Струйс Аюттхаяға келгенде, Сиам мен Голландия Республикасы арасындағы дипломатиялық қарым-қатынастар қалыпты болды, бірақ бұл әрдайым болған жоқ. Корнелиус Спеккс 1604 жылы Аюттхаяда VOC депосын құрған сәттен бастап екі өзара тәуелді тараптардың қарым-қатынасы айтарлықтай өзгерді. көтерілулер мен құлдыраулар.

Сол кездегі голландиялық есептердің көпшілігі Сиам туралы өте ынталы болғанымен, қазіргі сиамдық дереккөздер Нидерландтардың Күлімсіреу еліндегі әрекеттері туралы қажетті ескертулерді тұжырымдаған сияқты. Олар VOC қызметкерлерін өркөкірек және менсінбейтін дөрекі және өрескел адамдар деп санады. 1636 жылы желтоқсанда Аюттхаядағы VOC сауда бекетінің бірнеше бағыныштылары монархтың бұйрығымен пілдердің таптауына жақын болды. Чао-Фраяда қайықпен серуендегеннен кейін, олар мас күйінде ғибадатхана аймағына, мүмкін Ват Ворачетке кіріп, тәртіпсіздікті бастады. Бұл аз болғандай, олар патшаның кіші інісі, ханзада Пра Си Сутхаммарачаның бірнеше қызметшілерімен тәж билігінің ішінде текетірес іздеді. Оларды король гвардиясы ұрыссыз тұтқындаған жоқ және өлім жазасын күтіп түрмеге қамады.

VOC-қа бірден бірқатар шектеулер енгізіліп, сауда бекетін сиамдық сарбаздар күзетіп отырды. Джеремиас Ван Влиет (шамамен 1602-1663), Аюттхаядағы VOC өкілі, сөзбе-сөз – және VOC-тың үрейі үшін – қарым-қатынасты қайтадан қалыпқа келтіру үшін тізе бүгуге мәжбүр болды. Бүгінгі тарихшылар бұл оқиғаны король Прасат Тонг 1636 жылдың қаңтарында Батавиядағы VOC генерал-губернаторлығына жоғарылатылған Антонио Ван Дименмен (1593-1645) ұзаққа созылған жанжалдың соңғы нүктесін қою үшін пайдаланғанымен келіседі. қою. Өйткені, Ван Димен орындалмаған келісімдер туралы жұртшылыққа, леуіліктерге оқылған хатта сиам патшасын оқуға батылы барды...

1642 жылы Ван Влиет Аюттхаядан кеткеннен кейін көп ұзамай Сиам вассалы Сонгхла мемлекетінің сұлтан Сүлеймен тәуелсіздігін жариялады. Ван Димен сөзін ыммен аяқтады гудвилл Прасат Тхонг ұйымдастырған жазалау экспедициясына қолдау ретінде төрт VOC кемесін ұсынуға, бірақ итермелеуге келгенде, голландиялықтар сиам монархының ашуына қарамастан, уәделерін орындамағаны белгілі болды ... Струйс келгенге дейін бірнеше ай бұрын Siam, Алайда, бүктемелер қайтадан үтіктелді және Прасат Тонг Батавиядағы VOC тақтасына алтын тәж мен кемінде 12 пілден тұратын керемет сыйлық сыйлады. Ван Влиет өзінің күнделіктері мен есептеріндегі сияқты, Струйс те сиам патшасына қатысты екіұшты көзқараста болды. Бір жағынан ол өзінің билігі мен байлығына таң қалса, екінші жағынан құдайдан қорқатын протестант ретінде патшаның моральдық сезімі мен қатыгездігінен шошып кетті. Бұл әсіресе Прасат Тхонгтың тынымсыз қуғын-сүргінге ұшырағанын өз көзімен көргенде айқын көрінді.

23 жылы 1650 ақпанда Аюттхаядағы VOC-тың сол кездегі өкілі Ян Ван Муйден патшаның жалғыз табиғи қызының кремациясына қатысуға шақырылды. Ян Струйс басқа бірқатар адамдармен бірге VOC делегациясының құрамына кірді және осылайша осы ерекше рәсімнің куәгері болды:Плейн алаңында Корттың алдында 5 ағаш мұнара және өте ұзын діңгектер тұрды, олардың ортаңғылары шамамен 30, ал қалғандары белге дейін төртбұрышты, биіктігі шамамен 20 см; өйткені констиж ғимараты әшекейленген боялған Лофверк арқылы тамаша ғажайып алтыннан кем түспейді. Ең үлкен Тоореннің ортасында 6 футқа жуық алтын мен тастар салынған өте қымбат аутаар тұрды, оған өлген ханшайымның мәйіті 6 ай бойы сотта бальзамдалған соң әкелінді. Бұл күні ол патша киімдерімен безендіріліп, алтын шынжырлармен, сақиналармен және алқалармен, басқа асыл тастар сияқты гауһар тастармен безендірілген. Сондай-ақ оның басында өте қымбат алтын тәжі бар, қалыңдығы бір дюймдік таза алтыннан жасалған табытта болды: бұл жерде ол күлмейді, бірақ қолын біріктіріп, бетін жоғары көтеріп дұға ететін адам сияқты отырды. Аспан басқарды.'

Екі күн бойы күйінде жатқаннан кейін, қалдықтар кремацияланды, бірақ бұл процесте патша дененің тек ішінара күйіп кеткенін анықтай алды. Ол бірден қызының уланғанын және оның ағзасындағы токсиндердің жану процесін бәсеңдететіні туралы пікірталас тудыратын қорытынды жасады. Таңғалған Струйс Прасат Тонгтың не істегенін сипаттады:Ол қатыгездікпен немесе дәл сол түнде ханшайымның өмірінде оған қызмет етуге дағдыланған және онымен күнделікті бірге болатын үлкенді-кішілі әйелдердің барлығын ұстап алып, қамауға алған жоқ. Көптеген тарихшылардың пікірінше, ханшайымның «улануы» аздап параноидтық монархтың көптеген ықтимал қарсыластарын бір соққымен жоюға сылтау болған болуы мүмкін. Ян Струйс соншалықты анық емес еді, бірақ ол бірнеше нәрседен күдіктенді.

Бұл біздің голландиялық фриботер тарихи оқиғаларда алдыңғы қатарда тұрған бірінші, бірақ соңғы рет емес: 'Көп ұзамай мен бұл оқиға туралы айттым, өйткені менің барлық Рейсенімде ешбір қатыгез кездеспейтін қорқынышты көріністер болды. Король қызының кешірілгенін қалайды, жоғарыда айтылғандай, ешкімді ешкім дәлелдеуге сендіре алатыны анық белгісіз; алайда олар квансуларды анықтағысы келді және осы мақсатта келесі қорқынышты және әділетсіз тергеулер жүргізілді. Король, әдет бойынша, кейбір ұлы Хов мырзаларын шақырды: олар келгенде, кейін оларды алып кетті және түрмеге қамады. Осылайша, көптеген бейкүнә адамдар, ең ұлы адамдардың көпшілігі, сондай-ақ әйелдер мен ер адамдар қамауға алынды. Буйтен де Стад Джудия, Велдт даласында алаңда шамамен 20 фут шұңқырлар жасалды, олар көмірмен толтырылды және оларға тағайындалған кейбір сарбаздар оларды ұзақ Вайжерлермен жағып, жарып жіберді.

Сосын айыпталушылардың кейбірін қолдарын арқаларына байлаған қалың шеңбердің ортасына әкелді, солдаттар сол жерге жетелеп, таратылды. Оның үстіне, кейбір қызметшілер оны пышақпен қырып тастаған мылжың босап қалуы үшін оны алдымен аяғымен жылы су құйылған ванналарға жатқызды. Бұл әрекетті орындағаннан кейін, олар кейбір Хирен офицерлері мен Хейденше Папенге жеткізілді және олардан өз кінәларын өз еркімен мойындауды сұрады; Бірақ олар оны сарбаздарға тапсырудан бас тартты. Содан кейін Десе бұл апатты Меншенді жалаңаш және шикі тырналған аяқтарымен осы Брандт-куйлен арқылы және сол кезде Вайерлер бүйірден жарып жіберген жарқыраған көмірлердің үстінен жүруге мәжбүр етті. Енді оттан шыққан оның аяғы ұсталып, қайнап жатқанын көргенде, бұл бейшаралар кінәлі деп танылып, қайтадан байланды; бірақ оның табаны күйіп қалмай, ол жерде ешкім жүрмеді, сөйтіп бұл абсурдтық және қатыгез сынаққа төтеп бергендердің сол кезден бастап өлі Меншен болғанын және өздерін басқаша ойламағанын кінәлі деп жариялайды, дегенмен олардың көпшілігі — немесе Мүмкін олар сәттілікке алаңдамаған сияқты көрінуі мүмкін - оттың арасынан керемет жылдамдықпен ұшып кетті.

Кейбіреулері сол жерге құлап, өлтірілу үшін ол жерден қайтадан жорғалап шығуы мүмкін, бәрі жақсы болды; Әйтпесе, ешкім оның қолына жете алмады, өйткені ол ауыр жазаға ұшырады. Буындарда мен меншендердің тірідей күйіп, жанып жатқанын көрдім. Енді солдаттар баяндалған тәртіп бойынша қылмыскер деп есептелетіндерді жоғарыда аталған От құйынынан бір жағадан төмен түсіріп, оны сол жерде бағанаға байлап тастады, содан кейін жазалаушыны қамтамасыз ететін үлкен Олифанды шығарды: мұны Лестор білуі керек. Сиамда Хенкерді таппайды, бірақ пілдер бұл жерде жазалаушы ретінде қызмет етеді, бұл әрқашан христиандар сияқты жақсы тәжірибе, өйткені бір адам екіншісін еш қиындықсыз және суық қанмен азаптайды және өлтіреді, бұл шынымен де өте қорқынышты. және sodanigen Адам қастықсыз немесе жаңғақ қоянсыз өз құрдастарына ешқашан шабуыл жасамайтын Аңнан әлдеқайда нашар болуы керек.

Содан кейін олифант Весендеді жетектеп, алдымен қылмыскерлердің айналасында айқайлады, содан кейін оны өзі байланған қазықпен көтеріп, тұмсығымен лақтырып жіберді, содан кейін оны денесі арқылы шығып тұрған алдыңғы тістерінен ұстап алады, содан кейін қайтадан. ол оны сілкіп тастайды және ішектер мен барлық ішектер шашырайтындай етіп ұсақтап, ұсақтайды. Ақырында, кейбір қызметшілер келіп, Меншенблоедт жолы тайғақ және тайғақ болғандықтан, олар өздерін тастаған өзеннің соңынан тозған денелерді сүйреп апарды; бұл жалпы жаза болды. Бірақ басқалары Stadts Poorten кейін адамдар баратын жолдармен мойынға дейін жерді тірідей қазып алды. Сол жерден өтіп бара жатқан Идер дене жазасымен оған түкіруге мәжбүр болды, мен оны басқалар сияқты істеуім керек еді. Осы уақытта оны ешкім өлтіре алмады немесе су бере алмады, сондықтан бұл бейшара Меншен шөлдеп азап шегуге мәжбүр болды, Сонна күні бойы және әсіресе түсте жанып тұрған сияқты. Олар өлгендерге үлкен рақым ретінде мың рет дұға етті; бірақ азғантай жанашырлық болған жоқ. Бұл жан түршігерлік қаһар мен кісі өлтіру 4 айға созылып, онда мыңдаған адам қаза тапты. Мен өзім бір күнде 50 адамды өлтірдім және бір таңертең бір рет бірдей санды өлтірдім ...»

Осы тазарту толқынымен бірге болған соқыр зорлық-зомбылыққа әлі де әсер еткен Ян Струйс пен Ян Струйс 12 жылы 1650 сәуірде кемеге аттанды. Қара аю, әрине Формосаға. Ол ешқашан Сиамға оралмады.

Струйстің тирандық деп дұрыс сипаттаған Прасат Тонг 1656 жылы тамызда ұйқысында тыныш қайтыс болды. Оның ұлы ханзада Чай таққа отырғызылғаннан кейінгі бірінші күні тақтан түсіріліп, өлтірілді ....

«Ян Струйс, Сиамдағы голландиялық фриботер (13 бөлім)» дегенге 2 жауап

  1. Дирк дейді

    Жан түршігерлік есеп.

    Ван Влиет ауыр жазалар туралы да айтты.
    Мәйіттері жерге көмілген жүкті әйелдерді маңызды ғимараттардың үйінділерінің астында өлтіру сияқты зұлым рухтар пайда болады, бұл ғимараттар ұзақ уақыт бойы қорғалатын болады.

    Жер бетінде асыл жабайы немесе бұзылмаған еуропалық емес халықтар идеясы қалай пайда болғаны жұмбақ күйінде қалды.

    • Өкпе қаңтар дейді

      Құрметті Дирк,

      Біз өркениет пен прогресс идеясы адам бақытына қайшы келеді деген күлкілі идеяға француз ағартушы философы Жан-Жак Руссоның «Бон Саувж» тұжырымдамасына қарыздар екендігіміз кең таралған және өкінішке орай, тұрақты миф. Француз тілінде сөйлейтін аймақта бұл ұғымды 16 ғасырда бретондық зерттеуші Жак Картье (1491-1557) Канададағы ирокездерді сипаттағанда қолданды, ал сәл кейінірек философ Мишель де Монтень оны сипаттау үшін пайдаланды. Бразилиялық Типунамба. Ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде «Асыл жабайы» алғаш рет 1672 жылы Джон Драйденнің «Гранаданы жаулап алу» драмасында Струйстің кітабы жарық көргенге дейін пайда болды. Оған философ Гоббспен келіспеушілік кезінде Шефтесберидің 169-ші графы «Ізгілік туралы сұрау» 3 трактатында «ғылыми» негіз берді. Менің ойымша, жартылай жалаңаш, «асыл және батыл жабайы» бар «примитивизм» негізінен 18 ғасырдағы сентименталды және романтикалық әйел оқырмандарын қанағаттандыруға арналған эротикалық әдеби өнертабыс болды ...

      • Дирк дейді

        Құрметті Лунг Ян,

        Келісемін, менің ойымша, Руссо ең ықпалды болды.

        Сіздің соңғы сөйлемдеріңіз мені біраз таң қалдырды. Менің ойымша, әсіресе романтизм 19 ғасырда маңызды рөл атқарды. Өнеркәсіптік революциядан кейін біздің еуропалық қоғамдар адам мен табиғаттың үйлесімділігіне нүкте қойды деген түсінік. Басқа үйлесімді әлемге нақты немесе арманда қашу. Бізде сол романтизмнің сол тармақтары әлі қалды.

        Жақсы мысал - Гоген.
        Эротика рөл атқарды деп жиі айтылады, бірақ, әрине, сіз мұны алдыңғы кезеңдегі классикалық грек/рим мүсіндерінің барлық түрлерінен де көре аласыз.

        Явандық әйел сұлулығына келетін болсақ, ол орташа VOC теңізшісіне немесе тіпті шынайы мотивацияға (әсіресе әйел тарихшыларға) тартымды болды деп айтылады.

        Осы кемелердегі өлім-жітім көрсеткіштері - және тропикалық аурулардан болатын өлім-жітім - келгеннен кейін сіздің көз алдыңызға келгенде, бұл шағым біртүрлі түрде көрінеді.

        Айтпақшы, Джустен мені қатты қызықтырады, ол сиамдықтардың әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарын жақсы білетін және тілді еркін сөйлейтін. Кейде ол «ледибой» феноменімен өте қарқынды түрде бетпе-бет келді деп айтылады. Анахронистік терминді қолдану. Ол туралы аз мәлімет бар.

        Сіз бұл туралы кейбір әдебиеттерді білетін шығарсыз?

  2. фарангпен дейді

    Керемет, мен осындай тарихи жазбаларды оқығанды ​​ұнатамын.
    Жақсы таңдалған фрагменттерді аз күш жұмсап оқу оңай.
    Лунг Янға рахмет.
    Ол тарихи мәтіндердің маманы ма?

    Дегенмен, мазмұнға қатысты бір ескерту.
    Мәтін үзінділері 17 ғасырдың бірінші жартысына қатысты және VOC өкілдері жан түршігерлік өлім жазасына жиіркеніш пен сенімсіздікпен қарағандай әсер қалдырады.
    Бір қызығы, бір уақытта Нидерланды мен Батыс Еуропада осындай қорқынышты бақсы соттары мен соттары әлі күнге дейін мойындауға мәжбүрлеу, суды сынау және басқа азаптаулар, тұншықтырып өлтіру және өртеу үшін азаптаумен өтіп жатты.
    Және құдіретті патшадан, өз қол астындағыларға тираннан емес, голландиялық еркін азаматтардан басқа азаматтарға қарсы. Басқару нысандарын өз қолдарында ұстаған, ақылды адамдар.
    Өте ауыр. Мәдени соқырлықтың алғашқы мысалы?

    • Дирк дейді

      Құрметті Ми Фаранг,

      Керісінше, тарих соқырлығы бар.

      Әдеттегідей, бәрі араласады, Нидерландыда бақсы аңшылықтары әрең болған, бірақ айналасындағы елдерде болған. Сіздің салыстыруыңыз қате.

      Әрине, жауап алу мен азаптау әрекеттері, әсіресе біз, қазіргі адамдар куә болған, қорқынышты болды. Бірақ, және айта кету керек, бұл дамып келе жатқан сот тәжірибесінде орын алды, Корнгерт сияқты ғалымдарды ойлаңыз. Прасат Тонгтың ойынан мұны табу қиын.

      Әрқашан дерлік, қаншалықты қиын болса да, сот және сот шешімі болды.

      17 ғасыр немесе орта ғасырларды былай қойғанда, біз өзімізді аталарымыздың заманы мен ойшылдығына жатқыза алмаймыз.

      Өткені бөтен ел, ол жерде басқаша істейді.

    • Өкпе қаңтар дейді

      Құрметті Ми Фаранг,

      Ян Янсзун Струйс өзінің жазбаларынан жоғары адамгершілік сезімі бар құдайдан қорқатын протестант болған көрінеді. Алайда бұл оның сексен жылдық соғыстың баласы ретінде өз жазбаларында римдік папистерге деген жиіркеніштілігін қайта-қайта білдіруіне немесе Османлылардың бұрынғы тұтқыны ретінде Исламға төзімділік танытуына кедергі болмады. VOC-тің өзі тек байырғы халыққа немесе еуропалық сауда бәсекелестеріне ғана емес, сонымен бірге өз қызметкерлеріне де зорлық-зомбылық жасаудан тартынбағаны дұрыс. Жақсы мысал ретінде мәтінде келтірілген Джеремиас Ван Влиеттің алдында Аюттхаядағы VOC бас саудагері болған Джоост Шоутен болды. Ол 1644 жылы содомия үшін айыпталып, өртеп жіберуге үкім шығарылды. Дегенмен, VOC-қа көрсеткен қызметтері үшін алғыс ретінде және оны өртеп жібермес бұрын тұншықтырып өлтірді... Джеремиас Ван Влиеттің күнделіктері голландтардың Прасат Тонгқа қабылдаған «қос» стандартын айқын көрсетеді. Ван Влиет патшаның қанды қылығынан гөрі ішімдік ішуіне көбірек алаңдаған сияқты. Мысалы, ол патшаның өзі өлім жазасын орындаудан ләззат алатынын аздап келіспеген үнмен жазғанымен, ол баяндамасында зорлық-зомбылықты бірден Сиамның ішкі бірлігі мен қауіпсіздігін қорғаудың «қажетті» құралы ретінде мойындады ...

      • фарангпен дейді

        Сіздің нақты және нақты жауапыңыз үшін рахмет.
        Мен осылай түсінемін.
        Мораль - біртүрлі нәрсе және әрқашан пайдаға жол береді.

  3. фарангпен дейді

    Құрметті Дирк
    Мен ештеңе араластырмаймын. Ян Струйс және оның VOC серіктестері сияқты адамдар мәдениетті соқырлар болды. Олар Сиамның шизофрения патшасы Прасат Тхонгтың қол астындағыларға не істеп жатқанын түсінбеді (қараңыз: «Құдайдан қорқатын протестант ретінде, патшаның моральдық сезімі мен қатыгездігінен үрейленді»).
    Дәл сол уақытта Нидерландыда сансыз әйелдер (және кейбір ер адамдар) қатыгез және адамгершілікке жатпайтын жолмен қатыгездікпен және азаптауға ұшырады, содан кейін қатыгездікпен өлтірілді.
    Сот ісін желеу етіп, мойындаулар азаптау арқылы мәжбүр болды, конституциялық мемлекетте Нидерланды сол кезде болды, иә!
    Азаматтар басқа азаматтарға оларға билік ету құқығын берді. Монарх басқарған басқа Еуропа елдеріндегідей емес.
    Бұл мойындаулар мен олардың алыну жолы барлық сот процестерінің сақталған жазбаларында бар, иә. Бірақ олар азаптаумен мәжбүрленген мойындаулар. Содан кейін сіз олардың сізден естігісі келетінін мойындайсыз. Адамгершілікке жатпайтын.
    Бақсы деп аталатындар аты-жөндерін атай алу үшін өздері білетіндердің барлығын тапсырды. Осылайша процестер мен массалық процестердің тізбектері пайда болды.
    Сондықтан бұл сынақтардың жазбалары мен сенетіндей ештеңені ақтай алмайды. Олар жалған процестер.
    Айтпақшы, көп әйелдер азаптау кезінде қайтыс болды немесе өз-өзіне қол жұмсады және ешқашан сот болған жоқ!

    Ал «адамгершілік» айырмашылығы, мен атап өткенімдей, бұл Сиамда параноидты кездейсоқ билеуші ​​арқылы өтеді. Он төртінші Луис сияқты нәрсе.
    Нидерландыда мұны – азаматтар арасындағы азаматтар – құқықтық жүйені пайдаланатын үкімет жүйелі түрде жасады. Ақылға қонымды адамдар, солай ма?
    Бірнеше ғасырдан кейін еврейлерді қудалау да осы азаматтық-сот әдісін ұстанды. Режим заңдарды шығарды, олар жай ғана қолданылды.
    Бұл қуғын-сүргін маниясынан зардап шегетін монархтың кездейсоқ экстремалды мінез-құлқына қарағанда, маған адамгершілікке жатпайды. Параноид Сталин осылайша өзінің барлық әріптестері мен қарсыластарын қысқартты және Гитлерден де көп адамды өлтірді.
    Соған қарамастан, Сталиннің «көшбасшылығына» деген құрмет әлі де сақталуда, ал Гитлерге - бұл дұрыс! Бұл саяси соқырлық.

    Мен голландтық ретінде сіз голландтардың бір кездері немесе әлі де адамгершілікке жатпайтын және төзімсіз екенін білгіңіз келмейтінін түсінемін. Немесе олар адамгершілікке жатпайтын әрекеттер жасаған болар еді. Бұл сіздің кінәсіздікке құқығыңыз.
    Дегенмен, мен сізді дұрыс емес ақпараттандырды деп қорытындылаймын.
    Еуропаның басқа елдеріндегі сияқты Нидерландыда сиқыршылық үшін көптеген адамдар қудаланды.
    Нидерландыдағы алғашқы «ең үлкен» ресми бақсы соты 1585 жылы өтті. Бұған дейін бірнеше жылдар бойы бірнеше айыптаулар мен айыптаулар жасалып, жеке соттар жүргізілді.
    Соңғы ірі бақсы соты 1622 жылы Ремондта емес, 1674 жылы Лимбрихттің әлдермендер алқасының алдында өтті. Әйел Энген Луйтен бірнеше жауап алу мен азаптаудан кейін камерасында тұншықтырылған күйінде табылды. Түсініктеме: шайтан оны көк лентамен тұншықтырып өлтіруге келді!
    1778 жылы Валкенбургте жағдай дұрыс болмады! Бірақ әйел аяушылыққа сене алды.
    Нидерландыдағы адамдар Сиам халқынан артық емес еді.

    Сілтемелер
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Дәйексөз: «Бақсылық соттардың іс жүргізу құжаттары оғаш оқу материалы болып табылады. Адамдарды жасай алмайтын қылмыстары үшін өлім жазасына кесетін судьялар. Үш ғасыр бойы, 1450-1750 жылдар аралығында Нидерландыдағы билер бақсылар мен сиқыршыларға қарсы күресті».
    Рижкхайт, аймақтық тарих орталығы (Брунссум, Гулпен-Виттем, Херлен, Нут, Симпелвелд және Воерендаал)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Дирк дейді

      Құрметті Ми Фаранг,

      Қазір бүкіл әлем қатысады!

      Дәлелімнің мәнін сағынған сияқтысыз, айтайын дегенім бүгінгі біліммен өткенге баға бермеу керек.

      Тірі адамдар әрқашан дерлік өзін басқалардан жоғары санайтыны белгілі. бұрынғылар.

      Мүмкін сіз сол кезде олар сияқты шешімдер қабылдаған боларсыз.

      Ал егер сіз әлі де оқығанды ​​ұнатсаңыз, проф., д-р. Қолында компьютер шелегі.

      • фарангпен дейді

        Уххх, қымбатты Дирк
        Мен Лунг Ян екі континентті бейнелейтін мақаласымен бүкіл әлемді /жартысын алып үлгерді деп ойладым.
        Оның үстіне, тірі адамдардың «өздерін әрқашан дерлік бұрынғылардан жоғары санайтыны» (бұл нені меңзеп тұрсыз? Ең жоғарғы шындық? Құдайдың құдайы ма? Аспаннан келген бе? Ібілістен?) ЕМЕС.
        Мен бұл туралы ешқандай ғылыми зерттеулерден хабардар емеспін.

        Сондай-ақ, мен адам құқықтарымен айналысқаным үшін, iPad-да google-де немесе жүрегімде жоғары технологиялық процедура бар болғандықтан емес, өзімді перғауындар заманындағы мысырлықтан жақсы сезінемін! Физикалық жағынан, әрине, сол операцияның арқасында!
        Адам 70 000 жыл бойы өзінің тұжырымдамасы, дизайны, ақыл-ойы мен денесі және моральдық қасиеттері бойынша бірдей болды. Егер сіз 50 000 жыл бұрынғы гомо сапиенсті ұшқыштар мектебіне орналастырсаңыз, ол жаттығудан кейін қазіргі ұшқыштар сияқты ұшақты да басқара алады.
        Адамның ақыл-ойы бұрынғысынша жұмыс істейді.

        Оның үстіне, тек неолиттік ауылшаруашылық төңкерісінен (шамамен 10 000 жыл бұрын) жақсылық пен зұлымдықтың, зорлық-зомбылық пен заңның күрт экспоненциалды түрде өсті. Олай болса, қоғамдар, қалалар, билік, байлық пен мүлік, билеушілер мен бағыныштылар немесе құлдар, қолға үйрету, озбырлық, құдіреттілік пен ашкөздік келді. Теңдік жойылды.
        Дұрыс, бұл эволюция, қазіргі климат мәселесі сияқты жаман.

        Менің ойымша, әлемдегі адамдардың көпшілігі бұрынғы замандастарынан жақсы емес.
        Дүниежүзілік тарихта жақсы және жаман ойлардың, әрекеттердің, пікірлердің, ниеттердің, шешімдердің (саяси, әлеуметтік, экономикалық және т.б.) «бір мезгілде» қатар өмір сүретінін түсіне алмайсыз. Диалектикалық біріккен.
        Лунг Янның мақаласы да соншалықты қызықты, өйткені ол бір уақытта (17 ғасыр) адамдардың (Ян Струйс пен Прасат Тхонг) азғындық пен моральдық нормаларға қарама-қарсы – ақ пен қара, плюс-минусты қалай жеңгенін көрсетеді. Бірақ Прасат Тхонг өзін ИМ жауынгері сияқты азғын деп санаған жоқ.

        Міне, біз мәселеге келдік! 2018 жылы жеке адамдар мен қазіргі заманғы адамдардың тұтас топтары 2018 жылы осы уақыттың басқа адамдары мен топтарынан өздерін жоғарырақ сезінетіні шындық. Бұл ғылыми тұрғыдан кең картаға түсірілген және жасалып жатыр.
        (Бірақ ИМ жауынгері өзін моральдық жағынан өте жақсы деп санайды. Сіз де, мен де ол өте нашар жұмыс істеп жатыр деп ойлаймын. Anno 2018. Әркімнің мүддесі маңызды... Бұл әрқашан біреуге пайда әкеледі.)

        Шығыс жақсылық пен зұлымдықты анағұрлым диалектикалық тұрғыдан қарастырады, бір ағаштың екі бұтағы сияқты. Инь және Ян символын қараңыз. Ол ақ және қара.
        Мұса, Иса және Мұхаммед болғандықтан, біз Батыста тек жақсылық пен жамандықты бірде-бірде көре аламыз. Біз аяусыз үкімдейміз және айыптаймыз! (Шөлдегі діндер бізге жақсы қызмет етті. Сондай-ақ әлеуметтік желілерді, шынайы бақсыларды өртеуді қараңыз.)
        Неліктен шығыс? Өз тәжірибемнен мысал:
        Мен Тайландтағы біреу туралы пікір жазған кезде сансыз рет (мен оны енді түсінбей қалдым),
        Таиландтар маған былай деп жауап береді: Иә, ол кісі қазір мұнда дөрекі болуы мүмкін, бірақ үйдегі балаларына жақсы әке шығар... Сіз айыптауға болмайды.

        П.С. Ах, профессор Пиет Эммер... Бұл барлық ықтимал шолуларда тым жеңілдетілген поляризациялық ойлаудың, алаңдататын эгоның, қабылданбайтын (ғылыми) субъективтіліктің, қара түсті өзін-өзі қолдануының салдарынан ашық түрде сынға ұшырайтын адам емес пе? -ақ ойлау. Маған сыйлаған жақсы кітап!
        Оның орнына оқыңыз: Ювал Ноа Харари, Сапиенс; немесе Homo Deus… Сондай-ақ электронды кітап.

        • Дирк дейді

          Құрметті Ми Фаранг,

          Тарих мамандығының әрбір бірінші курс студенті зерттеушінің тарихи дереккөздермен парасаттылықпен айналысуы керектігін біледі. Өлген адам өзін қорғай алмайды.
          Көп ұзамай өзін моральдық жағынан жоғары сезіну және барлық адамдарды соттау ыңғайлы болады.

          Prof.Dr.PCEmmer туралы сіздің пікіріңіз пар. Бұл адам еуропалық экспансия және құлдық тарихы бойынша халықаралық деңгейде мойындалған сарапшы.

          Оның зерттеулерінің сыншыларға сәйкес келмеуі, ад гоминиден басқа дәлелдері жоқ саяси тұрғыдан дұрыс ойшылдар туралы көбірек айтады.

          • фарангпен дейді

            Bwah, менің ойымша, бұл талқылаулардың барлығы ер адамға емес, допқа қатысты.
            Бұл маңызды.
            Оның соңғы кітабы ашуды емес, ашуды тудырды.
            Балаңыз мүлде қателессе, бірақ оны көргіңіз келмесе, ашуланасыз...
            Әркім өзінің «отаршылдық» ойлауын үйлесімсіз және қайшылықты деп сипаттайды.
            Бұл да бір нәрсені білдіреді. Ешкім Сталинге немесе Гитлерге қарсы шығуға батылы жетпеді ...
            Сондықтан профессор-доктор да қарсы болмауы керек.
            Сіз оның шәкіртісіз бе?
            Қалай болғанда да, екеуміздің өз деңгейінде сөйлесіп, балағат сөздерді қолданбағанымыз үшін рахмет айтамын.
            Бұл екеуміз туралы көп нәрсені айтады.

  4. Тино Куис дейді

    Өте жақсы, Лунг Ян, осы тарихты бізге қолжетімді еткеніңіз. Бұл әңгімелер маған да ұнайды.
    Бақытымызға орай, патша Прасат Тонг Ян Струйстің ол туралы не жазғанын білмеді, әйтпесе Ян да жаман аяқталатын еді. Бұл бүгін де басқаша емес.


Пікір қалдыру

Thailandblog.nl cookie файлдарын пайдаланады

Біздің веб-сайт cookie файлдарының арқасында жақсы жұмыс істейді. Осылайша біз сіздің параметрлеріңізді есте сақтай аламыз, сізге жеке ұсыныс жасай аламыз және сіз веб-сайттың сапасын жақсартуға көмектесесіз. Толығырақ

Иә, мен жақсы веб-сайтты қалаймын