Мен достарымды ерекше бай мәдени тарихынан қалған нәрселермен таныстырғым келгенде АюттаяМен әрқашан оларды бірінші рет қабылдаймын Уат Фра Си Санпет. Ол бір кездері патшалықтағы ең қасиетті және ең маңызды ғибадатхана болды. Аюттхаядағы Ват Фра Си Санфеттің таңғажайып қирандылары бүгінгі күнге дейін Сиамға батыстан келген алғашқы келушілерді баурап алған осы империяның күші мен даңқын куәландырады.

Бұл үлкен ғибадатхана кешенінің құрылысы шамамен 1441 жылы Боромматрайлоканат патшаның (1431-1488) тұсында, шамамен бір ғасыр бұрын, дәлірек айтсақ, 1350 жылы Аюттхаяның бірінші патшасы У-Тхонг (1314-1369) өз сарайын салған жерде басталды. Боромматраилоканатта қаланың солтүстік жағында жаңа сарай салынды, сондықтан бұл жер корольдік ғибадатхана салу үшін қолжетімді болды. Wat Phra Si Sanphet - дәл қазіргі уақытта Бангкоктағы сарай аумағындағы Ват Пхра Каев сияқты - корольдік ғибадатхана болды, сондықтан монахтар қоныстанбады. Сондықтан ол тек діни рәсімдерде қолданылып, империяның ең маңызды рухани орталығына айналды.

Боромматраилоканаттың ұлы Раматхибоди II (1473-1529) Шри-Ланка стиліндегі екі үлкен қоңырау тәрізді ступалары немесе чедилері болды, бірақ ғибадатхананың жанындағы террассаларда салынған кхмер портиктері бар - бұл бастапқы сарайдың негізі болса керек - қайтыс болған әкесі мен ағасының күлін орналастыру үшін. Король Бороммарача IV - 1529 және 1533 жылдар аралығында Аюттхаяны қысқаша басқарған - оның жанына Раматибоди II күлі бар үшінші чеди салды. Бұл чедилерде осы монархтардың қалдықтары ғана емес, сонымен қатар Будда мүсіндері мен корольдік керек-жарақтар бар. Чедилердің арасында әрқашан төртбұрышты жер жоспарында салынған және реликтер сақталған биік шпильмен тәж салынған монодоп болды.

Phra Si Sanphet атауы биіктігі 16 метр қола және 340 кг алтын жалатылған Будда мүсінін білдіреді, оны 1500 жылы ғибадатхана кешенінің кіреберісі болып табылатын ұлы Виханға патша Раматибоди II (1473-1529) қойған. Сіз әлі де ені 8 метрлік іргетасты көре аласыз, ол 64 тонналық мүсінді ұстап тұруы керек еді. Ғибадатхананың артқы жағындағы таңғажайып Прасат Пра Нарайдың крест тәрізді жер жоспары және биік төрт деңгейлі шатыры болды. Кішігірім ғибадатханалар мен саластардан тұратын бүкіл кешен төрт негізгі нүктенің әрқайсысында өту жолы бар биік қабырғамен қоршалған. 1680 жылдары ыдыраудың алғашқы белгілерін көрсете бастаған бүкіл кешен Бороммакот патшаның (1758-1767) күшімен түбегейлі жөндеуден өтті. Ол қайтыс болғаннан кейін тоғыз жыл өткен соң, XNUMX жылы Аюттхаяны Бирма әскерлері басып алды. Бұл сиамдық Бан Плу Луанг әулетінің аяқталуын ғана емес, сонымен бірге бір кездері керемет Аюттхаяның да аяқталуын білдірді. Қала от пен семсермен қапталып, толығымен жойылды. Тірі қалған бірнеше тұрғындарды құл ретінде Бирмаға алып кетті. Wat Phra Si Sanphet де жойылудан құтыла алмады және қирандылар бізге бұл ғибадатхананың бір кездері шыққан керемет сипатын ғана көрсетеді.

Үйінділерге бірінші рет барған археологтар мен өнер тарихшылары, әсіресе 1880-1890 жылдары зерттеуді бастаған француздар болды. Жиырмасыншы ғасырдың басына дейін бұл сайт толығымен басып қалды. 1927 жылы Ват Пхра Си Санфет Тайланд бейнелеу өнері департаментінің басқаруында қорғалатын және орналастырылған алғашқы тарихи мұра болды. Бұл учаскені ішінара қалпына келтіру және консервациялау бірнеше кезеңдерде, әсіресе XNUMX және XNUMX жылдары жүзеге асырылды. Тек Виханның артындағы Боромматраилоканат күлі бар чеди ғана жойылудан аман қалды, сондықтан түпнұсқа болып табылады. Қалған екеуі ауқымды қалпына келтіру аясында қайта салынды. Осы кешенге кіре берістегі витринадағы әдемі масштабты модель Ват Пра Си Санфеттің бір кездері Аюттхая тәжіндегі ең әдемі әшекейлердің бірі болғаны туралы жақсы түсінік береді.

«Ват Пра Си Санфеттің өшіп қалған даңқы» 5 жауап

  1. Тино Куис дейді

    О, храмдар, соборлар, мешіттер... Тағы бір керемет сурет. Мен сені гид ретінде жұмысқа аламын ба, Лунг Ян?

    Wat Phra Si Sanphet, тай жазуында, พระศรีสรรเพชญ Пра және Си (немесе Шри) - титулдар, ал Санфет «бәрін білу» дегенді білдіреді, әрине Буддаға ғана қатысты.

    Дәйексөз
    '…. патша ғибадатханасы, сондықтан монахтар қоныстанбаған ... ».

    Бұл дұрыс емес. Бангкокта 9 корольдік храмдар бар, олардың бірнешеуінде монахтар тұрады. Ең танымалы - Ват Бовоннивет, онда король Пхумибол мен оның ұлы король Маха Важиралонгкорн бірнеше апта бойы монах ретінде қалды.

    • Өкпе қаңтар дейді

      Құрметті Тина,

      Сіз, әрине, патша храмдары туралы өте дұрыс айтасыз... Тайландта олардың тағы бірнешеуі бар. Болашақта өз ойымды дәл жеткізуді үйренемін. Менің айтқым келгені, бұл ғибадатхана, Ват Фра Кау сияқты, тәж доменінің ажырамас бөлігі - сарай алаңдары, де-факто монахтардың тұрақты тұрғындары болмаған. Бір кездері маған айтқан монастырлық емес дәстүр Сукотай дәуірінен басталады...;

  2. Ренато дейді

    Бұл құрметті ғибадатхананың тарихының қызықты бөлігі. Жариялағаныңыз үшін рахмет. Аюттхаяда бірнеше рет болдым. Сен жанымда болсам ғой, Өкпе Ян!

  3. AHR дейді

    Аюттхая ескерткіштерін анықтау негізінен ерте Раттанакосин кезеңінде жазылған Аюттхая корольдік шежірелерінде берілген күндерге негізделген. Пирия Крайрикш «Аюдхья сәулетінің қайта қаралған күні» атты мақаласында біз бүгін көріп отырған ескерткіштердің кейінгі кезеңде салынған болуы мүмкіндігіне назар аударады.

    Пирия Крайрикш ежелгі құжаттардың ешбір жерінде патша Боромматраилоканат пен патша Бороммарача III-тің күлінің әрқайсысының ступаға орналастырылғаны туралы айтылмағанын, сонымен бірге бұл ступалардың орналасқан жері мен нақты ғибадатхана туралы ешқандай мәлімет жоқ екенін айтады.

    «Иудеяның» майлы бояуы б.з.б. 1659 жылы Амстердамдағы Райксмузейінде және Йоханнес Вингбунстың 1665 жылғы атласындағы акварельде корольдік вихараның (вихан луанг) артқы жағындағы ступа көрсетілмеген, сондықтан ол үш ступаның салыну мерзімін қайта қарау керек деп санайды.

    Энгельберт Кемпфер дайындаған «Сиам корольдік сарайының жоспарына» сілтеме жасай отырып, ол жоспарда көрсетілген чедилер Нарай патша кезінде 1665-1688 жылдар аралығында салынған болуы мүмкін деген қорытындыға келеді, өйткені бұл қосымша құрылымдардың барлығы Вингбонның атласында жоқ. Ол сонымен қатар Каемпфердің жоспарындағы чедилердің қазіргі қоңырау тәрізді сингал түрі емес, прасат (қадамдық форма) түріне жататынын атап өтеді. Крайрикш Ват Пхра Шри Санфеттің қазіргі архитектуралық орналасуын 1690 жылғы Каемпфердің жоспарымен салыстыратын болсақ, бұл жоспарда көрсетілген құрылымдардың ешқайсысы қалмайды деп жазады.

    Аюттхая корольдік шежірелерінде Король Бороммакот 1742 жылы Ват Пра Шри Санпетті толық жөндеуге бұйрық бергені жазылған, бұл Крайрикшті бұрынғы құрылыстар бұзылып, орнына үш мандаппен қиылысатын және шығысқа қарай жобаланған уақыт осіне сәйкес жасалған үш сингал типті ступалармен ауыстырылған деп болжауға әкелді.

    • Өкпе қаңтар дейді

      Құрметті AHR,

      Бұл кейінірек жаңа құрылыс, қайта құру немесе реттеу кезеңіне қатысты болуы әбден мүмкін. Аюттхаяда, әсіресе 14-XNUMX жылдар аралығында жүргізілген археологиялық қазбалар бұл тәжірибелердің әдеттегідей болғанын көрсетеді. Айтпақшы, мен XNUMX ғасырдың ортасынан бастап У Тхонгтың бастапқы сарай кешенінің бөлігі болуы мүмкін чедилер тұрған террасаны айтып отырмын. Танысу үшін мен өзімді ресми танысуға негіздедім, себебі ол Тайландтың бейнелеу өнері департаменті жасаған көлемді және егжей-тегжейлі қорғау файлында көрінеді....


Пікір қалдыру

Thailandblog.nl cookie файлдарын пайдаланады

Біздің веб-сайт cookie файлдарының арқасында жақсы жұмыс істейді. Осылайша біз сіздің параметрлеріңізді есте сақтай аламыз, сізге жеке ұсыныс жасай аламыз және сіз веб-сайттың сапасын жақсартуға көмектесесіз. Толығырақ

Иә, мен жақсы веб-сайтты қалаймын