タイ北部のシャン反乱、1902 ～ 1904 年
シャム国家の成り立ちと、偉大な植民者としてのチュラロンコン王によるそれに対する抵抗。
はじめに: チュラロンコン王とシャムの植民地化
タイの子供たちや西洋人に常に誇らしげに語られるのは、シャム州は一度も植民地化されたことがないという事実です。 これは主に、フランスとイギリスの野望を抑えることに成功した、知的で勤勉なチュラロンコン王（ラーマ 1868 世、在位 1910 ～ XNUMX 年）のおかげであろう。
それは確かに真実ですが、チュラロンコン王自身が植民者であったという別の真実が無視されています。 彼はイギリスとフランスという大きなオオカミが残したものを奪った小さなオオカミでした。 シンガポール、ジャワ、英領インド（1870年から1872年）への旅行の際、彼は植民地化そのものを非難することなく、それらの地域の植民地統治に対する称賛をしばしば表明した。 その経験は、後のシャムの「近代化」に関する彼のアイデアの源となった。
父であるモンクット王（ラーマ 1851 世、在位 1868 ～ 1932 年）の治世から、イギリスはシャム政府の政治経済政策に強い影響力を持っていました。 たとえば、イギリス臣民は治外法権の法制度を享受していた。シャムには別個のイギリス法廷があったが、これは40年の革命後にプリディ・バノミョンによってのみ覆されることになる。 貿易上の特権も数多くありました。 モンクットとチュラロンコンは、シャムの政策に大きな影響力を持つ何百人もの西側顧問に囲まれていました。 チュラロンコンの多くの息子（XNUMX歳以上）は西部で学んだ。
タイ国家の規模を考えるなら、19 世紀半ば、モンクットの治世とチュラロンコンの初期の数十年間、シャム王国はバンコク、中部平原、およびその一部に限定されていたことを忘れてはなりません。南から。 北部はランナーの独立王国（チェンマイ、当時は「ラオ」と呼ばれていました）、ランパーン、プレー、ナーンには独立した貴族（一部の人は彼らを「王」と呼びました）があり、現在のイサーンとザクセンには独立した貴族がいました。マレー系イスラム教徒が住む深南部も事実上独立していた。 彼らは皆、バンコクに恩義を感じていたが（「忠誠の水」を飲むために年に一度バンコクに旅行していた）、それ以外は政策において完全に独立していた。 チュラロンコンは、北部の緩衝国家と友好的で寛大な国王を高く評価する英国とフランスの許可を得て、時には反対しながらも協力し、この事態に終止符を打った。
イギリス軍がビルマへの支配を拡大し、コンバウン王朝（1885年～1887年）と戦ったとき、食料物資を送ってイギリス軍を助けたのはチュラロンコン王でした。
チュラロンコンチュラロンコンは北部、北東部、南部の地域を植民地化し、最終的には偉大な国家シャム（1946 年から正式にタイと呼ばれる）を設立しました。 1880年から徐々に役人、警察、軍隊、特に徴税人を北部、北東部、南部に派遣した。 その後の数年間で、彼らは徐々に地元の支配者を打倒することに成功し、シャム人（つまりバンコク出身の人々）がその地位を引き継ぎました。 そのプロセスは 1910 年にほぼ完了しました。 チュラロンコンの治世において軍隊が外敵を倒すためではなく、国内の植民地化を支援し完了するために訓練されたことは注目に値する。
チュラロンコン氏の行動に対する反対は比較的穏やかだった。 北部で今も尊敬されているプラ・クルバ・シー・ウィチャイの生涯が示すように、消極的な抵抗もあったが、本の中で簡単に言及されているものの、今ではほとんど忘れ去られている暴力的な反乱もいくつかあった。 これらの出来事は、現在のタイにおける王党派の歴史学には当てはまりません。
1902年のイサーンにおける「プーミーブン」の反乱
「フー・ミー・ブン」（PHôe: mie boen）とは、「功績のある人」を意味します。 それは「聖なる」人、預言者オン・マンが率いる宗教運動であり、ウボン・ラチャタニにあるシャムセンターを多数の武装した人々とともに攻撃した。 彼らは多くの小競り合いに勝利したが、サンファシット（チュラロンコンの兄弟）率いる小規模な軍隊が彼らを待ち伏せした。 数百人の反政府勢力が殺害され、他の者は捕らえられた（写真を参照）。 一部はフランス・ラオス領に逃れることができ、そこでしばらく抵抗を続けた。
シャンの反乱 1902 ～ 1904 年
こちらはさらに大きく、より脅威的なサイズでした。 タイ・ヤイとも呼ばれるシャン族は、チェンマイ県の北東にあるビルマ出身の人々です。 1902 年の蜂起に至るまでの数年間、何千人ものシャン族がタイ北部にやって来て、チーク産業（イギリスの支配下）や商人として、またプレー近くのルビー鉱山で働きました。 これは部分的には、ビルマのシャン州における混乱、戦闘、飢餓の結果でした。 彼らはイギリス臣民でしたが、シャム人に搾取されていると感じていました。 （繰り返しますが、「シャム」とは実際には「バンコク出身の人々」を意味します）。 彼らは、タバコ、ボート、荷造りラバ、豚など、あらゆるものに対して税金を支払わなければなりませんでした。
H.M. ジェンセン1902 年 XNUMX 月、警察はシャンの強盗団を逮捕しようとしました。 それは失敗し、警察は逃走し、シャン族は武器を押収した。 反乱軍のグループは数百人に成長し、プレー市を攻撃した。 シャム人は逃亡し、シャン人は都市を占領し、おそらく立場を失った地元の貴族の援助もあり、シャムの政府関係者を略奪し殺害した。 その後彼らはランパーンへ行進し、そこではデンマーク人のHMジェンセン大尉が率いる警察部隊が、ルイ・T・レオノウェンズ（アンナの息子）の支援を受けていた。 キングと私 ストーリー）、続けました。
デーン・ジェンセンはその後、ンガオ（パヤオ）付近でシャン族の反乱軍を追跡中に銃撃を受けて死亡した。 彼の墓はチェンマイにあり（画像を参照）、チュラロンコン国王が費用を負担し、未亡人にも手当を与えた。 反乱軍の指導者もランパーンへの攻撃で殺害された。
プレーの統治者（王？）はすでにフランス領だったラオスのルアンパバーンに逃亡していた。 勝利したシャム人はシャン族の反乱軍に協力したとして彼を非難し、欠席裁判で死刑を宣告した。
一方、スラサック元帥率いる数千人のシャム軍が到着した。 彼らは反乱軍を北へ追跡した。 チェンカム近郊のタ・パー村でも、罪のない民間人の虐殺が再び行われた。 シャン族の反乱軍はしばらくの間チェンコーンとチェンセンを占領した。 反乱は 1903 年末から 1904 年初頭になってようやく反乱軍の残党がチェンコーン近くの（仏領）ラオスに逃亡し、ようやく終結した。
この蜂起の後、バンコクからの軍隊のほとんどが北部に駐留しました。 徴兵は北部と東北部にも拡大され、バンコクからの統治が強化された。
特にシャム北部で他の君主制を打倒したのは、バンコクの君主チュラロンコン君でした。 これらの反乱は、国の他の地域で権力を強化する理由となりました。 こうして誇り高きシャムが誕生し、1946 年以来タイは自由の国と決定的に呼ばれるようになりました。
以下に、XNUMX 回に分けて、この蜂起のやや混沌とした説明を追加と詳細とともに示します。
このビデオでは、アンドリュー ウォーカー教授がシャン反乱をより広い文脈で、そしてタイ国家形成におけるその重要性について説明しています。
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=6e9xeUmhDZc[/embedyt]
繰り返しになりますが、これはすぐに反応するというよりも研究すべき作品ですが、感謝の意を表したいと思います。
hlaoo のブログスポットの非構造化データをわかりやすいストーリーに変えました。これは簡単な功績ではありません。
私たちは皆、現在の状況が過去から自然に生じたものであると考える単純化されたアプローチに多少なりとも影響を受けています。 したがって、それは正当化されているようにも見えます。
問題の地域は、ビスマルク以前のドイツや欧州連合創設前のヨーロッパのようなパッチワークキルトでした。
ランナーは確かにシャム・タイの一部になる運命にあったわけではなく、数世紀の間「独立」、つまり不安定な存在であり、交互にビルマとシャム、時には両方の属国となっていた。 シャムもまた「独立」しましたが、それはイギリスとフランスの恩恵によるものでした。
このシャンの反乱を強調することで、あなたはこのアプローチを正しくテストしたことになります。
非常に有益な記事で、現在のサイアムに至るまでに非常に激動の時代があったことを示しています。
まだ骨を摘むべき先祖がいるこの歴史の一部が、再びそれほど深刻に浮上しないことが望まれます。
最近のフクセとカベルジューセの口論を考えると、すでに皮をむいて皮をむくリンゴがあるかもしれないと思うでしょうか？
ニコB
歴史の（あまり知られていない）1ページに注目を集めてくれたティノに改めて感謝します。 バンコクとは何世代にもわたって良き友人関係にある、一つの団結した兄弟国家のイメージがはっきりと刻み込まれています。 私たちは歴史/民族/文化博物館でそれを再び見ました。 それらのテープを強調表示し、適合しないものや歴史的地図には言及せず、現在のタイの国境を使用し、ラオスとビルマの地域を表示しません…多かれ少なかれ、その知識を失うのは残念ですが手を放して、ある程度の知識と理解のある人なら誰でも、「純粋」な国、紛争（内外）がない国、征服されていない国などないことを知っています。
いつもとは違うしっかりとした話題を本当にありがとうございました。 しかし、ここでやや無視されているのは、当時は、私たちが現在知っている独立国家のように、国境などの「国家」の感覚がほとんど存在しなかったということです。 本当の国境も道路もありませんでした。実際、重要な唯一の基準は、誰が誰に税金（推定値 - 主に保護金の意味）を支払ったかということでした。 ただし、1900 年頃にはそれが揺らぎ始めます。 ちなみに、シャン/カリエン/タイヤイ自身は、これらの問題についてかなり異なる見解を持っています - 実際、今でもそうしています。
これは、タイやビルマが権力を握っていた 15 ～ 16 世紀などの歴史的物語を弱めることも目的としています。そこにはほとんど人が住んでおらず (1 万人未満)、たまたま誰が一番多くのお金を持っていたかというだけです。お金はなんとか集まりました。
実際、そこには本当の国境はなく、時々軍隊を率いて出陣する統治者のパッチワークがあるだけでした。 それから彼は人々に、「あなたは私のものです、私に物をください」と言い、長い間戻らないように先に進みました。 翌日、別の統治者が同じ話を持って同じ町にやって来ました。 あなたが言うように、何も、国家や国民感情はありません。
それらの州/ルールの境界は非常に曖昧で、重なり合い、変動していました。 シャムが最終的に国境を引いたとき、国境はまだ曖昧であり、私たちは19世紀末のことを話しています。 今では別の地域、南東部、そしてアンコール ワットについても考えなければなりません。 今日、人々は境界線がどこにあるのかを正確に知りたいと思っていますが、どの平方メートルが誰のものなのかという煩わしさが生じています。
ちなみに、ビデオの最後（17分後）では、ティノもチュラロンコンによる植民地化について触れていることが簡単に語られています。 チョ・フィリヤ・チャイ・テパウォン（プレーアの統治者）は逃亡し、代わりにバンコクから長官がやって来た。 次に教授は、なぜ酋長がすべての君主国、国全体を統治/支配することができたのかを尋ねます。 「なぜシャムに2人や3人の君主を置くことができなかったのか不思議に思います。」
「……当時は、私たちが現在知っている独立国家のように、国境などに対する『国家感覚』はほとんどありませんでした。」
まさにそのとおり、あるいはそうでなければ、まさにそれが私の主張であり、この物語の基礎です。 19世紀にはすでに、「私たちは皆タイ人であり、バンコクの国王の臣民である」という一種の「国家感情」と「国境」が存在していたという通説とは反対である。 タイの歴史書では、シャムは 1800 年以来非常に大きな国であり、ラオス、カンボジア、ビルマの一部、中国、固定国境のあるベトナムを含むとされています。 とてもナンセンスです。
参照：トンチャイ・ウィニチャクン『サイアム・マップド』、1994
次に、税金の出所とそれがどこに使われているかを見てみましょう。 タイ（バンコク）のテレビの（ニュース）番組を見ても、今でも同じ境界線が見えます。