Тайландтағы құлдық, қайта бағалау
Ананта Самахон тағының бөлмесіндегі төбеге салынған сурет патша Чулалонгкорнның құлдарды қалай босатқанын көрсетеді. Бұл дерлік византиялық көрініс: орталықта әдемі аспанға қарсы тұрған Чулалонгкорн - жартылай жалаңаш, анық емес және шынжырлары үзілген қараңғы фигуралар.
Бұл 1905 жылы әкесі Монгкут екеуі бұрынғы жылдары үй қызметтері мен құлдыққа қатысты әртүрлі заңдар мен ережелерді жеңілдеткеннен кейін болды. Бұл Чулалонгкорн жасаған көптеген реформалардың бірі және оны әлі күнге дейін барлық Тайлар жақсы көреді және құрметтейді. Оның тұлғасының айналасында, әсіресе өсіп келе жатқан орта тап арасында шынайы құрмет бар және оның портретін кез келген үйде таң қалдыруға болады. Ескі 100 бат банкнота да осы эмансипация көрінісін көрсетеді.
Өркениетті еуропалық Нидерланды мемлекетінің отаршылдық империясында, Голландиялық Шығыс Үндістанда құлдық 1914 жылы ғана толығымен және түпкілікті жойылды. Бізде құлдық туралы мақтанатын ештеңе жоқ.
Таиландтағы құлдықтың «ресми» тарихы
Таиландтағы тайлық та, батыстық тарихнама да құлдық мәселесіне келгенде ерекше ықылас танытады. Көптеген тарих кітаптарында оған бірнеше жолдар арналған, әдетте «бұл өте жаман болған жоқ» және «өзінің кінәсі» деген мағынада. Мұның бірқатар себептері бар. Бұл атақты ханзада Дамронг (1862-1943) және Кукрит Прамодж (1911-1995) барлық тайлар еркін болуы керек деп есептеді, өйткені «тай» сөзі де «еркін» дегенді білдіреді. Сонымен қатар, Таиландтағы құлдық ерекше «тай» ретінде қарастырылды, қатыгездігі аз және мәжбүрлі және Батыстан мүлдем өзгеше болды. Көбісі құлдықты «Оңтүстік-Шығыс Азия контекстінде» меценат пен клиент арасындағы байланыс ретінде қарастыру керек деді. Сонымен қатар, халық «бар болғаны» отыз пайыздық құлдардан тұрар еді, олардың көпшілігі (ерікті) қарыз құлдары (босату мүмкіндігі бар) еді және оларға жақсы қарады.
Епископ Паллегройс (1857): «...Сиамдағы құлдарға жақсы, Англиядағы қызметшілерге қарағанда жақсы қарайды... қожайындарының балалары сияқты...»
Құлдық бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияда ғасырлар бойы болған. Суретте Кхмер империясындағы құлдардың рельефі (шамамен 1100) көрсетілген. Біз Кхмер империясының барлық әдемі ескерткіштерін, сонымен қатар 1900 жылға дейін Тайландтағыларды негізінен құлдар салған деп болжауға болады, дегенмен көптеген қытайлық гастарбайтерлер Тайландқа да қатысты.
Оңтүстік-Шығыс Азия жер мен ресурстарға бай болғанымен, адамдар жағынан кедей болды. Билеушілерді алаңдататын басты мәселе, әдетте көршілес елдерге жорықтар ұйымдастыру арқылы өз империясына көбірек халықты тарту қажеттілігі болды.
Бұл соңғы сөйлем келесі әңгіменің маңызды бөлігі болып табылады, мен олардың көпшілігін Кэтрин Боуидің төменде айтылған мақаласынан аламын. Ол ескі дереккөздерді зерттеді, еуропалық саяхатшылардан үзінді келтірді және қарт адамдардан есте қалғандары туралы сұхбат берді. Бұдан жоғарыда аталған кітаптар мен тұлғалардың суреттемелеріне қарағанда мүлде басқа сурет шығады. Ол негізінен ежелгі Ланна патшалығы туралы, сонымен қатар Орталық Таиланд туралы жазады.
Құлдардың саны және құлдық түрі
Ежелгі Сиамда, әсіресе ХІХ ғасырда құлдық шынымен қандай болды. Dr. Ричардсон өзінің Чианг Майға саяхаты туралы күнделігінде (1830) халықтың төрттен үш бөлігі тек құлдар ғана емес, сонымен бірге соғыс құлдары (құлдықта ұсталған соғыс тұтқындары деп атаймын) дейді. Генерал Маклеод сонымен қатар Чиангмайдағы халықтың үштен екісін құл ретінде атап өтеді, олардың көпшілігі Чианг Майдың солтүстігінен, сол кездегі Бирмадан келген. Джон Фриман (1910) Лампунг халқының жартысы құлдардан тұратынын, олардың көпшілігі соғыс құлдары екенін есептейді. Басқа деректерде ақсүйектер тапының құлдарының саны туралы айтылады. Ең жоғарғы таптағы адамдар 500-ден 1.500-ге дейін (патша) құлдарға ие болды, ал фраялар сияқты кіші құдайлар 12-ден 20-ға дейін құлға ие болды. Бұл сандар да халықтың кем дегенде жартысы құл болған болуы керек екенін көрсетеді.
Ауызша дәстүр ешкімнің құлдан тарағанын мойындағысы келмейтінін ескеріп, осыған ұқсас суретті салады. Соғыс құлдары барлық құлдардың көпшілігі болды. Көптеген ауылдар толығымен соғыс құлдарынан тұрды. Ата-бабаларының шыққан тегі туралы ақпарат бере алатындар оны жиі Чиангмайдан тыс жерде, солтүстік аймақтарда (қазіргі Қытайдың оңтүстігі, Бирма (Шань штаты) және қазіргі Лаос жері) орналастырды.
Соғыс құлдары
Жоғарыда атап өткенімдей, Оңтүстік-Шығыс Азия билеушілері үшін жерге бақылаудан гөрі адамдарды бақылау әлдеқайда маңызды болды. Кеп фак най саа, кеп қаа най меуаң («көкөністерді себетке салып, құлдарды қалаға сал») деген мақал бар еді. Жалпы «әкелік» билеуші ретінде қарастырылатын Сухотайдың Рамхамхаенгтің (13 ғ.) әйгілі жазуында да былай делінген: «...Егер мен бір ауылға немесе қалаға шабуыл жасап, пілдерді, піл сүйектерін, ерлер мен әйелдерді алсам, онда мен Осының барлығын әкеме бер.' Шежірелер Ланна патшасы Тилоктың Шан штаттарын (Бирма, 12.328) жаулап алғаннан кейін 1445 XNUMX әскери құлды қалай алып, оларды Ланнаға "бүгінгі күнге дейін өмір сүріп жатқан жеріне" орналастырғаны сипатталған.
Симон де ла Лубер XVII ғасырдағы Аюттхаяны сипаттауында: «Олар тек құлдарды айдаумен айналысады» дейді. Аюттхая мен Бирма қалалар мен қалаларды тонауда бір-бірінен асып түсті.
Мырза. Британдық Гулд 1876 жылы көргендерін сипаттайды. «...Сиам соғысы (Лаостағы) кең ауқымда құлдарды аулауға айналды. Оларға құлдарды Бангкокқа айдау ғана қалды. Бақытсыз жаратылыстар, ерлер, әйелдер мен балалар, көптеген әлі нәрестелер Джунгли арқылы Менамға (Чаофрая) апарылды, Африкадағы құлдар. Көбісі аурудан қайтыс болды, басқалары джунглиде ауырып қалды...». Оның әңгімесінің қалған бөлігі осыған сәйкес келеді.
1826 жылы Вьентьянды басып алғаннан (және толық жойылғаннан) кейін 6.000 отбасы Орталық Тайландқа жеткізілді. 1873 жылы Камбоджадағы көтеріліс және оны сиам әскерлері басып тастағаннан кейін мыңдаған адамдар құлдыққа айналды. Боуринг Бангкокта Рама III билігі кезінде 45.000 XNUMX соғыс құлдары болған деп есептеді. Олар патшаның меншігі болды, ол оларды жартылай қол астындағыларға берді. Ағылшынша дәйексөз:
«Уэльс «қасіреттердің азаптары ескерілмейді» деп мәлімдеді осылайша тасымалданған адамдар» (1934:63). Лингат жиі дегенді білдіреді
нашар қарым-қатынас және Кроуфурд соғыс тұтқындарын жақсырақ деп санады оның үкіміне қарамастан, сиамдықтарға қарағанда бирмалықтар қарады
соғыс Бирмалықтар «соңғы дәрежесіне дейін қатыгез және қатыгез» болды; және ешқайсысы Сиамдағыдай шынжырмен жұмыс істеуге сотталды» (Кроуфурд 1830, том 1:422, 2-том: 134-135).
Антонин Си патша Монгкуттың сөзін бірнеше рет келтіреді: «Шетелдіктердің алдында құлдарды қамшыламаңдар». Бұл ежелгі Сиамдағы құлдарды емдеуге қатысты.
Төмендегілер туралы қысқаша айтайын. Боуи сонымен қатар Сиамның шекаралас аймақтарында ауылдарға жергілікті рейдтер мен адам ұрлау арқылы алынған құлдармен сауданың қалай болғанын сипаттайды. Сондай-ақ Азияның басқа бөліктерінен, әсіресе Үндістаннан келген құлдар саудасы болды.
Қарыз құлдығы
Боуи ақыры қарыз құлдығы туралы толығырақ айтып береді. Ол бұл көбінесе жеке шешім емес, кедейлік пен өте жоғары пайыздық мөлшерлемеден басқа мемлекеттің саясаты мен мәжбүрлеуі де маңызды рөл атқарғанын көрсетеді.
Қорытынды
Боуидің зерттеулері Таиландтағы құлдардың саны жиі айтылғаннан әлдеқайда көп екенін көрсетеді, бұл жалпы халықтың жартысынан көбі. Бұл, әрине, Солтүстік Таиландқа және, ең алдымен, Орталық Тайландқа қатысты. Ол экономикалық қажеттілік (қарыз құлдығы) құлдықтың негізгі себебі болды деп даулайды. Соғыс, тонау, адам ұрлау және сауда сияқты зорлық-зомбылық әлдеқайда үлкен рөл атқарды.
Ақырында, құлдарға деген қарым-қатынас қатал Атлантикалық құл саудасынан білетінімізден жақсы болмағанын көрсететін көптеген куәліктер бар.
Ақырында, бұл сондай-ақ Таиланд халқының «Тайландтық» идеологиясы мәлімдегендей «таза тай нәсілі» емес (егер мұндай нәрсе болуы мүмкін болса) емес, көптеген әртүрлі халықтардың қоспасы екенін білдіреді.
Көздер:
- Кэтрин А. Боуи, ХІХ ғасырдағы Тайландтың солтүстігіндегі құлдық: мұрағаттық анекдоттар және ауыл дауыстары, Оңтүстік-Шығыс Азияның Киото шолуы, 2006 ж.
- RB Cruikshank, құлдық он тоғызыншы ғасырдағы Сиам, PDF, Дж. Сиам қоғамы, 1975 ж.
«бұрын Trefpunt Thailand сайтында жарияланған»
Кез келген континенттегі басқа тарихтан артық емес тарихты көрсететін өте жақсы және құжатталған мақала. Мақалада сондай-ақ дүние жүзінде генетикалық таза über нәсілінің жоқтығы және қара беттер саны көп ұлттың жоқтығы көрсетілген. Бельгиялық Конго, Нидерланды оның Шығыс Үнді аумақтарында, Макаоға және әлі күнге дейін Орталық Африкадағы бірқатар штаттарға (мұнда құл атауы әлдеқайда эвфемистік, бірақ сол мазмұнға сілтеме жасаған болуы мүмкін).
Бүгінде олар әдетте соғыстың құлдары емес (Егер сіз ИМ немесе неміс фашизмін адамзатқа тиесілі деп санамасаңыз), олардың орнын экономикалық құлдар, қанау, таза ақша және ең қарапайым нәпсіқұмарлыққа табыну алды. Бұл жаңа формалар бұрынғымен бірдей мағынаға ие. Бақытсыз адамдар үшін еркіндік жоқ.
Үнділердің касталық жүйесі туралы қазір не ойлаймыз? Бұл әлдеқайда жақсы ма?
Мен күдіктену құбылысының пайда болуы, ... бұл құлдықтың салдары деп ойлаймын. Сондай-ақ біздің орта ғасырларымызда әйелдерді алып кету «бастықтың» құқығы болды, әлде инквизиция зындандары ақшаға, билікке, жыныстық қатынасқа және қатыгездікке ие болу құралы емес пе еді? . Jus primae noctis және т.б. осының мысалдары болды.
Бір сөзбен айтқанда, бұл барлық уақытта болды және ештеңе өзгерген жоқ, тек қазір оның әртүрлі атаулары бар және онымен байланысты әлі де ерекше қатыгездік бар, олардың кейбіреулері олар көтере алады деп санайды.
Ештеңе өзгерген жоқ???
Көп нәрсе өзгерді! Құлдық іс жүзінде жойылды. Адам құқықтары ешқашан қазіргідей жақсы қорғалған емес.
Бұл әлі мінсіз емес, бірақ бір ғасырдан астам уақыт бұрынғымен салыстырғанда бұл әлдеқайда жақсы!
Бұл Таиландтағы (және жақын маңдағы) құлдық туралы әдебиетте не табуға болатыны туралы шынайы есеп.
Дегенмен, бұл тек Тайландқа немесе (Оңтүстік-Шығыс) Азия немесе Африкаға ғана тән деп ойламау керек. Трансатлантикалық құл саудасы мен көлігі тек ұзақ теңіз сапарымен ерекшеленді.
Толығымен есептен шығарылған - немесе дәлірек және одан да жаманы: толығымен дерлік басылған - бұл Еуропадағы ел немесе мемлекет ретінде Нидерландыға қатысты біздің ұлттық тарихымыздағы құлдық.
Әрине, бір кездері құлдық біздің шекарамызда, бәлкім, оның барлық қырларында болған. Тіпті «Нидерландтық құлдық тарихы» деген көлемді мақала (қараңыз https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) оның 3670-тен астам сөзінде Нидерландыдағы құлдық туралы әрең айтылады, өйткені ол «Фризиялықтар да құлдармен саудалаған...» деп қалады, содан кейін бірден (жеңілдету үшін?) «Кім негізінен Испаниядағы құл базарларына арналған еді» деп жазылған. және Каир ». Бәлкім, бұл құлдармен сауданы біздің шекарамыздан өте алыс орналасқан фризиялықтар жүргізген, сондықтан бұл жаман болмас еді.
Жоқ, бұл шын мәнінде бізде болған жоқ, дұрыс, өйткені алдыңғы дәйексөзден кейін бірден «Камбрай нарығында құлдық өмір сүре береді ...» деп атап өтілгендіктен, басқалармен де солай болды, Кембрай немесе Камбрай Францияда, тіпті Бельгия-Франция шекарасынан 40 км қашықтықта орналасқан. Сондықтан голландиялық құлдық тарихы туралы мақалада 3700-ге жуық сөз бар, бірақ «біздің» Нидерланды туралы 6-дан аспайды, содан кейін «фриздер» біздің Фрисландия провинциясынан біздің ұлттық шекараларымызда жұмыс істейтін фриздерге қатысты деп болжауға тура келеді. Бұл көрінетіндей оңай емес, өйткені біздің дәуіріміздің басында Брюгге мен Гамбург арасындағы жағалауды мекендеген барлық халықтар фризиялықтар (Тацит, Плиний Үлкен) деп аталды. Мысалы, Солтүстік Голландияның бір бөлігі әлі күнге дейін Батыс Фризланд деп аталады, ал Фризландтың шығысында Голландияның Гронинген провинциясы орналасқан, бірақ оның шығысында Германияның Остфризланд аймағы орналасқан.
1780 немесе 1820 жылдары Шығыстан (Үндістан) немесе Батыстан (біздің Антиль аралдары) голландиялық әйелі, балалары және бірнеше құлдарымен бірге Нидерландыға іскерлік немесе отбасылық сапарларға теңіз саяхатына шыққанда ше? Бізбен бірге жағаға шыққан сол «қаралардың» жағдайы қандай болды?
Алпыс жыл бұрын сіз әлі де мектеп кітаптарынан крепостнойлар мен крепостнойлар туралы бірдеңе оқуға болатын еді (мен бұрынғысын және соңғысын тар мағынада құл емес деп санайтын едім), бірақ бұл бірнеше мағынасыз сөйлеммен жабылған. Мұнда жоғарыда айтылғандардың барлығы туралы ештеңе болған жоқ.
«Нидерланды Корольдігінің қазіргі еуропалық шекараларындағы құлдықтың тарихы мен құқықтық аспектілері» тақырыбында PhD дәрежесін алу керек сияқты.
Таиландта құлдық іс жүзінде әлі күнге дейін күн тәртібі болып табылады. Жалданған Камбоджа мен Мьянма балық аулау кемелерінің экипажы туралы ойланыңыз: мен бұл адамдардың қорқынышты тіршілігін Трат провинциясындағы Лаенг Гнобтағы пирстерде балық аулауға келгенде өз көзіммен көремін. Менің (камбоджалық) әйелім 13 жасында Пномфенге жұмысқа қабылданды және 15 жыл бойы ауқатты тай отбасында крепостник болып жұмыс істеді: оған алаңнан шығуға рұқсат етілмеді, ас үйде еденде ұйықтады және 7 күн жұмыс істеді. апта 4-тен 10. таңғы сағат түнгі XNUMX-ға дейін. Ол жалақы алмаған.
Көптеген құрылыс алаңдарында мен жұмысшыларды, негізінен кедей Камбоджа тұрғындарын, аптасына 6-6, 7 күн күннің астында жұмыс істейтінін, олар гофрленген темір лашықтарда тұрып жатқанын және балаларының білімсіз маңайда жүргенін көремін. Аузы үлкен болған жағдайда немесе жұмыс кенеттен тоқтап қалса, оларды көшеде салтанатты түрде көшеге отырғызады, көбінесе ақысыз және айыппұлдарды жинап, депортациялайтын Тайланд полициясы жиі ұстайды.
Жануарға басқа ат қоюға болады, бірақ менің көзімше бұл әлі де (қазіргі) құлдық.
Жауабыңызға рахмет, Джаспер, жақсы қосымша. Сіздің айтқандарыңыз мүлдем дұрыс және бұл Тайландтағы бірнеше миллион еңбекші-мигранттарға, негізінен көптеген тайлар жек көретін Бирма мен Камбоджаға қатысты. Бұл құлдықтың қазіргі түрі.
Бірақ, әрине, Тайландта ақ жағажайлар мен тербелген пальмалар бар, оның үстіне бұл біздің шаруамыз емес……… 🙂