Тонгчай Виничакулдың бұл кітабы 6 жылы 1976 қазанда Таммасат университетінде болған қырғынның естеліктері жеке және ұлттық деңгейде қалай өткенін сипаттайды. Ол естеліктердің тым ауыр болғандықтан қалай басылғанын және естеліктердің қалай бұрмаланғанын айтады. Алғашқы жиырма жыл бойы ұлттық деңгейде еске алу шаралары болған жоқ.
Естеліктердің қалай өңделетінін зерттеу жалпыға бірдей құндылыққа ие, Холокост немесе отарлық өткенді елестетіңіз. Кітап маған қатты әсер етті, кейде менде де өте эмоционалды реакциялар тудырды.
Қысқаша кіріспе
19 жылы 6 қазанда таңертең әскерилендірілген бөлімшелер мен полиция университет аумағына кіріп, жаппай қырғын жасағанда, Тонгчай Таммасат университетінің 1976 жастағы студенті және студенттік кеңестің мүшесі болды. Студенттер оқтан қаза тапты, асылып, тірідей өртенуі мүмкін.
Тонгчай мұны өте жақын бастан өткерді. Ол достарының өлтірілгенін көрді. Қанды қырғыннан кейін бірнеше мың студенттер жиналып, түрмеге жабылды, полиция оларды ұрып-соғып, қорлады. Көпшілігі бірнеше аптадан кейін босатылды, он сегіз студентке іс жүзінде айып тағылып, 1978 жылы сот алдына келді. Бұл студенттер де барлық қатысы барларға жалпы рақымшылық жариялау арқылы босатылды. Ешкімге үкімет тарапынан айып тағылған, сотталған немесе жазаланған емес.
Тонгчай оқығаннан кейін тарихшы ретінде мансап жасады. Оның ең танымал кітабы - «Сиам картасы» Таиландтың заманауи шекараларының құрылуын талқылайтын және Таиландтың бір кездері бүкіл аумақтарынан айырылған ұлы империя болғаны туралы идеяны жоққа шығаратын кітап. 1996 жылы, қырғыннан жиырма жыл өткен соң, ол тағы бірнеше адаммен бірге бірінші жалпыға ортақ мемориалды ұйымдастырды.
Төменде мен оның Таммасат университетіндегі қырғын туралы кітабындағы алғысөздің қысқартылған аудармасымен бөлісемін. 6 жылдың 1976 қазанындағы сұрапыл оқиғалар туралы көбірек білгіңіз келсе, төмендегі сілтемелерді басыңыз.
Бірнеше пайдалы ресурстар
Тонгчайдың 5 жылы басынан кешкендері туралы айтатын 76 минуттық қысқа бейне:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6 қазан туралы толығырақ:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Немесе Тайланд блогында:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Тончайдың «Тыныштық сәттеріне» алғысөзі:
Бұл кітап менің өмірлік миссияларымның бірі болды. Әңгіме 6 жылы 1976 қазанда сәрсенбі күні таңертең Бангкокте орын алған жауыздық туралы. Тайланд есіне түсірмеуге тырысқан оқиға, бірақ мен ұмыта алмаймын. Содан бері бұл туралы ойламаған күнім өткен жоқ. Бұл кітапты аяқтау үшін тым көп жылдар қажет болды. Бұл менің бүкіл мансабымды қуантқан көлеңке болды. (…)
Жылдар жылжыған сайын 6 қазандағы қанды қырғынға қатысты шындық пен әділеттілікке деген үмітім сөніп, оның айналасындағы тыныштық мені одан сайын мазалайды. Таиланд өзінің өткеніне мән бермейтін сияқты. Адамдар оны көмуге тырысты. Әділдік маңызды емес еді. Дегенмен, менің ойымша, қырғынға қатысты үнсіздік тай қоғамы туралы оқиғаның өзінен асып түсетін тәсілдермен: шындық пен әділеттілік, тай қоғамының қақтығыстармен және оның ұсқынсыз өткенімен қалай күресетіні, татуласу идеялары, жазаланбау мәдениеті туралы қатты айтады деп ойлаймын. және құқықтар және елдегі заң үстемдігі туралы. Осының бәрі менің 6 қазан туралы жазуға деген ерік-жігерімді одан сайын нығайта түсті. (…)
1996 жылы қырғынның жиырма жылдығында еске алу шарасын өткізуге бастамашы болдым. Сол оқиғаға арнап мақала жаздым. (...) Өткеніме ақталу болып көрінбеу үшін мақала сол күні не болғанын немесе кім не істегенін емес, сол оқиғаның естеліктеріне көбірек назар аударды. Мақаланы кітапқа айналдыруға көп адам жігерлендірді. (…)
2006 жылы менің идеяларым мен зерттеулерім негізінен ұйымдастырылды, бірақ содан кейін Таиланд саяси дағдарысқа [төңкеріске] түсті. Бұл менің жобама да әсер етті, өйткені 2010 жылдардағы бұрынғы радикалдар демократияның құлдырауында рөл атқарды. Бұрынғы радикалдардың оқиғасы қалай өрбиді екен деп кітапты бір жаққа қойдым. Аяқталмаған қолжазба жұмыс үстелімде біраз жатты. Өкінішке орай, 2016 жылы Бангкокта адам өлімі және тағы бір қырғын болды. Мен кітапты аяқтау үшін XNUMX жылы зейнетке шығуды шештім. (…)
Менің жеке миссиям қалады, мен бұл дүниеде қаза тапқан достарымның жадын сақтау және оларға қанша уақыт қажет болса да, оларға лайықты әділдік орнату үшін бір нәрсе қалдырғым келеді. Менің бір бөлігім әлі күнге дейін бірнеше рет еске алу шараларын ұйымдастыратын саяси белсенді болып табылады. 6 қазандағы қанды қырғын алдағы уақытта да белгілі болып қалуы үшін ара-тұра сөреден алынып қалар деген үмітпен ғылыми еңбек қалдырғысы келетін тарихшы тағы бір жерім. Тарихшы ретінде жүрегіме жақын, жақсы кітаптың мәңгілік қалпында достарына ескерткіш орнату – мәртебе. (…)
Ең қиын аспектілер [осы кітапты жазудағы] жеке және интеллектуалды болды. Мен эмоционалды бағаны сөзбен айтып жеткізе алмаймын, мүмкін жобаның ұзаққа созылуының себебі болуы мүмкін. Мен мұңмен емес, батырлық сезіммен емес, кінә мен кекпен емес, жеке естелік жазғым келмеді. Тарихшы ретінде мен жай ғана осы зұлымдық туралы естеліктердің өзгеруі туралы сыни зерттеу жазғым келді. Бұл қиын, өйткені мен сырттан келген емеспін, барлығын өз басымнан өткіздім. Ғұлама ретінде жазғым келген оқиғаларға мен өз басым қатыстым. Шешім тек сақтық пен өзін-өзі сынау ғана емес, куәгер, қатысушы және тарихшы болудың орта жолын таңдау болды. Бұл кітап жай ғана академиялық емес деп айтатын кез келген адам солай болсын. Менің жанымның бір бөлігі осы кітапта. Ғылым мен белсенділік бірге өте жақсы үйлеседі. (…)
Автордың позициясындағы қайшылықтарға байланысты әдеттен тыс тәсілге қарамастан, мен оқырмандар бұл кітапты байыпты және сыни деп санайды деп үміттенемін. Олар тарихшының өзі куә болған оқиға және оның бөлігі болған жадыдағы өзгерістер туралы ойлары. Бұл кітапты жазу қанағаттанарлық тәжірибе болды. Зұлымдық пен жоғалтудың кесірінен мен оған ешқашан толықтай қанағаттанбауым мүмкін
Менің достарым туралы айту менің қабілетімнен тыс. Бірақ мен бұл ұмытылмас оқиғаны әлемге айта алғаныма ризамын. Бұл кітап осы дүниенің бір жерінде сөреде тұрғанша, қырғын туралы естелік сақталады деп сенемін.
Тонгчай
Кітап: Тонгчай Виничакул, Тыныштық сәттері, 6 жылғы 1976 қазандағы ұмытылмас, Бангкоктағы қырғын (2020, Silkworm Books / Гавайи баспасы университеті)
2018 жылы Бангкоктың Таммасат университеті (Donlawath S / Shutterstock.com)
Мұндағы пікірлерді оқысаңыз, зорлық-зомбылық қатал болуы керек. Шрайвер «өлтірілді» деген сөзді бекер қолданбайды. Ең сорақысы, Таиландтағы ультралар да бүгінде мектеп оқушыларын ұрып-соғу сияқты зорлық-зомбылыққа қабілетті, өйткені олар күнделікті әнді ел мен аязға жеткілікті түрде айтпайды...
Кітап ағылшын тілінде шығар деп үміттенемін. Silkworm компаниясында аккаунтым бар, содан кейін ол 14 күннен кейін Нидерландыда болады.
Ол періштелер тілінде ағылшын тілінде жазылған. Мен өте жеке және өте ғылыми кітаптарды білемін.
Әрбір елдің өзінің «нормативтік» тарихы бар, әдетте билеушілердің көз алдында өзінің және елдің беделін сақтау үшін тарих. Алтын ғасыр және отаршылдық дәуір - бұл Голландияның екі мысалы. Кейде түзетулер болады.
Таиландта бұл үрдіс және оны жүзеге асыру одан да күшті. Сухотайдан Аюттхая арқылы Бангкокқа дейінгі патшалардың рөлін атап өтейін. Өзімнен үзінді келтірейін:
Бұл оқиғалар мен 6 жылы 1976 қазанда Таммасаат университетінде болған қырғындар Таиландтағы тарихи пікірталастарда әрең көрсетілді, әрине мектеп оқулықтарында емес.
Біз голландиялықтар өз тарихымызды Испанияға қарсы көтерілістің, Торбек Конституциясының және Екінші дүниежүзілік соғыстың фонында әрқашан көретін жерде, Тайланд өткенге деген көзқарасты жоққа шығарады, ал Таиланд одан қазіргі уақытта сабақ ала алмайды. Тай тарихнамасы әрқашан өте іріктелді; төменнен қозғалыстар әрең талқыланды.
«Таиландта тарих бойы халықтың әлеуметтік, экономикалық және саяси жағдайын жақсартуға ұмтылған көптеген адамдар мен қозғалыстар болды. Олардың бәрі басылды, үзілді, қараланады және ұмытылды».
Кітап Таиланд аймағында Silkworm баспасында, қалған әлемде Hawaii Press баспасында басылып шықты. Мен (сонымен қатар) Silkworm арқылы сатып алғым келеді. Кітап сандық электронды оқырман форматында да қол жетімді. Бұл, әрине, өткен ғасырдағы барлық дерлік қанды зорлық-зомбылық пен кісі өлтіруден кейін болған «үстіне құм құйып, біз ештеңе болмағандай кейіп танытамыз» реакциясын оятатын эмоционалды кітап. Кейде буддист деп байғұс сылтаумен... (жоқ, бұл қылмыскерлердің басын көтеріп ұстайтыны «жай», құрбандар жай ғана «әдепсіз» лас...)
Мен кітапты оқи бастадым. Шынында да, сол кезде болған оқиға және жауапсыз қалған көптеген сұрақтар. Бұл, негізінен, зұлымдық құрбандарының бірінің жеке кабинеті. Мен оны осылай оқып жатырмын.
Дегенмен, кітаптың ғылыми мазмұнына менің күмәнім бар. Мен Макс Вебер мен Норберт Элиас сияқты әлеуметтанушыларды жақсы көретінмін. Екеуі де мені нақты ғылыми жұмыс үшін қатысудың да, қашықтықтың да қажет екеніне сендірді. (Ғалым қайраткер бола алмайды). Оқу пәніне қатысу («эмоция») қажет, сонымен қатар теориялар мен болжамдардың барлық түрлерін, соның ішінде сіз өзіңіз ұнатпайтындарды сынау үшін жеткілікті қашықтық.
Тонгчайда ондай қашықтық жоқ (кітаптың басында ол студенттерге жасалған шабуыл туралы ішінара) және оны бұл үшін кінәлауға болмайды. Ол кітапты естелік ретінде жазып, алыстағы тарихшыдан басқа кітап жазуды өтінгені дұрыс болар еді.