Фриз уағызшысы және Будда

Джоост Халбертма

Тайланд халқының тоқсан бес пайыздан азы азды-көпті дәрежеде буддист. Буддизм - соңғы жылдары Нидерландыда ең жылдам танымал болған дін/философия. 1843 жылы буддизм туралы алғашқы голланд мәтінін бірнеше мағынада жариялаған анабаптист-министр Джоост Хиддес Халберцманың қызықты тұлғасы туралы бүгін бір сәт ой жүгіртуге итермелейтін екі ескерту.

Бұл трактат мәтіні Буддизм және оның негізін салушы бастапқыда 1843 жылы аталды Шакья Синха жылы жарияланған Ежелгі дәуір мен әдебиетке арналған Оверйссель альманахы. Сол жылдың ақпан айында мәтін де Девентердегі Дж. Де Лангедегі баспаханалардан елу данадан тұратын өте шектеулі басылым түрінде шығарылды, оған автор қол қойып, достары мен туыстары арасында таратылды. Бұл мәтін 2019 жылы Голландиялық буддист мұрағатының бастамасымен жарияланды. Уағызшы мен Будда, Noordboek қайта шығарған қажетті түсініктемелер мен пікірлермен қамтамасыз етілген. Мен бір отырыста оқыған бұл басылымды академиктер Альпита Де Йонг, Баренд Дж. Тер Хаар және Тяллинг ХФ Халберцма өңдеген. Соңғысы, айтпақшы, Джост Халберцманың ағасы Тяллингтің ұрпағы. 2020 жылдың мамырында бұл Асокада болды Помпеблед және лотос – Дж.Х.Халбертма, буддизм және оның негізін қалаушы (1843) оны Henk B Reader, Marcel Poorthuis және Фред Гейлс өңдеген.

Джоаст Хиддес Халбертсма қызықты тұлға болды. Ол 1789 жылы Фризияның Гроу қаласында дүниеге келген, төрт балалы отбасының үлкені. Ол меннониттік министр, лингвист және лексикограф болды, ал оның ағалары дәрігерлер немесе көпестер сияқты жердегі мамандықтарды таңдады. Ол ағалары Элтже және Тяллингпен бірге жазды Риммен және Телжес, жиі – бүгінгі күнге дейін – фриз халық ертегілері мен өлеңдерінің антологиясы қайта басылады, оған оның ағасы Элтье жазған фриз халық әні де кіреді. Ескі фризиялықтар алғаш рет баспада пайда болды. Тілге деген сүйіспеншілігінің арқасында Джоаст фриз тілінің сөздігінде жұмыс істей бастады Lexicon Frisicum, Онымен дос болған басқа филологтар мен лексикографтар оны қайтыс болғаннан кейін үш жылдан астам уақыт өткен соң 1872 жылы аяқтап, басып шығарды.

Халберцма Ирландияда, Шотландияда, Англияда, Германияда, Францияда және Италияда болған өз уақытында жақсы саяхаттаған адам ғана емес, сонымен қатар ең алдымен жақсы оқитын адам болды. Оның көптеген басылымдары мен тіл жанашырларымен және елдегі және шетелдегі басқа академиктермен тығыз хат алмасуы бұл пастордың теңіз жағасындағы Төменгі елдерден тыс үлкен әлемде болып жатқан оқиғаларға үлкен қызығушылық танытатынын және ол бұл туралы білуге ​​қорықпайтынын көрсетті. .бұл туралы пікір қалыптастыру ғана емес, сонымен қатар оны қандай да бір хатта немесе лекцияда айту. Ол темір жолдардың пайдалылығы немесе тоқыма мектептерін енгізуден бастап картоп ауруы мен Hindeloopen дәстүрлі костюмдерінен қытай немесе корей тіліне дейінгі тақырыптардың калейдоскопымен айналысты. Әрине, үшжылдық доктор. Тарих, тіл және әдебиет және әлеуметтік ғылымдар бойынша Джоаст Халбертсма сыйлығы есімімен аталды.

Ізденімпаз пастор Нидерландыда бірінші болып шығыс және герман тілдері арасындағы байланыстарды іздестіруді бастады. Оған санскрит пен грек тілінің ұқсастығына назар аударған британдық дипломат Уильям Джонс немесе Галберцманың қаламгер досы Джейкоб Гримм сияқты филологтар әсер етті, ол ескі және сәл кемірек герман тілдеріндегі дыбыстар мен сөздерді жүйелі түрде салыстыра отырып, дыбыстық өзгерістерді анықтады. бір тілдің дамуын екіншісінде орынды етті. Батыс мәдениеті шығыс мәдениетінен пайда болды және ол фризиялықтарды қосқан скандинавия және герман халықтарының (алғашқы) тарихы Шығыста басталды деген ойдың оны баурап алғаны соншалық. Оның трактаты Буддизм және оның негізін салушы былай басталды:Біздің туған жеріміз Шығыста. Ертедегі ата-бабаларымыз өркендеген алтын өлке бар. Готтардың, скандинавиялықтардың және фризиялықтардың авангардтары болды; артынан саксондар мен франктер келді; ал Гудишерлер герман тайпаларының әскерін жауып тастады. Үндістан батысқа қарай неғұрлым алыс болса, соғұрлым ерте ілгерілеген сайын, адамдар соғұрлым үлкенірек болады».

Оқығаннан кейін буддизмге қатты қызығушылық танытқан Халберцма  Буддистердің әдебиеті мен дінінің иллюстрациялары (1841) Брайан Хоутон Ходжсон – Голландиялық туыстық байланыстары бар Непалда тұратын британдық дипломат – өзінің трактатында Батыста тым аз немесе ол туралы тым аз белгілі болған күрделі оқиғаның шынайы бейнесін беруге тырысты. деп жазды өзі.Буддизм де қарапайым ілімнен басқа нәрсе; бұл бай, күрделі тұтас және оның философиялық нәзіктіктеріне өте қатысады, онда қарапайым қарапайым қағидаларға ұзақ тәжірибе арқылы ғана көтерілуге ​​болады. Ақырында, доктрина түсіндірілетін қосарлы әдіс арқылы қол жеткізу қиынырақ. Оның бастамашыл үшін терең (эзотерикалық) мағынасы бар; оның өркениетсіз бұқараға ұсынылатын тағы бір үстірт (экзотериялық) мағынасы бар. Бұл көріністер көбінесе затпен шатастырылатын таңбаларға қатысады ...».

Дегенмен, пастор бұл философияның мазмұндық, діни қағидаларына назар аударып қана қоймай, сонымен қатар Будда мен Христостың арасын бір мезгілде параллельді жүргізуге тырысты; және бұл сөзсіз революциялық болды. Сол кездегі Еуропаның солтүстік-батысындағы адамдардың буддизмге қалай қарайтынын көрсететін жаңа көзқарас. Ол лотос гүлі мен фриз гүлінің ұқсастығына өзінің бастапқы көзқарасынан куә болғандай, әртүрлі әлемдер мен белгілерді салыстырып, байланыстырды. Помпеблед былай деп жазды: «Лотос өсімдігінің жаратылыстың эмблемасы ретінде индустардың ең көне гид қызметінде қолданылуы белгілі. Фризиялықтар Асиеннен ілгерілеп, осында келгенде, олар лотостың ешбір суда гүлдемейтінін көрді, бірақ олар ежелгі құрметті біздің көлдерде жапырақтары мен гүлдері ұқсас су өсімдіктеріне аударды, яғни томпақ. Ваннепервен мен Вризленд батпақтарындағы сол голландиялық лотосқа адамдар әлі де киелі қорқынышпен қарайды; иә, ежелгі мұздықтар өздерінің елтаңбаларына жеті қара өрік жапырағын салғанда, өз жерлерін құдайдың осы белгісінің панасына орналастырды ...»

Оның буддизмге жаңа және ең алдымен бейтарап көзқарасы оны мақтауға да, сынға да ие болды. Әрине, доктринадағы православиелік немесе православтық сенімдегі бауырластар тұрғысынан сын нәзік емес еді. Алайда, сынға қарамастан, құрметті адам өмірінің соңына дейін буддизмге қызығушылық танытты. Халберцма қайтыс болуынан сәл бұрын былай деп жазды: «Будданың жеңісі оның метафизикалық теориясы емес, оның әлеуметтік және моральдық кодексі. Оның адамгершілігі әлем көрген ең кемел...» Немесе оның өмірбаяншысы Альпита Де Йонг: «Джоост Халберцма, уағызшы, дәлірек айтсақ, анабаптистердің «ұстазы» буддизмнің негізгі қағидаларынан өзі өмір бойы жариялаған негізгі қағидаларды дәл көрді...». Мен оны дәлірек айта алмас едім...