүстігіндегі тайпалармен ерекшеленеді. Ондағы адамдар анимистер, әсіресе протестанттық шіркеу белсенді. Мен бұл шіркеулер мен олардың жариялаушылары үйде болғанын қаладым. Иезуиттер түсінді, ал бүгінгі христиандар түсінбеді. Бірақ бұл Пиеттің арқасында жақсы үлес болып қала береді.
Соңғы бірнеше рет мен Пайдан (Чиангмай провинциясы) өткенде мопедте қара киінген мұсылман әйелдерді көрдім; Батыста жақсы қауымдастық бар сияқты. Чай Праканда біршама қытайлық синтоизм храмы бар. Чианг Рай провинциясында мен Қытай ғибадатханасына бірнеше рет бардым, солтүстікте католиктік христиан шіркеулері де бар.
Анимизм бүкіл Таиландқа тән (мүмкін, Малайзиямен негізінен мұсылмандармен шектесетін провинцияларды қоспағанда): Көптеген тайлықтар үшін Теравада буддизмі монахтарды емдеуден тыс іс жүзінде қолданылмайтын мәртебеге бай тұздық болып табылады. Сондай-ақ, мысалы, суда дірілдеген болашақты болжайтын таяқтар, монахтардың үй баталары, аруақ үйі және «лак муанг» (қалалық пениса полюсі) анимистік сипатқа ие. Христиандар шыршаларды қалпына келтірген кезде, буддистер анимизмді қабылдады, бірақ әдетте оны буддисттік ілімдермен бекітуге немесе оны әлсіретуге тырыспайды.
Соңғы бірнеше рет Пайдан (Чиангмай провинциясы) өткенімде мопед мінген қара жамылған мұсылман әйелдерді көрдім; Батыста жақсы қауымдастық бар сияқты. Чай Праканда қытайлық синтоизм храмы бар. Чианг Рай провинциясында мен бірнеше жыл аралығымен ғибадатханаға бардым, ол жерде қытай текті кедей ұлдардың монастырлық оқуы негізінен әлеуметтік жұмыс немесе жасырын семинария екенін анықтай алмаймын. Ғибадатхана алаңында үлкен Будда тұрғызылғанға дейін көп уақыт бұрын мен кіреберістердің үстінде және шатырларда көздің жауын алатын свастикаларды (мәңгілік өзгерістер мен қайталануды бейнелейтін айналмалы дөңгелектер) байқадым. Солтүстікте католиктік христиан шіркеулері де бар. Көптеген анимистік «төбе тайпаларын» негізгі діндер әрең қабылдады.
Анимизм бүкіл Таиландқа терең тән (мүмкін, Малайзиямен негізінен мұсылмандармен шектесетін провинцияларды қоспағанда): Көптеген тайлықтар үшін Теравада буддизмі мәртебеге бай тұздық болып табылады, ол монахтарды «не» және емдеуге қолдау көрсетуден тыс қолданыла бермейді. Сондай-ақ, мысалы, суда дірілдеген болашақты болжайтын таяқтар, монахтардың үй баталары, аруақ үйі және «лак муанг» (қалалық пениса полюсі) анимистік сипатқа ие. Христиандар шыршаларды қалпына келтірген кезде, буддистер анимизмді қабылдады, бірақ әдетте оны буддисттік ілімдермен бекітуге немесе оны әлсіретуге тырыспайды.
Өте жақсы табылған және мазмұнды бөліскеніңіз үшін рахмет. Басқа кітапты іздеп жүріп, мына кітапты да кездестірдім:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Бұл сол кітаптың аудармасы болуы мүмкін бе?
грц Уилл
Жақсы әңгіме, құттықтаймын. Сонымен қатар: иезуиттердің тәртібі, әрине, нашар болған жоқ, мұны Сиамға сипатталған саяхат куәландырды. Орта ғасырларда католиктік шіркеу және әсіресе иезуиттер IHS хаттарын монограмма ретінде пайдаланды және сіз оны әлі күнге дейін шіркеу қасбеттерінде, дұға карталарында және құрбандық үстелдерінде таба аласыз. Иезуит орденінің негізін қалаушы Игнатиус Лойола өзінің мөр белгісі ретінде IHS әріптерін таңдады. Қазір бұл әріптер үшін қолданылатын түсініктемелер: Исем Хабемус Социумы (Бізде Исаны серік етті) Бұл өте бай деп айтпағанда, тәртіп болды, сондықтан IHS әріптері де Iesuitae Habent Satis (иезуиттерде жеткілікті) деп аударылды немесе ретінде Iesuitae Hominum Seductorres (Иезуиттер - адамдарды азғырушылар)
IHS — Исаның грек жазуының латын әріптеріндегі аббревиатурасы, әрі қарай созбай дәл осы атау. Флексияға байланысты мәтіндерде IHM (аккусативті) және IHV (генитив, септік) да кездеседі. Грек-латын конверсиясы өте күрделі, өйткені орта ғасырлардағы ішінара «жаңартылған» транслитерацияға байланысты IHS-тің шығу тегі бұдан былай анық танылмай қалды, сондықтан жартысы арасында мағынасыз «түсіндірмелердің» барлық түрлері пайда болды. және надандар, мысалы 'Iesus Hominum Salvator (Иса адамның Құтқарушысы).
Сиенадағы францискандық Бернардинус (1380-1444) «IHS» емлесін кеңінен таратқан болатын. 1534 жылы ғана құрылған иезуит ордені негізінен Исаның үлгісінен шабыттанды, сондықтан олардың аты. Олардың негізін қалаушы Игнатиус Лойола (1491-1556) сөзсіз IHS-тің шынайы шығуын білген. Сондықтан бұл символизм оған және оның ізбасарларына анық болды. Нәтижесінде IHS иезуиттерге тән болды.
Иезуит ордені өз ережесінде (міндеттер тізімі) «кедейшілік» деп жазды және осылайша «кедей тәртіп» деп аталады. Мүшелердің емес, бұйрықтың иеліктері болуы мүмкін. Мүшелерінің жеке меншігіне ие болатын «бай ордендері» деп аталатын көптеген адамдар болды. Алайда барлық иезуиттер толыққанды діни қызметкерлер болды, сондықтан олар басқа ордендердің монахтарына қарағанда әлдеқайда жоғары білімді болды. Мұның өзі жоғары сыныптардағы қарым-қатынасты күшейтеді. Сонымен қатар, иезуиттер өз аймағында жақсы білім бергендіктен, олардың ең маңызды қызметі миссионерлік қызметпен (және алғашқы күндері науқастарға қамқорлық жасау) болғандықтан, көптеген ауқатты адамдар иезуит колледжінде оқыған. Сол «жақсы топтар» үнемі тәртіпке айтарлықтай қолдау көрсетті, сондықтан оның кедейлердің басқа ордендеріне қарағанда байып кетуі таңқаларлық емес. Бірақ мүшелердің санына қатысты байлық көбінесе бай ордендерде әлдеқайда жоғары болды.
Бұл өте қайшылықты тәртіпке айналды, өйткені католик шіркеуінің айналасында ұзақ уақыт бойы билік үшін күрес жүргізілді: Батыс Еуропалық католиктік зайырлы билеушілер иезуиттерге сене алатын Рим Папасына қарсы. Содан кейін зұлым спикерлер жоғарыда аталған Джозеф Джонген сияқты бұйрықтың беделін түсіру және келемеждеу үшін IHS-тің жоғарыда аталған танылмайтын шығу тегін әдейі теріс пайдаланды. 1773 жылы Рим папасы өзінің негізгі қолдауынан бас тартуға мәжбүр болды, бірақ Батыс Еуропадан тыс жерде папалық тәртіп еленбей, тәртіп сақталды; Француз төңкерісінен кейін оны Рим папасы ресми түрде қайта құрды (1814).
Иезуиттер/IHS қауымдастығының арқасында IHS олардан тыс әрең қолданылған, бірақ қазіргі Рим Папасы Францисктің елтаңбасында IHS бар. Мен оның Сиенадағы Бернардинге қайтып оралатынына күмәнданамын.
Түзету: Менің соңғы сөйлемім оның таңдаған Рим папасының атына негізделген, бұл францисканнан күтілуі мүмкін. Дегенмен, ол 1958 жылы иезуит орденіне қосылып, оны папа болған алғашқы иезуит болды.
Құрметті Джеф, «Содан кейін жала жабушылар жоғарыдағы Джозеф Джонген сияқты бұйрықтың беделін түсіру және келеке ету үшін IHS-тің бұрынғы танылмайтын шығу тегін әдейі теріс пайдаланды», - деп жазасыз. Тіпті атеист те мазақ қылмайды, ешкімді ренжіткісі келмейді, сенің маған жасағаныңды.
Қазіргі Рим Папасы иезуит
Мен IHS — In Hoc Signo сөзінің аббревиатурасы (осы белгіде) дегеннен жақсырақ білмеймін.
Мен бір кездері мектепте IHS шынымен IeHSus, сонымен қатар ихтус, ежелгі грек тіліндегі балық және алғашқы ғасырлардағы Христостың символы екенін білдім.
Қызығушылық танытқандар үшін иезуиттер мүше болып, қосылмас бұрын қабылдаған антында не жазылғанын оқып шығу керек.
Интернетте иезуиттердің анты. Оқудан ләззат алыңыз.