Өткен тай соғысының қиын өңдеуі
Ромуша аурухана казармасында (Сурет: Австралиялық соғыс мемориалы)
Енді 76 жылдай бұрын, 15 жылы 1945 тамызда Екінші дүниежүзілік соғыс жапондықтардың берілуімен аяқталды. Бұл өткен Оңтүстік-Шығыс Азияда және, әрине, Таиландта да өңделмеген.
Мысалы, жапондық соғыс әрекеттерін қолдау үшін жіберілген жүздеген мың азиялық ромушаның қайғылы оқиғасын алайық. Үлкен және қорқынышты жоғалтуларына қарамастан, ромушалар өздерінің ұлттық ұжымдық естеліктерінде, сондай-ақ жаһандық тарихта орын табу үшін күресті және әлі де күресіп келеді. Бұл өте таңқаларлық назар аударудың бірнеше себептері бар. Біріншіден, және мұны жеткілікті түрде атап өтуге болмайды, тірі қалған ромушалар, бұрынғы Батыс әскери тұтқындары сияқты, соғыстан кейін қайта оралуы мүмкін құрылымдық қолдауға сене алмады.
Ешкім, бірақ шын мәнінде ешкім қорғаушыны айтпағанда, олардың өкілі ретінде әрекет етуге шақырылған жоқ. Оның үстіне, олардың көпшілігі сауатсыз болды, сондықтан олардың туған елдеріндегі тағдырлары Одақтастардың оралған соғыс тұтқындарымен бірдей резонансқа ие болғанын былай қойғанда, олардың басынан кешкендері туралы бірде-бір шынайы дереккөз материалы сақталған жоқ. Үшіншіден, Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі ромушаның көпшілігі жапондардың азат етілген тұрғындары болғаны даусыз факті бар. колониялар.' Отаршылдық қамыттан енді ғана азат етілген немесе азат етілген Оңтүстік-Шығыс Азиядағы жас халықтардың соғыстан кейінгі триумфалдық тарихнамасындағы тарихи канонға сәйкес келмейтіндей олардың азабы толығымен жойылды.
Екінші дүниежүзілік соғыс аймақтағы соғысқа дейінгі саяси, этникалық және тіпті діни шиеленістердің көпшілігін қайнауға әкелді. Бұл қақтығыстардың көпшілігінің тамыры болды немесе отаршылдық режимінде немесе астында өсті. Бұл тұрғыда ұмытпау керек, Оңтүстік-Шығыс Азияның көптеген елдері үшін Жапонияның берілуі зорлық-зомбылықты тоқтатуға немесе саяси өзін-өзі анықтауға біртіндеп көшуге әкелмеді. Кейбір жағдайларда, мысалы, Индонезия мен Бирмада, отаршылдық қамыты шайқалғанға дейін әлі ұзақ және қанды жол жүру керек еді. Онымен бірге келген барлық жарақаттармен. Соғыс кезінде отаршылдыққа қарсы азаттық күрестің жетекші қайраткерлері тәтті тоқаш дайындаған сол жапондықтардың бейбіт халықты аяусыз қанауы ыңғайсыз және ең алдымен қажетсіз естелік болды, сондықтан тез арада басылды. Нәтижесінде, Азияның көптеген соғыс естеліктері адам танымастай өзгерді. Немесе олар жай ғана үнсіз қалдырылды немесе цензураға ұшырады. Сонымен қатар, соғыстан кейін бірден қайта құру қатысқан елдердің басты басымдылығы еске алу емес, қайта құру болды деген қарапайым байқау да бар.
Бір кездері Германия канцлері Рихард фон Вайцсаккер қазіргі уақытта адаспау үшін адамдар өткенмен қандай байланыста екенін білуі керек деп айтқан болатын. Екінші дүниежүзілік соғысты еске түсіре отырып, Оңтүстік-Шығыс Азияда құлағы керең болуы мүмкін деген түсініктеме... Оңтүстік-Шығыс Азияда Екінші дүниежүзілік соғысты еске алу мәдениеті болса, ол екінші дүниежүзілік соғысты еске алу мәдениетінен түбегейлі ерекшеленеді. Батыс. Азияда зардап шеккендерге көңіл бөлінбесе, батыста барлығы дерлік зардап шеккендерге назар аударылады. Оның үстіне, батыстық есте сақтау мәдениеті айқын дуализммен сипатталады, ол мен оңай сипаттайтын «біз-оларға қарсы» менталитетіне аударылады. Нацистер мен серіктестер мүлдем зұлымдықтың ізбасарлары болды. Бұл нацизм мен ынтымақтастықтың тарихын бізден оқшаулау тәсілі. Осылайша, ол ұжымдық тарихи санада сегрегацияға әкеледі: бұл басқалардың тарихы, қылмыскерлердің тарихы... біздікі емес. Осы өте қарапайым ойлау тәсілін соқыр түрде жалғастыра отырып, біз өзімізді өзімізге жеңілдетеміз, біз сұрақ қоймауымыз немесе сыни болмауымыз керек және, ең алдымен, жақсылық пен жамандықтың саяси дұрыс бейнесіне әсер етпейміз ...
Ромуша азат етілгеннен кейін (Сурет: Австралиялық соғыс мемориалы)
Оңтүстік-Шығыс Азияда бұл дуализм мүлдем дерлік жоқ. Көптеген адамдар үшін Жапония ешқашан шайтан болған емес және болмайды. Қанша құрбан болды және қанша қайғы-қасірет әкелді... Көптеген Бирмалықтар, сонымен қатар индонезиялықтар, мысалы, жапондық оккупация отаршылдыққа қарсы күресті күшейтті және ынталандырды деп біржақты айтады. Олардың қателігін қай тарихшы дәлелдейді?
Таиландқа осы геосаяси немесе отаршылдыққа қарсы өлшеммен күресуге тура келмегеніне қарамастан, Таиланд-Бирма темір жолдарының тарихы және оның ішінде бүкіл Екінші дүниежүзілік соғыс Тайландтың ұжымдық жадында екіұшты орын алды. Муссолинидің жанкүйері маршал Плаек Фибунсонгхрам басқарған Таиланд үкіметінің соғыс кезінде дөрекі оппортунизмге негізделген және мүлдем даулы емес көзқарасы Екінші дүниежүзілік соғыстың Тайланд тарихнамасында бүгінгі күнге дейін өте ыңғайсыз орын алуын қамтамасыз етті. . Тайланд тарихнамасы бәрібір сенімді екендігімен танымал емес және тай тарихшылары - өте сирек кездесетін ерекшеліктерді қоспағанда - қалыптасқан державалар өңдеген тарихи канонға сыни көзқарасты жиі куәландырмайды.
Канчанабури Тамаркан мемориалының ашылуы 1944 (Сурет: Австралия соғысы мемориалы)
Екінші дүниежүзілік соғыстың жады, тіпті қажет жерде тазартылған болса да, тым көп көңіл бөлмеу керек және мүмкіндігінше аз көрсету керек. Тарихы ұқсас басқа елдерде ескерткіштер, мұражайлар және барлық басылымдар есте сақтауды және оны тірілтуді қамтамасыз етсе, Таиландта бұл туралы ешқандай дәлел жоқ. Мысалы, Сингапур, Филиппин немесе тіпті Бирмадан айырмашылығы Тайландта соғысты еске алатын ұлттық мереке жоқ екені осы көзқарасқа тән деп ойлаймын. Дегенмен, елде мерекелер жетіспейді...
Естеліктер түсіндіру мен мағынада үнемі өзгерістерге ұшырайды. Менің ойымша, мұны елдің өз тарихындағы азапты сәттерді еске түсіретін жерлерге қалай қарау керек деп ойлайтынынан және олардың есте сақтау мәдениетінде бұл оқиғаларды қалай бейнелейтінінен артық ештеңе көрсетпейді. Таиландта Тайланд-Бирма теміржолының трагедиясына назар аударылса, онда назар аударылады. Фаранг, Батыстағы әскери тұтқындар. Ұлы ұмытудың симптоматикасы Канчанабури маңындағы екі үлкен теміржол мұражайында: Таиланд-Бирма теміржол орталығы және JEATH-мұражай ромушаға аз немесе мүлде назар аудармайды. Таиланд-Бирма теміржол орталығына қатысты болса да, қарапайым жең жақында реттелді. жылы Тозақ отының асуы Ромушаның жадысы сақталады, бірақ бұл сайттың ашылуы мен басқаруы тайлық емес, австралиялық бастама болды.
1944 жылдың наурызында – әлі де соғыс жүріп жатқан кезде – Тай-Бирма темір жолының ауыр құрылысында қаза тапқан мыңдаған адамдарды еске алуға алғашқы қадам жасалды. Бір қызығы немесе таңқаларлық, бастамашылар жапондықтар болды. Кваэ жағасында Тха-Махам көпірлерінен алыс емес жерде теміржол инженерлерінің бірінің жобасы бойынша басқа жерде соңғы демалыс орны берілгендерге арналған мемориалдық колонна, қарапайым бетон кенотаф орнатылды. Кенотафты қоршап тұрған қабырғалардың төрт бұрышында ағылшын, голланд, тай, бирма, тамил, малайзиялық, индонезиялық және вьетнам тілдеріндегі мәрмәр тақталар Тайланд-Бирма темір жолының құрылысында қаза тапқандарға құрмет көрсетті. Колоннаның артқы жағындағы бөлек тақтада қаза тапқан жапондық әскери және азаматтық қызметкерлерге арналған естелік. Қатаң аңыз бойынша, бұл мәтіндер жазылған мәрмәр тақталар бастапқыда Бангкоктағы қытай-тай отбасыларынан жапондар тәркілеп алған үстел үсті.
Бұл мемориалдың ашылуы табиғи түрде - және осы күнге дейін - одақтастардың әскери тұтқындары арасында, мүмкін, ромушалар арасында өте аралас сезімдерді тудырды. Бұл жапондықтардың оғаш қимылы болып қала береді, бірақ соған қарамастан жапон қарулы күштері адам өміріне соншалықты қымбатқа түсетін жобаның құрылысшысы болғандықтан, темір жол құрылысы көптеген құрбандар болғанын және ондаған адамның өмірін қиғанын мойындағаны маңызды. мыңдаған адамдар... Таиланд үкіметі және осы атышулы теміржолдың құрылысын жеңілдеткен шиеленіс қызметтері ешқашан ресми түрде мұны жасамаған ...
Айтпақшы, Канчанабуриде жапондықтар екінші мемориалды салды. 1995 жылы болды Лат Я бейбітшілік мемориалдық саябағы Канчанабуриден Эраван сарқырамасына дейінгі жол бойында ашылды. Бұл басқаша белгісіз бастама Азиялық бейбітшілік жөніндегі Жапония комитеті, ол барлық құрбандардың, соның ішінде ромушаның, жапондардың және корейлердің естелігін сақтауды қалайды. Біртүрлі көрінетін жазуы бар синто стиліндегі қақпа арқылы Ямато дамаши , еркін аударылған 'Ямато жарысының рухы', Ұлыбритания, Австралия, Нидерланды, Таиланд, Жапония және Оңтүстік Корея жалауларымен безендірілген ескерткішке жетеді. Біріккен Ұлттар Ұйымына ұқсайтын логотипі бар көк және ақ тақтада, 'Азия еңбекшілері еске алынды.
Жақында одақтастардың 3.770 құрбаны, Британ Достастығынан 3.149 және Бирмада қаза тапқан 621 голландиялықтар еске алынады. Тәнбюзаят соғыс зираты. Таиландта 6.511 2.206 Достастық пен XNUMX XNUMX голландиялық құрбандарды еске алды. Чункай соғыс камерасы en Канчанабури соғыс зираты. Осы аймақтағы мұсылман зираттарында бөлек жерленген 11 үнді сарбаздары еске алынды. Канчанабури мемориалы оның кіреберісінің жанында Соғыс зираты. Көзге көрініп тұрған бұл зираттарда құлпытастардың түзу қатарлары шексіз жалғасып жатқан сияқты. Алайда Тай-Бирма екі темір жолын салуда қаза тапқан ромушаға арналған зират немесе жеке басына қойылған ескерткіштер жоқ. Сәті түсіп, достарының қол ұшын беруінің арқасында олар джунглиде немесе әлдеқашан ұмытылған жаппай қабірде асығыс қазылған таяз соңғы демалыс орнына ие болды. Қалғандары қоқыс ретінде қандай да бір өзенге тасталды немесе джунглиде шіріп кетті ... Тек біреуі - қайтыс болғаннан кейін - ерекшелік: 1990 жылы қарашада Канчанабуриде жаппай бейіт табылғаннан кейін қалдықтар өртелді. Көп рәсімсіз олар баспананың астына жерлендіiКанчанабуридегі қытай-тай зиратындағы жерлеу ескерткіші орасан зордан бірнеше жүз метр қашықтықта орналасқан. Канчанабури соғыс зираты. Дегенмен, сайтта бірде-бір түсіндіру сөзі жоқ.
Бұл олардың тағдыры Тынық мұхитындағы соғыстың ұжымдық санасынан қалай жойылғанын бейнелей алады. Әсіресе, Тайланд-Бирма темір жолындағы одақтас әскери тұтқындардың қорқынышты тәжірибесіне ерекше назар аудару үрдісі бар Батыста. Авторлар, мейлі мен сияқты тарихшы болсын, мәдениеттанушы болсын, өткен туралы монологтар жүргізеді. Диалог әлемнің қалған бөлігінде бар…. Моральдық және тарихи тұрғыдан алғанда, тірі қалған соңғы ромушаның өз тарихы мен азаптарын мойындау уақыты келді. Тек ондаған жылдар бойы басынан өткерген енжарлық пен надандыққа жауап ретінде. Сол жерде қалып қойған және сүйектері тропикалық күннің астында ағарып, баяу, бірақ уақыт дөңгелегімен ұнтақталған сансыз есімсіз құрбандарға әділеттілік танытсаңыз болды. Тіпті жады жоғалғанша...
Менің ойымша, бұл әсерлі оқиға және ол үшін тағы да рахмет.
Тарихты қайталамау үшін айту керек, бірақ, өкінішке орай, қазіргі заман әлі де болса бастапқы инстинкті бар және біз баяғыда өтіп кеткен заманға оралуды жөн көретін адамдар әлі де жеткілікті екенін көрсетеді.
Менің ойымша, мұндай ақымақтықпен күресу үшін толық еркіндікті шектеу жақсы. 1 елде бірнеше дінді қорғау үшін берілу мүмкін емес. Күмәнді сайланған режимнің өзі осылай ойлайды және мен және бүкіл отбасы оған ризамыз.
Құрметті Джонни, мен сіздің реакцияңызды шоколадқа айналдыра алмаймын. Тайландтың стандартты буклеттері нюансты тарихты баяндау туралы емес, батырлар мен зұлымдықтар туралы көбірек. Немесе бұл туралы айтылмай қалады, мысалы, Фибун рөлі және жапондармен бітімгершілік. Әлде сіз күшті, жоғары авторитарлық көшбасшыны мадақтаудың негізгі инстинктін айтасыз ба? Бұған бірдеңе бар, иә. Толық еркіндігі бар ел жоқ (анархизм!), бірақ Таиланд бостандықты қатаң шектесе не істеу керектігін біледі. Мысалы, Фибунды диктаторлық орнынан алып тастау үшін көп күш жұмсалды, корольдік лагерь Фибонға және оның әскер достарына қатты қарсы болды. Азиядағы толқын бұрылып, қарапайым тайлықтар қысымға ұшыраған кезде ғана Фибун бірте-бірте өз күшін жоғалтып, сери-тайлар (корольдік жақтастармен, придилермен, Исаан басшыларымен, теңіз флотымен және т.б. бар) лагерьге көшу қорқынышы жойылды. Приди және демократиялық қайраткерлер (ең алдымен Исаан жетекшілері) соғыс аяқталғаннан кейін қорқыту, өлтіру және тағы басқалар арқылы қалай шеттетілді, менің ойымша, Тайландта өте жақсы көрсетілмеген. Көп ұзамай тағы бір авторитарлық әкелік диктатор/көшбасшы және қажетті мадақтау пайда болды.
Егер өлімге әкелетін саясат әлі сипатталмаған болса, онда мен халықтың (халықтардың) азаптары шынымен түсіндіріледі деп үміттенбеймін. Мемлекет өзін және оның басшыларын аспаннан жоғары мақтағанды жөн көреді, ал қалғанын айтпай-ақ қояйық... Сондықтан мен Жанға қайғы-қасіретті талқылаусыз қалдырмағаны үшін алғыс айтамын.
Тарихтың өте жақсы жазылған бөлігі, ол көбінесе «терең пайдаланылған» азшылықтарға әділдік жасамайды.
Түсініктеме үшін көп рахмет және соңында оқуға тұрарлық бөлік. Сәлем.
Ал содан кейін атом бомбасы тасталғаннан кейін жапондардан құтылған корейлер ондаған жылдар бойы корей мәдениетін жоюға тырысқан.
Жақсы мақала. Сіз шетте айтқаныңыздай, Сингапурда бәрі басқаша: жапондықтардың қатыгездігі туралы ешқандай ұсақ-түйек жасалмайды. Көптеген сингапурлық қытайлар бәрі білетін жерде өлім жазасына кесілді (олардың айтуынша, бұл елулі) немесе Чанги түрмесінде қайтыс болды (мұражай бар).
Мен 1942 жылы дүниеге келдім және ішінара көптеген еврейлерді жасырынуға мәжбүр еткен анамның қатысуының арқасында мен Еуропадағы Екінші дүниежүзілік соғыстың қасіретін, сондай-ақ көптеген голландиялықтардың жағымсыз рөлін жақсы білемін. Маған Азияның оңтүстігіндегі тарихты сипаттау өте қызықты және мен құрбандарға назар аударылғанын мақтаймын, оны біздің тарихшылар да ескермейді. Таиландта өткеннің бұл сабақтарына орын жоқ екенін мойындау мені таң қалдырады. Тайландтардың көпшілігі не болғанын және тай билеушілерінің рөлін білгісі келмейді. Бұл жағынан ештеңе өзгерген жоқ. Тайлықтар әлі күнге дейін түнгі ғибадат етушілер мен олардың патшасы не істейтініне көздерін жұмып, храмдардың барлық мүмкін нұсқауларын соқыр түрде орындайды, олардың көпшілігі тіпті мазмұнын немесе функциясын түсінбейді. Тайланд қоғамында барлығына дерлік сыни көзқараспен қарамау соншалық, оны өзгерту мүмкін емес сияқты. Ал иә болса…. онда бұл көптеген ұрпақтардың процесі болады. Мен ойлаймын.
Аз уақытта көп нәрсе болатын жақсы оқиға.
Жапондықтарға келетін болсақ, олар Канчанабуриге баруды және теміржол өткелін ойын-сауық саябағының бір түрі ретінде сезінетінін байқаймын, бірақ бүкіл сайт оған қалқымалы мейрамханалары, дискотекалары және қонақ үйлерімен үлес қосады.
Мен бірде жапондық нұсқаулықта өзінің азаптаушысын танитын батыстың әдемі және драмалық фильмін көрдім, ол ескі жерде терең достыққа жетелейді. Фильмнің атын ұмытып қалдым.
Бұл «Теміржолшы» фильмі әсерлі болды.
Алысқа қарау, психикалық қысым жасау, ұмыту, бұл туралы енді ешқашан сөйлеспеу - бұл әдеттегі тай сипаты емес, бүкіл Оңтүстік Азияда кездеседі. Мысал: қызыл кхмерлер Камбоджаның өз халқын жаппай өлтіруі. Бұл туралы енді ешкім айтпайды, ал сіз айтқан кезде Камбоджалықтар қашып кетеді... Құрбандарды түсіну, жанашырлық, өзара түсіністік арқылы татуласу азиялық қасиет емес. Тарихи түрде қолданылса да, өткен - өткен. Мұнда және қазір және ертең көп ақша табу, соңғы I-телефон, тамақ пен сусын, импорттық көлік және ең бастысы сіздің табысты екеніңізді көрсетеді, әйтпесе сіз жеңіліске ұшырайсыз ...
Бұл азиялықтарда ғана кездеспейтін адамдық қасиет дер едім. Сондай-ақ Нидерландыда бұл туралы айтпайтын соғыс жарақаты бар көптеген адамдар бар. Өткендегі ұят, бірнеше атауға болатын құл саудасы, 2-ші дүниежүзілік соғыстан кейін Голландия армиясының Индонезиядағы кісі өлтірулері және бұл не үшін қызмет етті. Молуккалардың 2-ші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Нидерландыдағы емі ұятқа қалды. Көп жылдан кейін кешірім сұрап, ескерткіштер келіп, көшедегі белгілер жойылады. Көбінесе сыртқы қысымға байланысты және өз адамгершілігімен емес. Адамдардың жарақатты қалай өңдейтіні де әркім үшін әр түрлі. Камбоджалықтар қызыл кхмерлердің қамыты астында соншалықты азап шекті, мұны түсіну мүмкін емес. Көптеген балалардың ата-анасы болмады және әлі де өз жолын табу керек. Тек осында тұрыңыз. Жоқ, қатысы бар адамдарды түсіну, біз осыдан бастауымыз керек. Ішіп-жеу негізгі қажеттілік, онсыз өмір сүре алмаймыз. Асырған қаржылық пайда басқа тәртіпте, мен сізбен келісемін, бірақ әлем халқының басым көпшілігі бұл әсер етпейді.