Табиғатпен үйлесімді, бірақ әрқашан емес
Ормандар буддистер үшін медитация және дхамма және адамның табиғатпен қарым-қатынасы туралы ой жүгірту үшін тамаша орын болып табылады. Таиланд шамамен 6.000 орман храмдары бар. Олардың көпшілігі ұлттық саябақтар мен қорықтарда, аумақтарға қорғалатын мәртебе берілген кезде кенеттен болып шықты.
Ережелерде монахтар жерді сақтауға және орманды қалпына келтіруге көмектесуі керек деп жазылған. Храмдар мен басқа ғимараттарды кеңейтуге тыйым салынады. Ереже бұзғандар орманнан кетуі керек. Кем дегенде теориялық тұрғыдан, өйткені практика қиын.
1995 жылы ұлттық комиссия қорғалатын аумақтардағы храмдарды зерттеді. Ол орман храмдарын картаға түсіріп, сол жылдан кейін жаңа храмдар салынбау керек деп жарлық етті. Бұзушылар жойылады. Бірақ мәселе өте нәзік болды және ешқандай араласуға әкелмеді.
2009 жылы орман храмдарының саны 6.000-ға дейін өскені анықталды. Дренаждық аймақтар мен қорғалатын ормандардағы храмдарды көшіру жоспары қатты қарсылыққа тап болды. Сол кездегі Табиғи ресурстар және қоршаған ортаны қорғау министрі кері шегінді. Ережелер сақталған жағдайда олар оны тастап кетпеді. 2009 жылдың желтоқсанында министрлік 6.000 ғибадатхананың ормандарда қалуына ресми түрде рұқсат берді.
Жаңа храмдар туралы шағымдар
Буддизм ұлттық кеңсесі бас директорының орынбасары Амнадж Буасири монахтардың көпшілігі табиғатпен үйлесімді өмір сүретінін айтады. «Олар орманды да, қоршаған ортаны да бұзбайды. Олар басқа монахтар ғибадатханаларға барған кезде орманды сақтауды және ормандарды қалпына келтіруді ұсынады.
Бірақ ол өзінің кеңсесіне кейде жаңа храмдар мен басқа да заңсыздықтар туралы шағымдар түсетінін мойындайды. Шенеуніктер әрқашан Сангха Жоғарғы Кеңесі мен Амнадж кеңсесінен кеңес сұрайды. «Біз оларды монахтар заңды бұзған кезде заңды шара қолдануға шақырамыз». Бірақ орман басқармасының қызметкерлері бұған аса ынталы емес. Олар буддизм мен орман арасындағы тығыз байланысты түсінеді.
«Орман монахтары Будда дәуірінен бері болды. Бұрын орман көп ережелері немесе көптеген шектеулері жоқ жай ғана орман болды. Сондықтан монахтар қажылыққа барғанда немесе орманда қалғанда ешқандай қиындықтар болмады. Бірақ заман өзгерді. Қазір жауапты комитеттер бар. Біз олардың билігіне қарсы емеспіз. Орманға кіру немесе оны өзгерту үшін биліктен рұқсат керек.'
Ратчабуридегі Мэй Нам Пачи қорығының басшысы Пратип Хемпаяк қорықтағы адал орман монахтары табиғатпен үйлесімді өмір сүріп, орманды сақтау мен орманды молықтыруға көмектесетініне сенімді. Шенеуніктердің орманды қалпына келтіру жұмыстары әрқашан сәтсіз болды. Жаңа екпелер жойылады немесе өртенеді. Немесе ауыл тұрғындары орман өсірген жерді талап етеді. Монахтар уағыз айту, тәлім беру және өз істері арқылы халықты орманды сақтау мен орманды молықтыруда басшылыққа алды'.
(Дереккөз: Bangkok Post, Spectrum, 26 тамыз 2012 ж.)