Бангкок сасық қала болды
Таиландтың әрбір үйінде дерлік үш бөліктен тұратын костюм киген, шляпа киген және қолында жұп қолғапты таяққа тірелген король Рама V (Чулалонгкорн, 1853-1910) портреті ілулі тұр.
Ағылшын джентльмені өте көп болғандықтан саяхаттау ол батыс өркениетіне ғашық болды және ол қалайды Таиланд осы рухта реформалау.
Мысалы, ол бірде барлық тайлықтар бас киім кию керек деп жарлық шығарды. Ал Англияда мұны көрген ер адам таңертең жұмысқа шыққанда әйелін неке үйінің алдында сүйіп тастауға мәжбүр болды. Бұл орындалмады. Бірақ ол басқа да көптеген істерге, соның ішінде Бангкокты тазалауға өте берілген. Бангкоктың сасық иісі мен ластығы оның тікенегіне айналды.
Нәжіс пен зәр шығару
19 ғасырдағы Бангкок бұдан былай елестете алмайтындай сасық иісті қала болды. Бірақ олар онымен өмір сүруді үйренді. Нәжіс пен зәр шығару қоғамдық орындарда, каналдардың бойында, көше бойында және өзенде болды. Бангкоктағы Ват Сутхаттағы қабырға суретіндегі жалаңаш ер адам каналда дәрет алып жатыр. Өтіп бара жатқан қайықтағы көңілді адамдар оған қол бұлғады. Көпшілік алдында өзіңізді жеңілдету қабылданды. Айтпақшы, бұл қоғамдық дәретханалар 20 адамға дейін сыятын және адамдар сөйлесу кезінде бірге бизнес жасаған Рим қалаларында да болды. Ал 18 ғасырдағы Нидерландыдағы баржаларда адамдар бір-бірінің дәреттерін қызу талқылаған.
Ақсүйек Пра Бамраснарадур өзінің естелігінде бала кезінде каналға шомылғанын, содан кейін шұңқырларды қалай жууға мәжбүр болғанын сипаттайды. Адамдар мен жануарлардың үйінділері көшеде ғана жатты. Мәйіттер шіріп жатты. Поепвег деп аталатын ауыл жолы болды. Рама V өзі бірде князь Бодиннің сарайының алдында дәрет алып жатқан адамды көріп, содан кейін полицияға қатаң шара қолдануды тапсырды.
Жалаңаш кеуделер
Рама V Бангкокты көркейтуді қаншалықты маңызды деп санағаны үш князьдің тағайындалуынан көрінеді. Ханзада Нарис көптеген мәйіттерді тазартуға мәжбүр болды. Ханзада Махис қала пейзажынан нәжісті алып тастауға мәжбүр болды. Ал князь Нареске әлі күнге дейін жалаңаш жүрген көптеген әйелдердің (және ерлердің) еуропалық киіммен киінуін қамтамасыз ету тапсырылды. (20 жылдарға дейін Чианг Майда жалаңаш әйелдер жиі болған).
Қоғамдық орындарда босаңсығандар айыппұл төлеуге, тіпті түрмеге жабылу қаупіне тап болды. Қарсылық болды: неге ескі әдеттерді өзгерту керек? Ескі Бангкокта (Раттанакосин аралы) жүз қоғамдық дәретхана орнатылды. Жақсы жаққа өзгеріс 1921 жылдан кейін міндетті бастауыш білім гигиена оқу жоспарына маңызды пән ретінде енгізілгеннен кейін ғана орын алды.
Бангкокта әлі күнге дейін нәжіс үшін кәріз жүйесі жоқ, тек қоқыс төгетін шұңқырлар мен септиктер бар. Бангкок нәжіс көлінде жүзеді.
Дереккөз: JSS, том. 99, 2011, б. 172 бет
Бұл жаңа болмаған болуы керек, бірақ бүгінде Бангкокта миллионға жуық иттер бар, олар өздеріне ұнайтын жерде қуана дәретке отырады, ал Рама V патша кезінде онда миллиондаған адам өмір сүрген жоқ. Айтпақшы, мен тайлықтардың санитарлық әдеттеріне ризамын, өйткені мен Пәкістанның Лахор қаласында болғанымда мен ерлердің сальвар камиезінің астында жайғасып, заттарды еркін жіберетінін жиі көрдім. Олар әлі де гигиенаға мән бермейді. Қалай болғанда да, қазіргі Бангкокте бұл (көп) болмайды.
1900-ге жуық Бангкоктағы халық саны 200.000 500.000-нан 350.000 200.000-ға дейін өзгереді. Бұл 100.000 15.000 болуы мүмкін, бұл ең жақсы баға. Оның XNUMX мыңнан астамы тай, XNUMX мыңнан астамы қытай және XNUMX мыңнан астамы үндістер болды.
Бала кезімде (50 ж.) көп үйлердің кәріз сулары да каналға ағызылатын.
Сондықтан Нидерландыда ашық канализация үшін он тоғызыншы ғасырға дейін барудың қажеті жоқ.
Көптеген қалалық кәріз құбырлары тікелей өзендерге ағызылды, онда барлық қалдықтар өңделмей қалды.
Ағынды суларды өңдеу кейінірек басталды.
@Paul Көптеген ауқатты амстердамдықтардың 16 ғасырда және одан кейін, әсіресе Вехт бойында сәнді саяжай үйлері болды. Олар Амстердамның сасық иісіне төзгісіз болғандықтан жазда сонда тұруға кеткен.
Батыс әдет-ғұрыптарын енгізгісі келетін Чулалонгкорн - және онымен бірге құндылықтар ...
Мен басқа жерден Италия, Жапония және Германия белгілерді көрсеткен кезде, мәдени «ддикттер» арқылы қалпақ пен қолғап киюді және т.б. киюді міндетті еткен Маршал Фибунсонгкрам екенін оқыдым (мысалы, Уайат, Тайланд – қысқаша тарих 1982, 2003). .
Чулалонгкорнның бұл көңілді бейнесі маған әрқашан Тун Германның Вейдердің шығып кеткенін еске түсіреді.
Сіз өте дұрыс айтасыз, Алекс. Король Чулалонгкорн батыстық әдет-ғұрыптарды енгізу үшін де сонда болды, бірақ бұл бас киімдер, сүйіспеншілік және бетелге тыйым салу маршал Фибунсонгкраамнан шыққан. Бір қызығы, батыстан әкелінген кейбір әдет-ғұрыптардың қазір Тиа мәдени мұрасы ретінде дәріптелуі.
Сенікі дұрыс. Ол сондай-ақ есік алдында сүйіспеншілікке кеңес берді және барлық қытайлықтар тай атын таңдауы керек. Дәмді деталь ол w
өзі қытай болған
Мұнда 50 жылдары диктатор Пибул Сонгкрам енгізген нәрселер Рама V-ке жатады.
Енді кеудесін жалаңаш жүрмейтін әйелдер мен ерлер жақсы жаққа өзгере ме? пікірлер қалай әртүрлі болуы мүмкін. кейбір адамдар көшедегі тағамдарға, шағын базар дүңгіршектеріне және асханаларға тыйым салғысы келетіні сияқты, өйткені олар (қымбат) ғимаратта емес.
жақсы мақала, тек менің ойымша, сіз сол кездегі Бангкоктың ластығын дұрыс емес суреттедіңіз. Көптеген адамдарға мектепте сынсыз мұғалімдер арқылы мемлекет нені үйренгісі келетінін үйретті, атап айтқанда мемлекет және оның барлық істері жақсы, осылайша олар салық төлеуші азаматтардың құлдарына айналады.
Ашық кәріз күндері Бангкок көшелерінде барлық боқ пен боқ болды, бұл мүлде олай емес, әрқашан қоқыс шелектері, қоқыс жәшіктері мен арбалар болды. ашық канализациялар өте жақсы жұмыс істеді және негізінен ағынды суларды төгуге арналған.
Адамдардың көшеде былғауының қажеті жоқ, иә, адамдардың мұндай заттарды жинағаны жақсы. Үндістанның кейбір қалаларындағыдай тәртіпсіздікті бәріміз қаламауымыз керек.