Тайланд саясатындағы Сәлім, экспозиция
(1000 сөз / Shutterstock.com)
Титинан Фонгсудхирак Bangkok Post газетінде «Салим» деп аталатын адамдарға арнап мақала жазды. Онда Таиландтағы соңғы 15 жылдағы саяси оқиғалар мен олардың негізінде жатқан идеология туралы көп айтылады.
Тайланд саясатындағы Сәлім, экспозиция
Таиландтық саясатты қазіргі кезде кемсітпейтіндей белгілі нәрсенің көтерілуі мен құлдырауынан гөрі бірнеше құбылыс түсіндіреді және қолдайды. Сәлім. Бұл салиммен салыстырылатын адамдар тобы, ұсақталған мұз қосылған кокос сүтінде ұсынылатын түрлі-түсті жұқа кеспелерден тұратын тай десерті. Бір кездері әлеуметтік тартымды және саяси сәнге ие болған Сәлім сәнден шығып, жаңа әкімшілік кезінде демократияны жақтайтын реформаларға қарсы наразылықтың жаңа дәуірінде жойылды. Бұл әскери роялист және ұлтшыл Сәліммен не болатыны Таиландтың саяси болашағы туралы көп нәрсе айтады.
Сәлім алғаш рет 2010 жылы сары жейделерді қайта ойлап тапқан кезде пайда болды. Олар 2005 жылдың тамызынан бастап Бангкок көшелерінде наразылық білдіріп, 2006 жылдың қыркүйегінде Таксин Чинаватра үкіметіне қарсы әскери төңкеріске жол ашты. Сары түс 1946-2016 жылдар аралығында билік еткен Ұлы Пхумибол Адульядет патшаға тән түс болды. Сары киім кию оларға өте танымал монархтың қасиеттері мен істерін көрсетеді және оларға құрмет әкеледі деп сенді. Сары қозғалысқа жасырынған марқұм патшаның моральдық беделі болды, ол демократиядағы азаматтардың дауыстарынан емес, Таиланд патшалығындағы адал азаматтардың дауыстарынан пайда болды.
Сондықтан Сәлімнің саяси әңгімесі осы патшалық моральдық бедел мен жоғары этика сезімінен шабыттанып, айналасында айналды, бұл сізден де қасиетті көзқарас пен көзқарасқа әкелді. Саясатқа аударылған Сәлім міндетті түрде сайланған өкілдер мен саяси партиялардың рөліне төмен қарады. Олар үшін саясаткерлер оппортунистік және сыбайлас жемқорлықтан басқа ештеңе емес, олар өздерінің тұрақты даулары мен жеке мүдделерімен сипатталады. Нәтижесінде сайлауға сенуге болмайды және тек қажет болған жағдайда ғана шыдайды.
Халықтың ерік-жігеріне және көпшілік үкімет идеясына сенбей, Сәлім ешқашан сайлауда жеңіске жеткен жоқ, олар ешқашан жаппай сайлау қолдауына ие болу үшін алаңдамаған, әсіресе халқы тығыз орналасқан Солтүстік және Солтүстік-Шығыс аймақтарында. Олардың негізгі құралы - Демократиялық партия 2001 жылдан бері Таксиннің партияларына дауыс берудің әр раундында жеңіліп қалды. Сәлім жеңілгеннен кейін сайлау нәтижелерін кез келген әдіспен өзгертуді жөн санады.
Мұның бәрі 2005 жылдың тамыз айында Таксин мен оның партияластары парламенттік бақылауды күштеп басып алып, өздерінің жеке компанияларын қолдайтын үкіметтік саясатпен қалталарын толтырған кезде, Демократия үшін халықтық альянс (PAD) туы астында заңды түрде басталды. Сары көйлектер өздерін ізгі және әділ, хон ди немесе жақсы адамдар деп санайтын. Олар арзан әмбебап денсаулық сақтау схемалары және ауылдық микрокредиттер сияқты «популизм» деп айыпталған ауыл сайлаушыларына уәде беріп, оларды орындаған «зұлым» сайланған элитамен қақтығысты.
Сары көйлектер Суварнабхуми әуежайын жауып тастайды (Барлық тақырыптар / Shutterstock.com)
2006 жылғы қыркүйектегі төңкеріс пен жаңа конституция 2007 жылғы желтоқсандағы сайлауда Таксиннің қуатты сайлау машинасын әлі де тоқтата алмаған кезде, сары көйлектер 2008 жылдың ортасында көшеге оралды. Бұл жолы олар төбелесіп, үкімет ғимаратын (күріш егетін жер), кейінірек Суварнабхуми әуежайын (онда бадминтон ойнады) басып алды. Марқұм патшаның портреті жиі сары көйлектердің символы ретінде пайдаланылды, патша патшайым сол кезде сары киімді демонстранттың жерлеу рәсіміне қатысты. Олар 2008 жылы желтоқсанда Таксин тобының тағы бір билеуші партиясын Конституциялық сот таратқаннан кейін өз мақсаттарына қол жеткізгенімен, сарылар соншалықты лас және ұсқынсыз болды және Таиланд экономикасы мен саясатына соншалықты қымбат болды, сондықтан олар сенімнен айырылды.
Содан кейін сары қызылдан басқа басқа түстерді тарта бастады, ол 2009-10 жылдары «ақымақ буйволдармен» салыстырылған Таксинді жақтайтын көшедегі наразылық білдірушілермен шектелді. Бір кезде қызыл түске қарсы күреске көбірек түстер кірді. Ескі сары түстер жаңа Сәлімге айналды. Бір және сол, олар Таиландтың кең электоратындағы корольдік және консервативті азшылықты құрады.
Сәлімдер сыбайлас деп аталатын сайланған саясаткерлерді қатты жек көреді және жек көреді, бірақ олар дәл осылай істейтін армия генералдарымен жақсы тіл табысады. Салимдер міндетті түрде 2006 және 2014 жылдардағы екі төңкерісті жақтайды, өйткені билікті алу конституциядан тыс жеңіске жетудің жалғыз жолы болды, өйткені олар сайлау кабинасында жеңілуді жалғастырды. Сайланған өкілдерден тағайындалғандарды артық көретін Сәлім соңғы екі онжылдықта маңызды уақытта патша тағайындаған үкіметті сұрады.
Әрине, олар сот ретінде сайлаушылар сайлаған оппозициялық партияларға тыйым салудан тартынбайды. Соңғысы өткен жылдың ақпан айында өткен «Болашақтың алға» партиясы (FFP) болды. Бір кездері олар Таксинді айыптағандай, Салимдер қазір таратылған FFP-тің бұрынғы жетекшісі Танаторн Хуангроонгруангкитке де солай істейді. Қызылдарды қалай қабылдамағаны сияқты, Сәлім енді жаңадан ашылған студенттер басқаратын наразылық қозғалысының «Тай тарихын» білмейтінін және әлеуметтік желілерде «миы жуылғанын» айтады. Бір қызығы, Сәлім келіспеушіліктер жас ұрпақты «ақымақ» демейді, өйткені олардың көпшілігі өз балалары.
Сәлімдер жалпы білімді, қалалық және космополит болғанымен, олар әлеуметтік-экономикалық баспалдақтың төменгі сатысынан шығуы мүмкін. Айырмашылықтың шешуші сызығы олардың заңдылық пен саяси биліктің көзі болып табылады. Сәлім үшін патшалықтағы моральдық билік демократиядағы сайланбалы қызметтен жоғары. Көпшіліктің басқаруында азшылықтың монополиялық құқықтары жоқ; азшылықтың басқаруға құқығы бар.
2013-14 жылдары Салим тағы бір Таксин бақылайтын сайланған үкіметті құлату үшін негіз қалау үшін қайтадан көшеге шығуға мәжбүр болды, бұл жолы оның әпкесі Йинглак Чинаватра басқарды. 2008 жылғы PAD сарылары сияқты, Халықтық Демократиялық Реформалар Комитеті (ХДР) жанындағы Салим Пхеу Тай басқаратын үкіметті сыпырып, парламентті таратуды қабылдамады, кейбір сайлау округтерінде дауыс беруге кедергі келтірді және армияны араласуға итермеледі. 2014 жылдың мамыр айында Сәлім тартымдылығы мен тартымдылығын жоғалтты, бірақ билік пен мемлекеттік жұмыстарды алды.
Хунтаның үмітсіз билігі содан бері Сәлім мәртебесін одан әрі төмендетті. Қазір Сәлім атанғысы келетіндер аз сияқты. Тіпті Сонди Лимтонгкул, PAD-тың ізашары және 2005 жылы сары пионер, оны PDRC-ке жатқыза отырып, оның Салим емес екенін айтты. Алдыңғы биліктің соңғы кезеңінде Сәлім ешбір қателік жасай алмай, көшеге шыққан сайын жеңіске жеткен кез болды. Бұл енді олай емес.
Керісінше, Сәлімдер теңдік идеалына қосылмайды. Төменгі демалысты басқару үшін олар моральдық жағынан жоғары болуы керек. Бангкоктағы ауыл адамдары мен көше сыпырушылар және жоғары білімі жоқ немесе қаржылық мүмкіндігі жоқ көптеген басқа адамдар олармен тең сайлаушылар деп есептелуі мүмкін емес.
Бірақ Таиландтың толқыны бұрылып жатыр. Бұрынғы өкіметтің моральдық беделінің қайнар көзі болмаса, Сәлімдер енді босап, шайқалған жерді таптап отыр. Олардың гүлденген кезеңі аяқталды. Сәлімдердің Тайланд саясатындағы тарихтың күшіне қаншалықты қарсы тұруы Таиландтың алдағы айларда қаншалықты азап пен қайғыны бастан кешіретінін анықтайды.
Bangkok Post мақаласына сілтеме: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Аударма Тино Куис