ისაიანელები არ არიან ტაილანდები: ვის შეუძლია უწოდოს თავს ტაი? ადგილობრივი თვითმყოფადობის წაშლა

უძველესი სამეფოების რუკის გამოსახულება (ლანა და სხვ.) დაახლოებით 1750 წ

რეგულარულ ტაილანდში მცხოვრები ალბათ იცნობს ტერმინს „თაინელები“, მაგრამ ვინ არიან სინამდვილეში ტაილანდები? ვინ დაარქვა ამას? ტაილანდი და ტაილანდი ყოველთვის არ იყო ისეთი გაერთიანებული, როგორც ზოგიერთს სჯეროდა. ქვემოთ მოცემულია მოკლე ახსნა, თუ ვინ იყო, გახდა და არის "ტაილანდელი".

მხოლოდ ცივილიზებული ხალხია თ(ჰ)აი

ხალხები, რომლებიც საუბრობდნენ "ტაი" (ტაი, ლაო და შანი) ენებზე - თუმცა ზოგიერთი თეორიის მიხედვით ტერმინი ლაო უფრო შესაფერისია ვიდრე ტერმინი ტაი - სამხრეთ ჩინეთიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში გადავიდნენ მეშვიდე და მეთორმეტე საუკუნეებში. მონ-ხმელები განდევნეს ამ ტერიტორიიდან ან აიგივდნენ ტაიურ ხალხებთან. დღეს ტაი კვლავ დომინირებს ტაილანდსა და ლაოსში, მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანი უმცირესობებია ვიეტნამსა და მიანმარში (ბირმა). მაგრამ ყველას არ ერქვა ტაი! იგი მხოლოდ მოსახლეობის ნაწილს აღწერდა: მხოლოდ მათ, ვინც გარკვეულ დონეს და სტატუსს მიაღწია, ტაი ერქვა. ეს იყო "სოციალიზებული ხალხი" (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). ეს არის განსხვავება ბუნების „უბრალო ხალხისგან“ (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

ტაილანდურ სამეფოებს ჰქონდათ ფეოდალური სისტემა ბატონებითა და ყმებით: საკდინა. სიტყვა ტაი ნიშნავდა "თავისუფალ ხალხს" (sěrichon, เสรีชน): ისინი, ვინც არ იყვნენ მონები ან ყმები, რომლებიც ასრულებდნენ თერავადას ბუდიზმს, საუბრობდნენ "ცენტრალურ ტაილანდში" და ცხოვრობდნენ პოლიტიკის ქვეშ, კანონებითა და რეგულაციებით. ეს განსხვავებით khàa (ข่า) და khâa (ข้า)გან განსხვავებით. ხაა იყო გაუნათლებელი, ანიმისტი, ტყის ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცივილიზებული სამყაროს გარეთ. ხაა იყო ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქალაქს/ქალაქ-სახელმწიფოს გარეთ: მუუანგი (เมือง). ქალაქი ცივილიზაციას ნიშნავდა, სოფელი არაცივილიზებულს. ხაა იყვნენ ისინი, ვინც მსახურობდნენ როგორც ყმები (phrâi, ไพร่) ან როგორც მონები (thâat, ทาส). ძველ წარწერებში ვხვდებით ტექსტს "phrâi fáa khâa tai" (ไพร่ฟ้าข้าไท): "ციური ცის პლები, ტაის მსახურები". სავარაუდოდ, აიუტთაიას ეპოქიდან (1351 – 176) ხალხი აღარ საუბრობდა ტაიზე (ไท), არამედ ტაილანდურზე (ไทย).

ისაიანელები ტაილანდები კი არა, ლაოსები არიან

მეცხრამეტე საუკუნემდე სიტყვა Thai გამოიყენებოდა მდგარი ხალხის (ელიტის) აღსანიშნავად. ესენი იყვნენ გარკვეული სტატუსის მქონე ადამიანები, ცივილიზებული ცხოვრების წესი და საერთო კულტურა თანაბარი ნორმებითა და ღირებულებებით. ეს განსაკუთრებით არ ეხებოდა ჩვეულებრივი წარმოშობის ხალხს და საერთოდ არ ეხებოდა ხორატის პლატოს (დღევანდელი ისანის) მოსახლეობას. ის და ჩრდილოეთით მდებარე ლანას სამეფოს (อาณาจักรล้านนา) მცხოვრებნი ლაოსად ითვლებოდნენ. მაგრამ "ტაი" ასევე არ ეხებოდა ემიგრანტებს: ჩინელებს, სპარსელებს და რეგიონიდან სხვადასხვა დევნილებს. ადგილობრივ უმცირესობას შეეძლო ტაილანდამდე მიეღწია, თუ მიიღებდა კეთილშობილურ სტატუსს და იზიარებდა ელიტის ნორმებსა და ღირებულებებს.

ეს შეიცვალა სიამის მეფე ნანგკლაოს (რამა III, 1824-1851) და მეფე მონგკუტის (რამა IV, 1851-1868) დროს. "ტაი" ახლა გახდა ისინი, ვინც ლაპარაკობდა ტაილანდურ ენაზე. ეს გარდა სხვა (ენის) ჯგუფებისა, როგორიცაა ლაოსი, მონ, ქმერი, მალაიზელები და ჩამი. მეცხრამეტე საუკუნის ტაილანდი უფრო ეთნიკურად მრავალფეროვანი იყო, ვიდრე დღეს ტაილანდი! ტაილანდისთვის არ არსებობდა კონკრეტული ეთნიკური მახასიათებელი და მცირე ძალისხმევა გაკეთდა მოსახლეობისთვის კულტურული ან ეთნიკური ჰომოგენურობის დაკისრებისთვის. არაასიმილირებული ჩინელები ცხოვრობდნენ საკუთარი წესებით, ტომობრივი ხალხები განიცდიდნენ უამრავ დისკრიმინაციას, მაგრამ სხვა უმცირესობებს განიცდიდნენ მეტ-ნაკლებად ისეთივე მოპყრობა, როგორც ყველას.

არნოლდპლატონის მიერ, .svg ამ რუკაზე დაფუძნებული (UTexas-დან საჯარო დომენის ქვეშ „ტეხასის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკები, ტეხასის უნივერსიტეტი ოსტინში“) – საკუთარი ნამუშევარი, საჯარო დომენი, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

ტაილანდის ერის გაჩენა XIX საუკუნის ბოლოს

მეცხრამეტე საუკუნემდე მთავრობამ ცხადყო ევროპელებს, რომ ტაილანდური და ლაოსი არ ეკუთვნოდათ ერთსა და იმავე ხალხს. "ლაოები ტაილანდელების მონები არიან", - უთხრა მათ მეფე მონკუტმა. ტაილანდები არ მალავდნენ იმ ფაქტს, რომ სიამი იყო დიდი იმპერია მრავალი ვასალური სახელმწიფოს ქვეშ მისი გავლენის სფეროს ქვეშ, მაგრამ რომ სიამი თავად არ ვრცელდებოდა ცენტრალურ დაბლობზე (მდინარე ჩაოფრაიას მდინარის ხეობა). მიღმა ტერიტორიები, როგორიცაა ლანა, ჯერ კიდევ იყო (თავისუფლად) დამოუკიდებელი, შენაკადები, სამეფოები და ქალაქ-სახელმწიფოები. მაგრამ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს სურათი შეიცვალა, რასა/ეთნიკურობა ახლა ეკლიანი საკითხი იყო. გაჩნდა მზარდი შეშფოთება, რომ დასავლური ძალები აცხადებდნენ პრეტენზიას ბანგკოკის ვალში არსებულ ტერიტორიებზე. მეფე ჩულალონგკორნის (რამა V, 1868-1910) დროს ტერიტორიების ანექსია დაიწყო ბანგკოკიდან. მაგალითად, ლანას იმპერია დაინიშნა ვიცე-მეფედ ბანგკოკიდან 1877 წელს და მთლიანად ანექსირებული იქნებოდა 1892 წელს. მაგალითად, მეფე ჩულალონგკორნმა 1883 წელს ჩიანგ მაის მეფის პირველი კომისრის დაყენებისას გააფრთხილა: „უნდა გახსოვდეს, რომ როცა დასავლელსა და ლაოსს ელაპარაკები, ნათლად უნდა აჩვენო, რომ დასავლელი არის „ისინი“. და რომ ლაოსი ტაილანდელია. მაგრამ თუ ლაოსსა და ტაილანელს ელაპარაკებით, უნდა აჩვენოთ, რომ ლაოსები არიან „ისინი“ და რომ ტაილანდები ვართ „ჩვენ“.

რამდენიმე წლის შემდეგ მეფემ ახლებურად გაიგო ტაი და ლაოს. მან ურჩია კომისრებს "ლაოსის პროვინციებში", რომ ტაილანდები და ლაოსები მიეკუთვნებიან ერთსა და იმავე "ჩაატს" (ერს), საუბრობენ ერთსა და იმავე ენაზე და ეკუთვნიან იმავე სამეფოს. ამით მეფემ მკაფიო სიგნალი გაუგზავნა, მაგალითად, ფრანგებს: ტერიტორიები, მათ შორის ფუტაი, ლაო, ლაო ფუანი და ჩინელები, ბანგკოკის იურისდიქციაში მოექცა. მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს გამოიყენებოდა ტერმინი "ჩაატ ტაი" (ชาติไทย) "ტაილანდური ერის" აღსანიშნავად.

პრინცი დამრონგმა გაუზიარა თავისი შეშფოთება მეფე ჩულალონგკორნს იმის შესახებ, რომ ტერმინი ჩაატ ტაი არ გამოიწვევდა ზედმეტ არეულობას არაეთნიკურ ტაილანდელებს შორის, რადგან წარსულში ტერმინი „ჩაატ“ (დაბადება) მხოლოდ დაბადების მომენტში ეხებოდა ვინმეს მახასიათებლებს. მთავრობამ ჯერ ვერ მოახერხა უმცირესობების „ტაილანდ“ გადაქცევა. ბანგკოკის ცენტრალიზაციის (შიდა კოლონიზაციის) წინააღმდეგობის ტერიტორიული და ეთნიკური ფორმების წინაშე, ჩულალონგკორნმაც კი გამოიჩინა გარკვეული სიმპათია აჯანყებულების თვითმმართველობის მიმართ სამხრეთ, ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთში: „ჩვენ მიგვაჩნია ეს პროვინციები ჩვენია, მაგრამ ეს ასე არ არის. მართალია, რადგან მალაიელები და ლაოსები პროვინციებს საკუთარ პროვინციებად თვლიან.

წყარო: ვიკიპედია

ცენტრალიზაცია ბანგკოკიდან

ადმინისტრაციის შემდგომი ცენტრალიზაციისა და ეროვნული საზღვრების დემარკაციისკენ მიმართული ტენდენციიდან გამომდინარე, ტაიფიკაცია გაგრძელდა. მეფისნაცვალ ვაჟირავუდის თქმით, ეთნიკური უმცირესობები, გლეხობა, უნდა ყოფილიყო „მოთვინიერებული“ და „მოშინაურებული“. 1900 წელს ჯერ კიდევ იყო მრავალფეროვანი ტაილანდის სურათი, რომელშიც მრავალი ხალხი ცხოვრობდა. ბანგკოკის ელიტა თანამედროვე ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტაილანდის მცხოვრებლებს „ლაოს“ უწოდებს.

მაგრამ ლაოსები დიდი ზომის იყვნენ, შესაძლოა, ხალხის უმრავლესობაც კი (ასეა სახელი ტაილანდი რეალურად სწორია, შეიძლება ვიკითხოთ, თუ ტაილანდები არ არიან მოქალაქეთა ყველაზე დიდი ჯგუფი?). პრინც დამრონგის დროს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ახლად დაარსებულ შინაგან საქმეთა სამინისტროს, იდეა, რომ ლაოსები რეალურად ტაილანდური იყვნენ, პოლიტიკის ოფიციალური ნაწილი გახდა. მან ისაუბრა ვასალური და ნახევრად ვასალური სახელმწიფოების დასასრულისთვის, რათა ყველა ხალხი ტაილანდდეს და აღარ მიეწოდოს ისინი ლაოსან ან მალაიზიელებს. თითქოს ეს ყველაფერი გაუგებრობა იყო, მან თქვა, რომ ლაოსები უცნაურად საუბრობენ ტაილანდურ ენაზე, ამიტომ ბანგკოკის მოსახლეობა მათ ლაოსებად თვლიდა. მაგრამ ახლა ცნობილია, რომ ისინი ტაილანდები არიან და არა ლაოსები. პრინცის თქმით, სიამის გარეთ ბევრი ხალხი იყო, როგორიცაა ლაო, შანი და ლუე, რომლებმაც საკუთარ თავს ყველა სახის სახელი დაარქვეს, მაგრამ სინამდვილეში ყველა ტაილანდს ეკუთვნის. ისინი ყველა ტაილანდურ რასას ეკუთვნოდნენ და ოფიციალური განცხადებების მიხედვით თავს ტაილანდ თვლიდნენ

1904 წლის პირველ აღწერის დროს მთავრობამ განაცხადა, რომ ლაოსი უნდა განიხილებოდეს როგორც ტაილანდური, და დაასკვნა, რომ სიამი იყო "ძირითადად მონოეთნიკური ქვეყანა 85% ტაილანდში". კოლონიალურმა ძალებმა ეს ვერ გამოიყენეს ბანგკოკის წინააღმდეგ ლაოს იდენტობის გაუქმებით. მაგრამ თუ ლაო ცალკე კლასად შედიოდა, ტაილანდები არ შეადგენდნენ ეთიკურად განსხვავებული ხალხის უმრავლესობას. 1913 წლის აღწერისას მაცხოვრებლები უბრალოდ ვეღარ აცხადებდნენ, რომ ლაოსები იყვნენ, მაგრამ იყვნენ "ტაილანდური რასის ნაწილი". პრინცმა დამრონგმა დაარქვა ლაოს პროვინციები და მთელ ლაოს რეგიონს ერქვა „ისაანი“ ან „ჩრდილო-აღმოსავლეთი“.

1906 წელს მეფე ჩულალონგკორნმა განიხილა განათლების პოლიტიკა ყოფილ ლანას სამეფოში და თქვა: „სურვილია, რომ ლაოსებმა გააცნობიერონ ტაილანდელებთან გაერთიანების სარგებელი. ამიტომ, განათლებაზე პასუხისმგებელი პირები ზემოდან არ უნდა უყურებდნენ ლაოს, როგორც ტაილანდელზე დაბლა ყველა თვალსაზრისით. მან უნდა მოძებნოს გზა, რომ ხელისუფლების წარმომადგენლები და უბრალო ხალხი იყვნენ ტაილანდელებთან. თუ ლაოსები კარგები არიან, ისინი დაჯილდოვდებიან როგორც ტაილანდები.

თუმცა, ეს გაერთიანება და ნაციონალისტური და პატრიოტული სურათების დაწესება ყოველთვის მშვიდად არ მიმდინარეობდა, იხილეთ მაგალითად პროფესორ ენდრიუ უოკერის ეს პრეზენტაცია შანის აჯანყების შესახებ:

ზი უკ: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

მე-20 საუკუნეში ტაილანდი ერთ ხალხად გაერთიანდა

სასწაულებრივად, 1904 წლის აღწერიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ყველა, ვინც ლაპარაკობდა ტაილანდურ ენაზე (ცენტრალური ტაილანდური, ლაოსური, შანი, პუტაი და ა.შ.) გახდა "ტაილანდის მოქალაქეები" და "ტაილანდური რასის" წევრები. ტაილანდმა ახლა უმრავლესობა შეადგინა ერში. დევიანტური, რეგიონალური იდენტობები აღკვეთილი იყო. ისტორია ხელახლა დაიწერა და ყველა მცხოვრები ახლა ტაილანდელი იყო და ყოველთვის ასე იყო. მეოცე საუკუნის დასაწყისში ტერმინი „ტაი“ აღარ მიუთითებდა ადამიანის სოციალურ კლასზე, არამედ მის ეროვნებაზე.

1912 წლის განათლების კანონის თანახმად, მთელ იმპერიაში მასწავლებლებს უნდა ესწავლებინათ თავიანთი მოსწავლეები „როგორ მოიქცნენ კარგი ტაილანდელივით“, ტაილანდური და ტაილანდური ერის ისტორია და როგორ დაეცვათ და შეენარჩუნებინათ ერი. კლასში ცენტრალური ტაილანდურის გარდა სხვა ენები აიკრძალა.

30-იან და 40-იანი წლების დასაწყისში დიქტატორის ფელდმარშალ ფიბუნ სონგკრამის უკიდურესი ნაციონალისტური პოლიტიკის პირობებში, ტაილანდი კიდევ ერთხელ დაარტყა. 19-ში იყვნენ^de საუკუნეში ტერმინები "Châat Thai" (ชาติไทย), "Muuang Thai" (เมืองไทย), "Pràthêt Thai" (ประS ("ทศày") าม) გამოიყენება ურთიერთშენაცვლებით ქვეყნის აღსანიშნავად, რამდენიმე წლის შემდეგ მეორე მსოფლიო ომის დროს ქვეყანას საბოლოოდ ეწოდა ტაილანდი. ასე გახდა ტაილანდი ერთიან, ერთგვაროვან ქვეყანად, სადაც თითქმის ყველას აქვს ტაილანდური ეროვნება, არის ტაილანდური რასის ნაწილი, არის ბუდისტი და რა თქმა უნდა ემორჩილება ტაილანდის სახელმწიფოს კანონს.

წყაროები:

– თანამედროვე ტაილანდის პოლიტიკური განვითარება, ფედერიკო ფერარა. 2015 წელი.

– სიმართლე სასამართლო პროცესზე ტაილანდში, დევიდ სტრეკფუსი, 2010 წ.

- "ტაილანდური" ისტორიის "ეთნიკური" კითხვა საუკუნოვანი ოფიციალური "ტაილანდური" ეროვნული მოდელის ბინდიში, - დევიდ სტრეკფუსი, 2012 წ.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889