書評：「タイの軍事力：戦略的対応の文化」
前世紀におけるタイの社会的、政治的発展に対するタイ軍の影響が不可欠であったと言うのは、秘密を言っているわけではありません。 クーデターからクーデターまで、軍人カーストは自らの地位を強化しただけでなく、そして今日に至るまで、この国の政府に対する支配力を維持することができました。
シャムとタイの建築における外国の影響に関する以前の XNUMX 回の寄稿では、私はイタリア人に注目しました。 最後に、ドイツの建築家カール・デーリングの興味深い人物について少し考えてみたいと思います。 彼は前述のイタリア人ほど多くの作品を生み出しませんでしたが、彼がサイアムに建てた建物は、私の謙虚な意見では、地元の建築とファランの建築の奇妙な組み合わせが生み出した最も美しいものの一つです。
シャム/タイ建築における異質な要素 – イタリア人 (パート 1)
XNUMX 世紀から XNUMX 世紀にかけて最初のヨーロッパ人が到着すると、シャム建築に西洋の要素が現れるまでに時間はかかりませんでした。 アユタヤの指導的階級は、市郊外にこれらの外国人によって建てられた奇妙な建造物、特にこれが行われた職人技に驚き、そしておそらく多少の賞賛の目で見ていた。
タイにおける「失われた土地」とカトリック教徒の迫害（1941 – 1944）
タイノイ文字の消滅
多くの場合、言語は文化闘争、不平等な力関係、または単純な言語の制約の結果として消滅します。その問題は純粋に言語の問題よりもはるかに深い場合が多く、脅かされた自尊心やアイデンティティ、否定と関係しています。自己決定権と文化的伝統を維持する自由。 後者の良い例はタイ、より具体的にはイサーン語に見られます。そこではタイノイ語が大部分の書き言葉のために消滅しなければなりませんでした。
サイアム/タイは西側諸国の誘惑にどう対応したか
タイは西側諸国との接触にどう対応したか? 彼らは西洋をどう見ていたのでしょうか？ 彼らはどのようなことに感心し、どのようなことに嫌悪感を抱きましたか? 彼らは何を、どのように、どのような理由で採用し、何を拒否したのでしょうか? 短い文化ガイド。
ワット・ク・プラ・コナ：遺産管理の注目すべき一例
しばらく前、サトゥエクの自宅の近くでクメールの記念碑を探していたとき、ローイエット県の南部にあるワット・ク・プラ・コナを見つけました。 偶然ですが、このクメール遺跡は自尊心のあるほぼすべての旅行ガイドに載っていないからです。 しかし、それはクメールの最北端の神社の XNUMX つです。
ヤ・モー：手袋なしで扱える子猫ではない
シャムの激動の歴史では、強い女性がしばしば重要な役割を果たしてきました。 この最も有名な例の XNUMX つは間違いなく、タオ スラナリー、またはイサーン語で彼女が呼ばれているヤ モーです。 しかし、彼女の若い頃は、逆に、シャムの歴史の転換点で決定的な役割を果たすことを示すものは何もありませんでした。
バーン・ラジャン：ヴァールハイトの雰囲気とディヒトゥンの雰囲気がたっぷり…。
バンラチャンはタイではよく知られた名前です。 実際、これはタイの歴史学におけるヴァールハイトとディシュトゥンの間の線がいかに細いかを示しています。 これは、有名なアステリックスとオベリックスの物語のタイ版のようなものです。1765 年に戻ります。ビルマ軍団を阻止する XNUMX つの小さな村の勇敢な住民を除いて、シャム全土がビルマの結び目の下にあります…
「足の不自由なウサギの寓話」。 19世紀のシャムの寓話
バンラオ北部のジャングルの端にある競馬場の隣の岩の影に、獰猛な目をした犬が座っています。 彼は、ジャングルから出てこようとしているXNUMX匹の動物、サルとウサギの声を聞きます。 後者は足が不自由で、前足を空中に上げています。 彼らは、自分たちの主人であり、自分たちの争いに対する裁きを受け入れることになる犬であるとすぐに認識する犬の前に震えながら立っています。
バンコクにポルトガルを感じるクディチン
バンコクの典型的なタイの地区で、狭いソイを散策するのが楽しいです。ポルトガルの青いアズレージョ (タイル) が家の外壁に使われており、時折ポルトガルの雰囲気を味わうことができます。 もちろん、サンタ クルス教会はこの地域の中心です。 この教会は木造のオリジナルの教会ではなく、1916年に新しく建てられたものです。
元々の結合双生児
トレンティニア人の没落
4 年 1928 月 40 日、パリのバルトロニ夫人のもとに緊急電報が届き、シャムのナコーンパノム岸沖でトレンティニアン号で爆発が起きたという知らせが伝えられました。 ラオスのターケーク。 少なくともXNUMX人が死亡し、多くが負傷している。 彼女の夫はその時点まで見つかっていない。 彼は船の乗組員の一人でした。
過去の東南アジアにおける男女関係
ジャラジャラと鳴る金色の鐘の目的は何でしょうか？ 離婚はどれくらい簡単でしたか？ なぜ処女が結婚の障害になったのでしょうか? なぜマレーシアの貴族は結婚した娘の首を絞めなければならなかったのでしょうか？ ティノ・クイスは、16 世紀から 17 世紀のアジアにおける性的関係と結婚を掘り下げています。
古代シャムの物語 (パート 3、終わり)
外国人は昔、シャムをどう見ていたのでしょうか？ アンドリュー・フリーマン (1932): 「この民族には自らを統治する能力がありません。 彼らがどのように物事を行うかを観察してください。 東洋人は白人が自分にしてくれたことを決して感謝しないだろう。」 連続 XNUMX 話、ティノ・クイス翻訳。
ナレースワン大王
毎年 XNUMX 月に、タイの過去の偉大な英雄の XNUMX 人であるナレースワン大王がアユタヤで伝統的に崇拝されます。 しかし特に、かつてシャム帝国の首都だったピサヌロークではなおさらです。