ბებია ნგუანის (93) წყალობით, ანგ სილა აგრძელებს არსებობას

აიღეთ თასი და ჩაყარეთ მასში ბამბის ძაფები და მოხარშული ბრინჯი, დაასხით წყალი და ყველაფერი კარგად მოზილეთ. ძაფებს აშრობენ ერთი დღის განმავლობაში და ბრინჯის პატარა ნაჭრებს აშორებენ ქოქოსის ქერქისგან დამზადებული სავარცხლით. და აჰა: მდგრადი ბამბის ძაფი, რომლითაც შეიძლება იქსოვოს ქსოვილი, სახელად ანგ სილა.

რა: არასოდეს გსმენიათ ამის შესახებ? ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ექვსი თვის წინ 93 წლის ქალი ბან პუეკში (ჩონ ბური) ერთადერთი იყო, ვინც დაეუფლა 100 წელზე მეტ ტექნიკას. მაგრამ საბედნიეროდ მან შეძლო თავისი ცოდნის გადაცემა რამდენიმე ქალისთვის თავისი სოფლიდან, რათა პროცესი არ დაიკარგოს.

ბებიამ ნგუან სერმსრიმ ეს ტექნიკა 12 წლის გოგონას დედისგან ისწავლა. მისი ოჯახი ანგ სილას ქსოვდა, როცა ბრინჯის თესვა და მოსავლის აღება დასრულდა. სოფლის მოსახლეობა თვითონ არ მოჰყავდა ბამბა, მაგრამ ძაფს ადგილობრივ ბაზარში ყიდულობდნენ და შემდეგ ღებავდნენ და ქსოვდნენ. პოპულარული ფერები იყო თეთრი, ღია და მუქი წითელი, ღრმა იასამნისფერი, როგორც ბადრიჯნის ყვავილი, ლურჯი, ყვითელი, როგორც ბეტელის თხილი და ყვითელი, როგორც შამპაკის ყვავილები.

წარსულში არ არსებობდა კონკრეტული მოტივი ან ნიმუში. მოგვიანებით, სოფლის მცხოვრებლებმა მიიღეს გარკვეული მოტივები აუტსაიდერებისგან და ბებია ნგუანმაც შექმნა რამდენიმე მოტივი. მან ისესხა ერთი მოტივი მეფის შარვლის ნიმუშიდან, რომელიც მას ეცვა ჩონ ბურში ვიზიტის დროს. ისიც ამას ამბობს ფიკულ ვორასა (ტყვიის ხის ყვავილები) მოტივი, რომელსაც სოფლის მოსახლეობას ასწავლიდა დედოფალი სავანგ ვადანა, მეფე ჩულალონგკორმის ცოლი, რომელიც რეგულარულად რჩებოდა სი რატჩაში.

მალინ ინტახოტი, ბან პუეკის ქალთა ჯგუფის ლიდერი, რომლის ხუთმა წევრმა ეს ტექნიკა ბებია ნგუანისგან ისწავლა, ამბობს, რომ პრინცესა მაჰა ჩაკრი სირინდჰორნმა ამოიცნო ეს განსაკუთრებული მოტივი, როდესაც მან მიიღო ქსოვილი ანგ სილასგან ამ წლის დასაწყისში სავანგ ვადანაში მემორიალის საავადმყოფოში ვიზიტის დროს. . პრინცესამ სოფლის მოსახლეობას ქსოვის ტექნიკის აღორძინება და შენარჩუნება მოუწოდა.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ბებია ნგუანი იძულებული გახდა შეეწყვიტა ქსოვა, რადგან ბამბის ძაფები არ იყო, მაგრამ ომის შემდეგ მან ისევ აიღო ძაფი. დამატებითი ფულის საშოვნელად მან დაიქირავა რამდენიმე ქალი ანგ სილას მოსაქსოვად და ნაქსოვი ქსოვილების გასაყიდად ადგილობრივ ბაზრებზე. ფასი თანდათან გაიზარდა 28-დან 30-დან 130 ბახტამდე 3 მეტრზე. როცა 70 წლის იყო, გაჩერდა.

ბებია ნგუანს ჰყავს ორი ვაჟი და სამი შვილიშვილი, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ არის დაინტერესებული ქსოვით. ასე რომ, ხუთი ქალი ქალების ჯგუფიდან მოვიდა, როგორც ე.წ. ერთმა მათგანმა, ახლა გარდაცვლილმა, ასწავლა რამდენიმე ადგილობრივ ქალს და სტუდენტს ქსოვის ტექნიკა, ასე რომ, დიდი შანსია, რომ ანგ სილა გააგრძელოს არსებობა.

„მე მძულს ქსოვა რომ აღარ იყოს, რადგან მე მიყვარს ქსოვა“, - ამბობს ბებია ნგუანი. წარსულში ამ სოფლის ყველა ოჯახი ქსოვდა ქსოვილს გამოსაყენებლად ფა ხაო მა (ტილო), სარონგები და მაისურები. '

მალინი ეთანხმება: ბან პუეკში ყველა ქალი ქსოვს. უმეტესობას არ ქონდა ძაფები და ქსოვდნენ ორ სვეტს შორის ხის სახლების ქვეშ. მოგვიანებით მოვიდა პირველი პრიმიტიული თოკები. ქალთა ჯგუფს ახლა ექვსი ლულა აქვს. ხუთ ქალს ბებია ნგუანი ექვსი თვის განმავლობაში ასწავლიდა. მის მიერ ნაქსოვი ქსოვილები იყო მაგალითი.

როდესაც ისინი სრულად აითვისებენ ტექნიკას, სურთ დაიწყონ ქსოვილებისა და ტანსაცმლის გაყიდვა. თუ ჩონ ბურის ყველა საჯარო მოხელეს კვირაში ერთხელ ეცვა ანგ სილას პერანგი, როგორც მათი იდეაა, ეს ნამდვილად იმუშავებს.

(წყარო: ბანგკოკის პოსტი, 16 წლის 2013 ივლისი)