Ват Сакеттің лашындары

Бангкоктағы Ват Сакет

Ват Сакет немесе Алтын тау храмы - Бангкоктың қақ ортасында орналасқан ерекше ғибадатхана. істеуең көп туристердің тізімі. Және бұл дұрыс. Өйткені 18 жылдың соңғы жартысында салынған бұл әсем монастырь кешені^e ғасырда өте ерекше атмосфераны шығарып қана қоймай, сонымен қатар қажылар мен келушілер арасында түтінсіз күндерде, шыңға көтерілгеннен кейін, мегаполис үстіндегі таң қалдыратын панорамамен марапаттайды.

Алтын тау Ват Сакет алаңында орталықта орналасқан. Бұл тау деп аталатын жердің өзегі осында Рама III салған үлкен чедидің қирандыларынан тұрады. Бұл чеди ұзаққа созылмады, өйткені ол құрылыс аяқталғаннан кейін бірден құлады, өйткені батпақты жер оның үлкен салмағын көтере алмады. Ондаған жылдар бойына немқұрайлы қараудың кесірінен қирандылар өсіп, бірте-бірте тау кейіпіне енген. Рама V тұсында біраз кірпіш пен көп цементтің көмегімен бұл учаске нақты, жасанды болса да, тауға айналды. Сол күндерде, Бангкок әлі де дәмсіздігімен және биіктігімен бәсекелесетін зәулім ғимараттардан аман қалған кезде, бұл қаланың ең биік нүктесі болатын.

Алтын таудың басында

Алтын тауды салу кезінде Рама V мемлекеттік сапарда Үндістан вице-корольінен сыйлық ретінде алған Будда реликті сақталған деген тұрақты қауесет бар. Осылай ма, мен ортада қалдырамын, бірақ таудың баурайын ондаған жылдар бойы - негізінен ауқатты тай-қытай отбасылары зират ретінде пайдаланғаны анықталған факт. Кең баспалдақ, қызыл түсті бетон бояуларымен қаныққан, келушілерді тек жоғарғы жағындағы храм мен чедиге ғана емес, сонымен қатар осы қабірлердің, қола монастырь қоңырауларының, мега-өлшемді гонгтың және кейде өте китчи және оғаш коллекциялардың жанынан өтеді. - мүсіндер.

Бейіттер Алтын тау

Гуден Бергтен түскенде келушілер күтпеген көрініске тап болады: Де Эфтелингтің Спукслотынан қашып кеткендей мүсіндер тобы. Жүзіммен көмкерілген жартас қабырғаға сүйеніп, шашылып жатқан адам сүйектерінің арасында бір топ лашын тойлап жатқан шіріген өлік жатыр. Бұл өте шынайы орындалған, тірі өлшемді және өте қорқынышты көріністі, оның ішінде бос ілулі ішектерді, киімдері бойынша ХІХ ғасырға жататын бірқатар сиамдықтар бақылайды. Бұл көрініс осы монастырь мен қала өміріндегі ең қараңғы кезеңдердің біріне жатады.

1820 жылы Рама II (1809-1824) тұсында Бангкок жаңбырлы маусымнан кейін көп ұзамай астана тұрғындарының арасында күйзеліс тудырған тырысқақ індетінен зардап шекті. Періштелер қаласы бірнеше аптаның ішінде Өлім қаласына айналды. Тарихи дереккөздерге сәйкес, ауру Малайзияның Пенанг аралынан – сол кездегі Сиамның вассал мемлекетінен – қала мен елге тез тарайтын еді. Шындығында, ластанған ауыз сумен бірге нашар және гигиеналық талаптарға сай келмейтін өмір сүру жағдайлары зардап шеккен болуы мүмкін. Шежірелер бойынша тек Бангкоктың өзінде 30.000 мыңнан астам адам қаза тапқан. Сол кездегі халықтың төрттен бір бөлігін құрайды.

Ват Сакет лашындары

Ол кезде өлгендерді қала қабырғаларында өртеу дәстүрі болмаған. Гигиеналық талаптарға байланысты мәйіттерді тек бір ғана қала қақпасы арқылы шығаруға рұқсат етілді. Бұл қақпа Ват Сакет маңында орналасқан және эпидемия кезінде көп ұзамай құрбандардың мәйіттері кремация немесе жерлеуді күтіп тұрған монастырда және оның айналасында үйіліп қалды. Өліктердің бұл көп шоғырлануы еріксіз лашындар мен басқа да қоқыс жинаушылардың назарын аударды және олардың ғибадатханада таныс көрініске айналуы көп уақытты қажет етпеді.

Оның үстіне, Бангкок алдағы алты онжылдықта тырысқақ ауруынан үнемі зардап шегеді. Ең ауыр індет 1849 жылы болған болуы мүмкін, ол кезде тырысқақ және мүмкін сүзек сиам халқының жиырмадан бір бөлігіне әсер етті... Сол қараңғы кезеңде күн сайын Ват Сакетке жүздеген мәйіт әкелінді. Олардың аулада үйілгені сонша, еріктілер оларды Тибетте ғасырлар бойы жасағандай кесіп, ғибадатхана қабырғаларының сыртындағы өлексе жануарларына тамақтандыратын. Содан кейін жеген сүйектер кремацияланып, жерленген.

Wat saket

Аш лашындар ғибадатхананың айналасындағы ағаштарды жинап қана қоймай, сонымен қатар монастырьдің төбесін жинап, ыстықта тез ыдырайтын өлекселердің үстінен ең жақсы дәмдеуіштерді алу үшін жан аямай күресті. Шіріген және ашыған мәйіттердің үлкен үйінділері олардың үстінде қалықтап жүрген лашындардың қорқынышты тобырлары адам болмысының өтпелілігін суреттейтін қорқынышты көріністі құрады және сол себепті де монахтардың түтінінде медитация жасайтын монахтарды қатты қызықтырды. жақын жерлеу оттары , осы себепті өлім мен ыдырау орнына жиі келді. Сомдей Пра Пхуттачан (То Брахамарангси), патша Монгкуттың тәлімгері, осы күнге дейін құрметтелетін, өлімге баратын осы тамаша қажылардың ең маңыздысы болғаны сөзсіз.

Рама V (1868-1910) тұсында ғана Бангкоктағылар батыстық идеялардың ықпалына түсіп, қоғамдық ауыз сумен жабдықтау және су бұру жұмыстарымен айналыса бастағанда ғана бұл індет аяқталды.

Егер сіз осы бірегей және тарихи заряды бар сайтқа барған кезде гид сізге кейбір тай адамдары бұл ғибадатхананың аңдығанына сенімді екенін айтса, сіз неге екенін бірден түсінесіз ...