ქალები ბუდიზმში
ქალებს აქვთ დაქვემდებარებული პოზიცია ბუდიზმში, როგორც ბუდიზმის შეხედულებების, ასევე ყოველდღიური პრაქტიკის თვალსაზრისით. რატომ არის ეს და როგორ ვლინდება ეს? რამე უნდა გაკეთდეს თუ არა და რა მოხდება?
ჩემი უფროსი მეგობარი, Dhammakaya მოძრაობის წევრი, რომელთანაც ყოველკვირეულად ვჭამდი, მედიტაციას აკეთებს დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში. როდესაც ვკითხე, რა იყო ამის უკან, მან თქვა, რომ სურდა თავისი კარმა ისე გაეუმჯობესებინა, რომ ხელახლა დაბადებულიყო, როგორც მამაკაცი. "და რა უნდა გავაკეთო, რომ ხელახლა დავიბადო როგორც ქალი?" Ვიკითხე. მან გაიცინა და თქვა: ეს უფრო ადვილია. იყავი ცილისმწამებელი და შენი კარმა ისე შემცირდება, რომ ხელახლა დაიბადები როგორც ქალი.'
ბუდა და ქალები
სიდჰარტა გაუტამა დაიბადა ლუმპინის პარკში (არა ბანგკოკში, არამედ სამხრეთ ნეპალში), როდესაც მისი მძიმედ ორსული დედა, სახელად მაია, მშობლებთან მიდიოდა მშობიარობისთვის. მაია მშობიარობიდან რამდენიმე დღეში გარდაიცვალა და სიდჰარტა დედის დამ, მაჰაპჯატიმ გაზარდა, რომელსაც უკვე ჰყავდა ორი შვილი, ვაჟი და ქალიშვილი.
თექვსმეტი წლის ასაკში სიდჰარტა დაქორწინდა თანაბრად მოხუც იასოდჰარაზე და რამდენიმე წლის შემდეგ მათ შეეძინათ ვაჟი, სახელად რაჰულა.
ცოტა ხნის შემდეგ მან მიატოვა ცოლ-შვილი, დატოვა სასახლე და ჭეშმარიტება ეძებდა ჯერ ასკეტიზმის უკიდურესი ფორმით, შემდეგ კი შუა გზის სიარულით. იგი გახდა განმანათლებლური და მიენიჭა ტიტული "ბუდა".
მისი განმანათლებლობის შემდეგ რამდენიმე წლის შემდეგ, დეიდამ და დედინაცვალმა, მაჰაპაჯატიმ, ჰკითხეს ბუდას, შეიძლებოდა თუ არა იგი სრულფასოვანი ბერად აღზრდა. ბუდამ თავიდან უარყო ეს: ის ბევრ პრობლემას ხედავდა, თუ ქალები ბერები ხდებოდნენ. მაგრამ ბუდას უნდა ეღიარებინა, რომ ყველას, მამაკაცებსა და ქალებს, შეეძლოთ განათლებულიყვნენ, თუმცა ქალებისთვის ეს უფრო რთული იქნებოდა, უფრო მიწიერ პირობებთან მიჯაჭვულობა. საბოლოოდ, სწორედ მისმა უსაყვარლესმა სტუდენტმა, ანანდამ მოიგო იგი წლების ყოყმანის შემდეგ. მაჰაპაჯატი, მისი დედინაცვალი და იასოდჰარა, მისი ცოლი, სრულ ბერებად აკურთხეს.
ბხიხუნისი
ბერებს ხშირად ბჰიკხუსს ეძახიან, ქალ ბერებს კი ბჰიკჰუნებს და ასე ვეძახი მათ შემდეგ ხანდახან.
ბუდას გარდაცვალებიდან საუკუნეებში ინდოეთში ბჰიკჰუნის მრავალი ტაძარი დაარსებულიყო, დაახლოებით 1000 წლამდე. როდესაც ბუდიზმი თანდათან თითქმის მთლიანად გაქრა ინდოეთიდან. მაგრამ ბერების ქალების ტრადიცია გაგრძელდა ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ჩინეთი, კორეა, იაპონია და მოგვიანებით შრი-ლანკა.
ფრესკები, რომლებიც ასახავს ბუდას ცხოვრებას Wat Prathat Doi Suthep-ში, ჩიანგ მაიში, ასახავს ბუდას, რომელიც წამოიწყებს ბერების ორ ჯგუფს: მამაკაცთა ჯგუფს ერთ მხარეს და ქალების თანაბრად დიდ ჯგუფს მეორე მხარეს.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
ქალები არიან არასრულფასოვანი და საშიში
ოფიციალური ტაილანდური ბუდიზმის დამოკიდებულება ქალების მიმართ დიდად არ განსხვავდება სხვა რელიგიებისგან, თუმცა გარკვეული მიმართულებით უკეთესობისკენ ცვლილება შეინიშნება.
ტაილანდურ ბუდიზმში ქალები განიხილება როგორც არასრულფასოვანი და საშიშიც კი. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მათ ნაკლები კარმა აქვთ და არიან მამაკაცის სექსუალური მადის მიზეზი. იქ, სადაც ბუდიზმი ქადაგებს მიწიერი სურვილებისგან განცალკევებას, ქალები დაბრკოლებას წარმოადგენენ განმანათლებლობის გზაზე. ეს განსაკუთრებით ეხება ბერებს. ვინაის 227 წესი, ბერების დისციპლინა, ძირითადად ეხება ქალებთან ურთიერთობას. (ბჰიხუნებმა უნდა დაიცვან 331 წესი). ხშირად ვგრძნობ გარკვეულ მტრობას ბერებში ქალების მიმართ.
ამის მაგალითია მონაზვნის პოზიცია ტაძრებში. გახდი მონაზვნები მაი ჩი აღინიშნა, რომ ისინი უნდა დაემორჩილონ 8 წესს, გაპარსულები და თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილი და სტატუსით ბევრად ჩამორჩებიან ბერებს. ბერებისგან განსხვავებით, მათ პრაქტიკულად არანაირი მხარდაჭერა არ აქვთ ტაძრისა და სახელმწიფოსგან. ბერები იღებენ განათლებას, ფულს და წარჩინებებს, რომლებიც არ არის დაცული მაე ჩისგან. ისინი ბერების მსახურებად მსახურობენ. პატივს სცემენ ერთ მაე ჩის, როგორიცაა მეი ჩანი, დჰამაკაიას მოძრაობის ერთ-ერთი დამფუძნებელი და მედიტაციის მასწავლებელი.
ქალ ბერებს, ბხიხუნებს, ზემოდან უყურებენ არა იმდენად მორწმუნეები, არამედ ბერები და ხელისუფლება, თუ უკვე ღიად არ არიან და კულისებში დასცინიან და გმობენ.
დალაი ლამა (360b / Shutterstock.com)
დალაი
დალაი ლამა, რომელიც საკუთარ თავს ფემინისტს უწოდებს, ქალი მემკვიდრეს პრობლემას არ თვლის, მაგრამ ის უნდა იყოს ლამაზი და სიმპათიური, მან უკვე რამდენჯერმე აღნიშნა. სიმდიდრის, სტატუსისა და ინტელექტის გარდა, სილამაზე ასევე ხშირად განიხილება, როგორც ადამიანის კარმა.
ქალებს უნდა სკრინონ ბხიხუნები. ტაილანდში ბჰიკჰუნის გვარი მოკვდა და ეს საკმარისი მიზეზია ტაილანდში მკაცრად ნაციონალისტური ბუდისტური ავტორიტეტისთვის, რომ აკრძალოს ქალი ბერები.
ბუდიზმის ეს დამოკიდებულება ქალების მიმართ სამწუხაროდ უარყოფითად აისახება ტაილანდურ საზოგადოებაზე, რომელიც აფასებს ბუდიზმს, სახელმწიფოს და მონარქიას, როგორც საყრდენებს და იდენტობას.
ბჰიკხუნისი ტაილანდში
იქნებ იყო ნარინ ფაზიტი პირველმა, ვინც ყურადღება გაამახვილა ქალების ახალბედა ან ბერად ქცევაზე. ნარინი იყო აქტივისტი, რომელმაც თავი მიუძღვნა ბევრ საქმეს, მაგრამ ბუდიზმის პრაქტიკის რეფორმა მისი მთავარი საზრუნავი იყო. დაახლოებით 1925 წელს მან დააარსა საკუთარი შვიდსართულიანი ტაძარი ჩაო ფრაიას ნაპირზე და სთხოვა ბერს, რომ მისი ორი მცირეწლოვანი ქალიშვილი, სარა და ჩონგდი, ახალბედად გამოეყვანა. მორწმუნეები კარგად იყვნენ ამით, მაგრამ ხელისუფლება ნაკლებად კმაყოფილი იყო. პოლიციამ ბავშვებს ძალით წაართვა ბერების სამოსი და რამდენიმე დღით ციხეში გამოკეტა. შემდეგ ნარინმა იაპონიიდან ბერის წითელი სამოსი ჩამოიტანა და ხელისუფლებამ ბავშვები მარტო დატოვა.
ბუდისტური მოძრაობის ლიდერი სანტი ასოკე, რომელიც არ არის აღიარებული ოფიციალური მონასტრის მიერ, სანგკა, ბერი. ფრა ბოდირაკი (ასევე ცნობილი როგორც ფოტირაკი) 1989 წელს 100 კაცი და ქალი სრულფასოვანი ბერად აღძრა. ყველა მათგანს „ნამდვილი ბერების ტყუილად წარმოჩენის“ ბრალდება წაუყენეს. ბოდირაკს XNUMX წელზე მეტი პატიმრობა მიესაჯა. (მჯერა, რომ სასჯელი იყო შეჩერებული და არ შესრულებული, მაგრამ არ ვარ დარწმუნებული).
დჰამმანანდა ბჰიკხუნი
დღეისათვის ტაილანდში 170-მდე ბიხუნია, რომლებიც 20 პროვინციაშია გაშლილი. (და დაახლოებით 300.000 38.000 ბერი მამაკაცია გაშლილი XNUMX XNUMX ტაძარში). ერთ-ერთი მათგანია ბჰიკხუნი დჰამმანანდა (დჰამანანდა ნიშნავს "დჰამას სიხარულს, სწავლებას"). მისი სახელი იყო Chatsumarn Kabilsingh, სანამ საბოლოოდ ბერად აკურთხეს შრი-ლანკაში 2003 წელს, მუშაობდა რელიგიისა და ფილოსოფიის პროფესორად Thammasat-ის უნივერსიტეტში 1975-2000 წლებში, იყო დაქორწინებული და ჰყავს სამი შვილი. ის ახლა არის სონგდჰამმაკალიანის ტაძრის წინამძღვარი ნახორნ პათომში და აქტიურია ეროვნულ და საერთაშორისო დონეზე ბუდიზმში ქალების როლზე.
ქვემოთ მოყვანილ წიგნში "ტაილანდელი ქალები ბუდიზმში" იგი ბუდას უწოდებს "პირველ ფემინისტს" და ბუდიზმში ქალების შეზღუდვების უმეტესობას მიაწერს ბუდას სწავლების შემდგომ ინტერპრეტაციებს. ის ასევე ყვება იმ შევიწროებაზე, რომელიც ბხიხუნებს უწევთ არა იმდენად მორწმუნეების, არამედ სხვა ბერებისა და ხელისუფლების მხრიდან.
მაგალითად, ვიზაზე უარი უთხრეს შრი-ლანკის ბერებს, რომლებსაც სურდათ ტაილანდში ჩასვლა უფრო მეტი ქალის ბერად აღზრდაზე. ხოლო 9 წლის 2016 დეკემბერს ბჰიკჰუნების ჯგუფს, რომლებსაც სურდათ ხარკის გადახდა გარდაცვლილი მეფე ბუმიბოლისთვის, უარი უთხრეს სამეფო სასახლეში შესვლას. შემოსასვლელად ხალათები უნდა გაეხადათ, ყველაფერი „კანონზე“ მიმართვით.
ბუდიზმს მოუწევს გადახედოს თავის დამოკიდებულებას ქალების მიმართ.
წყაროები
- მთავარი წყარო: Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Budism, Parallax Press: Berkeley, 1991 წ.
- მეტი Narin Phasit-ის შესახებ: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- ბჰიკხუნისების მოკლე ისტორია და სურათები ტაილანდში: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- ბჰიკხუნი დჰამმანანდას შესახებ: www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
დაასახელეთ ქალებისთვის მეგობრული რელიგია. Არ არსებობს.
ღმერთი ქალისთვის 100%-ით განსხვავებულია! რა გააკეთა ადამიანმა ეს სხვა ამბავია. და ბუდიზმში, რომელშიც რეინკარნაცია ჯერ კიდევ მიღებულია, მე ვფიქრობ, რომ ქალის ეს უკვე მოძველებული სურათი თავისთავად უნდა დაიშალოს, რადგან იმავე რეინკარნაციის კანონების მიხედვით ადამიანი ბრუნდება როგორც კაცი და როგორც ქალი. ასე რომ, კაცებო, შემდეგ ცხოვრებაში, როგორც ქალი, თქვენ დაუბრუნდებით თქვენს თეფშს, რაც შეიძლება ახლა გამოიწვია. მიზეზი და შედეგი, ბუნების კანონი.
მხოლოდ ის კაცები, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ირბენენ და სხვა ცოდვებს სჩადიან, ქალები ბრუნდებიან. ღვთისმოსავი კაცები ბრუნდებიან კაცებად და ერთი ნაბიჯით მიუახლოვდებიან განმანათლებლობას. იმის გამო, რომ მოსახლეობის ნახევარი ქალია, ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ მამაკაცების ნახევარს აქვს მორალურად გასაკიცავი ხელშეკრულებები?
კარგი სტატიაა... ძალიან საინტერესო.
დიდი მადლობა თქვენი განმანათლებლური ანგარიშისთვის.
”ბუდიზმის ეს დამოკიდებულება ქალების მიმართ, სამწუხაროდ, უარყოფითად აისახება ტაილანდურ საზოგადოებაზე.” (ციტატა).
აქ იკვეთება დასავლელი კაცის ნორმატიული აზრი, რომელიც - მე-20-ში აღზრდილი და 21-ე საუკუნეში მცხოვრები - თვლის, რომ ქალი და მამაკაცი ყველგან და ნებისმიერ დროს თანასწორია. რატომ სამწუხაროდ? რატომ უარყოფითი? თუ თქვენ გაიზარდეთ ნიდერლანდებში მე-18 ან მე-19 საუკუნეში ან 2000 წელს კონსერვატიულ პროტესტანტულ წრეებში (ბიბლიური ქამარი), თქვენ აბსოლუტურად არ დაწერდით ამ სიტყვებს "სამწუხაროდ" და "უარყოფით". და იქნები შენი აზრით ნამდვილი რადიკალი? 2018 წელს კათოლიკურ ეკლესიაში ქალები ჯერ კიდევ ვერ გახდებიან მღვდლები, ეპისკოპოსები ან პაპები. იგივე ითქმის ბევრ ეკლესიაში, რომლებიც წარმოიშვა ქრისტიანული პრინციპებიდან.
ჯობდა თუ არა (რადგან სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადამიანი აღიარებს რელიგიას), რომ ამ დამოკიდებულებამ ნეგატიური გავლენა მოახდინოს ჰოლანდიურ საზოგადოებაზე? და არის თუ არა ტაილანდის ყველა მოქალაქე იმდენად ბუდისტი, რომ პატივს სცემს ბუდას პრინციპებს (ან რა შექმნეს ეს ბერების შემდგომმა თაობებმა)?
სხვადასხვა მიზეზის გამო, სეკულარიზმი მრავალჯერ უფრო სწრაფად იზრდება, ვიდრე რელიგიური რადიკალიზაცია. თუ ქალებსა და მამაკაცებს ბუდიზმში, კათოლიკურ და პროტესტანტულ ეკლესიებში არ სურთ ბრძოლა, "პრობლემა" მოგვარდება უახლოეს ათწლეულებში.
”ბუდიზმის ეს დამოკიდებულება ქალების მიმართ, სამწუხაროდ, უარყოფითად აისახება ტაილანდურ საზოგადოებაზე.” (ციტატა).
Და შენ:
„აქ იკვეთება დასავლელი კაცის ნორმატიული მოსაზრება, რომელიც - მე-20-ში აღზრდილი და 21-ე საუკუნეში მცხოვრები - თვლის, რომ ქალი და მამაკაცი ყველგან და ნებისმიერ დროს თანასწორია.
გარწმუნებთ, რომ პირველი ციტატა არის ასევე და, უპირველეს ყოვლისა, მრავალი ტაილანდელი მწერლის, მამაკაცისა და ქალის აღმოსავლური და ნორმატიული აზრი. არ წაგიკითხავთ, რომ ბევრი ტაი გამოვყავი? ასევე წყაროებში? შემიძლია აღვნიშნო კიდევ რამდენიმე, როგორიცაა თიანვანი, ჩიტი და კულაპი. სწორედ ამას ვცდილობ ყოველთვის: მიეცით საშუალება ტაილანდელებს თქვან თავიანთი აზრი. ეს არ არის დაშვებული?
რა თქმა უნდა, შეგიძლია, მაგრამ ნებას აძლევ ტაიელთა გარკვეულ ჯგუფს ისაუბროს, რომელთანაც თქვენ - როგორც დასავლელი - ეთანხმებით. არც ისე ძნელია დაწერო ნაშრომი ერთნაირი აზრის შესახებ სამშობლოში მცხოვრებ ქალებზე და მხოლოდ ქრისტიან რეფორმირებულ ჰოლანდიელებს მისცენ ლაპარაკი SGP-დან და CL-დან. მაშინ შეგიძლია დაიწყო ფიქრი, რომ მთელი ნიდერლანდები ასე ფიქრობს.
როდესაც პრემიერ მინისტრი რუტე ეწვია პუტინს (ვფიქრობ, 2016 წელს), რუტეს სურდა მისთვის ლექცია ჩაეტარებინა ჰომოსექსუალების პოზიციის შესახებ რუსეთში. რაზეც პუტინმა მშვენივრად უპასუხა, რომ ოჰ, ასე დემოკრატიულ ნიდერლანდებში არსებობენ პოლიტიკური პარტიებიც კი, სადაც ქალებს არ სურთ ქალებს შიდა და გარე ხმის მიცემის უფლება მისცენ……… და რომ რუტეს მთავრობა არაფერს აკეთებს ამის შესახებ…
კრისი,
მოუთმენლად ველოდები ტაილანდელი მწერლებისა და მოაზროვნეების ლიტერატურას, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ქალის პოზიცია ბუდიზმში სწორია. ძალიან გთხოვ ნუ მაიძულებ
გსმენიათ ოდესმე ჩუმი უმრავლესობის შესახებ? რატომ უნდა გავზარდო ქალის როლი ბუდიზმში, თუ კმაყოფილი ვარ არსებული მდგომარეობით?
ჩუმი უმრავლესობა. მიიღებთ თუ არა ამ პასუხს თქვენი სტუდენტებისგან? ყოველთვის არის რამდენიმე ადამიანი, ვინც წერს საკითხზე (ან მსგავსზე), რათა აცნობოს მათ, რომ რაღაც უნდა შეიცვალოს ან შენარჩუნდეს, ან რათა მათ, ვისაც შეცვლა სურთ ან აქვთ კრიტიკა, იცოდნენ, რომ ამას არასწორად აკეთებენ.
„ნეგატიური გავლენა მთელ ტაილანდურ საზოგადოებაზე“ შეგიძლიათ ამის მაგალითები მოიყვანოთ, ჩემთვის, როგორც ტურისტისთვის, ისინი არ ჩანს. სხვა ქვეყნებთან შედარებით ნაკლებ მიზოგინიას ვხედავ.
დღემდე არ შემხვედრია რელიგია, რომელსაც ვეთანხმები.
მე მქონდა გარკვეული სიმპათია ბუდიზმის მიმართ, სანამ არ გავიგე, რომ ბუდაც განიცდიდა უპირატესობის გრძნობას სხვა ცხოვრებაზე.
როდესაც ბალიში ვიყავი 4 კვირის განმავლობაში, სასიამოვნოდ გამაოცა ხალხის შემწყნარებლობამ და მოდუნებულმა დამოკიდებულებამ მათი ინდუიზმის ბალინური ვერსიით. თუმცა მეშინია, რომ ჩემს თვალშიც არის რაღაც ცუდი იმ რელიგიაში.
უპირატესობის განცდა სხვა ადამიანებზე და ზოგადად სხვა ცხოვრებაზე, ვფიქრობ, ფუნდამენტური პრობლემაა ყველა რელიგიის შესახებ, რომლის შესახებაც ვიცი და ასევე დედამიწაზე არსებული უბედურების უმრავლესობის მიზეზი.
რელიგიური ორგანიზაციების გვერდითი ეფექტი არის ის, რომ როგორც კი რელიგია მოიპოვებს მნიშვნელოვან მიმდევრებს, ჩნდებიან ადამიანები, ჩვეულებრივ მამაკაცები, რომლებიც ცდილობენ გააკონტროლონ ის, რათა გააფუჭონ და დეფორმაცია მოახდინოს ძალაუფლებისა და ხალხის (დიდი ჯგუფების) კონტროლის ინსტრუმენტად. საკუთარი თავისგან სარგებლობისა და უფრო დიდი პატივისა და დიდებისთვის.
ჩემი აზრით, რწმენა უნდა იყოს და დარჩეს წმინდად ინდივიდუალური მოვლენა, უარმყოფელი იერარქიისა და ზემოდან დაწესებული წესებისა და დოგმების მიმართ.
ასე რომ, მე ვიცავ ჩემს საკუთარ მითითებებს: ვცდილობ მოექცე სხვებს ისე, როგორც მე მინდა, რომ მომექცნენ და ვცდილობ არ ვიგრძნო თავი სხვაზე მაღლა ან დაქვემდებარებულად.
საინტერესო სტატიაა. ღირს თქვენი ცოდნის გაფართოება
უნდა განვასხვავოთ სხვა ადამიანებზე აღმატებულობის გრძნობა (შავკანიანთა სიცოცხლეს მნიშვნელობა აქვს) და სხვა ფორმებზე უპირატესობის განცდა. ადამიანი უბრალოდ აღემატება ცხოვრების ნებისმიერ სხვა ფორმას. მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ აზროვნება და რაციონალური ქცევა. ის, რომ სამწუხაროდ ხშირად აკლია, სხვა ამბავია. ზუსტად იმის გამო, რომ ადამიანი აღმატებულია, ადამიანს აქვს მოვალეობა პასუხისმგებლობით მოეკიდოს ცხოვრების ყველა სხვა ფორმას. ჯერ კიდევ ძალიან დიდი გზაა გასავლელი.
ეს დამთხვევაა!
დღეს გამოქვეყნებულია ნიდერლანდების უნივერსიტეტის მიერ: პოლ ვან დერ ველდე (Radboud University Nijmegen) მიგიყვანთ მის ბუდათ სავსე სახლში და აჩვენებს ამ მსოფლიო რწმენის ბნელ მხარეს.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
ღირს ნახვა ჩემი აზრით.
მეც ვნახე გუშინ. 🙂 სასიამოვნო შესავალი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ბუდიზმს აიგივებს მედიტაციასთან, ზენთან და არა სხვასთან. ამას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ბუდიზმი. ვინც აზიაში ცოტა ყურადღებას აქცევს, შეიძლება იცოდეს, რომ ბერები ძალზე ძალადობდნენ მუსლიმებზე, კომუნისტებზე (ისინი ტარაკნებიზე ნაკლებიც კი არიან და თქვენ შეგიძლიათ მარტივად დაეხმაროთ მათ შემდეგ ცხოვრებაში, ცნობილი ბერის თქმით), შეურაცხყოფა (ცემა). , ხელახლა და უფრო მეტი ვიდრე ბავშვები), და ეს როგორც ქალი უკრავს მეორე ფიჭაზე. შორს არის სრულყოფილი, მაგრამ ნაკლებად პრობლემური ვიდრე აბრაამის რწმენა (იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი).