שני נזירים מתבדחים, צוחקים ומצחקקים
האמונה ברוחות רפאים, רפאים, רוחות רוח ותופעות על-טבעיות אחרות תוססת מתמיד בתאילנד. הדאגה להשאיר את 'אלה שמעבר לרחוב' מרוצים או לפחות מרוצים מותירה עקבות ברחבי החברה. רוחות רפאים הן עסק רציני בתאילנד, אז אני רוצה להעיף מבט מהיר על כמה מהתושבים הבולטים ביותר של ממלכת הרפאים המגוונת והצבעונית מאוד של תאילנד.
מאיפה באים התאילנדים?
מי הם, התאילנדים? או הטאי? מאיפה הם באו, ולאן הם הלכו? מתי ולמה? שאלות קשות שניתן לענות עליהן רק באופן חלקי. אני עושה מאמץ לעשות זאת.
Ramwong, ריקוד תאילנדי מסורתי (וידאו)
במסיבות תאילנדיות ובחגיגות תרבות רואים באופן קבוע ריקוד חינני עם תנועות ידיים רבות. הריקוד הזה נקרא Ramwong. הרקדנים נראים יפה בתלבושות תאילנדיות ומאופרות להפליא.
אחד הספרים היפים ביותר שקראתי בשבועות האחרונים היה הספר 'עשרת סיפורי הלידה הגדולים של הבודהה' המוזכר להלן. זהו תרגום מצוין מהפאלי של עשר הלידות האחרונות של הבודהה כפי שהוא עצמו סיפר אותן לתלמידיו. תכונה של כמעט בודהה, בודהיסטה ובודהה היא שהם יכולים לזכור את כל חייהם הקודמים. הסיפורים האלה נקראים ג'אטקה, מילה הקשורה למילה התאילנדית צ'אט 'לידה'.
מתוך הסדרה 'אתה-אני-אנחנו-אנחנו; ילידים בתאילנד'. כרך 37. The Sgaw Karen. תושבי באן בר בלה (บ้านเบ๊อะบละตู) מתגוררים באזור שקודם ל'פארק לאומי'. שלב זה הופך את מחזור היבול המסורתי בשדות לבלתי אפשרי.
נארין פסית, האיש שנלחם בכל העולם
נארין פסית (1874-1950) נלחם בכל העולם. טינו קויס היה רוצה לפגוש אותו. מה עושה את האיש הזה כל כך מיוחד?
מתוך הסדרה 'אתה-אני-אנחנו-אנחנו; אנשים ילידים בתאילנד'. כרך 36. The Sgaw Karen. תושבי באן טה טה פאנג (บ้านท่าตาฝั่ง) מתנגדים לבניית סכר מכיוון שהם חיים מדיג ומחקלאות לאורך נהר הסלוון.
טינו קויס חושף את הקשר בין תרבות, אישיות והתנהגות. הוא מתנגד לדעה שאישיות והתנהגות נקבעות במידה רבה על ידי התרבות שבה מישהו חי וגדל. תרבות מתארת גנים ולא פרחים.
מגן עדן לתהום: פספוסו הבלתי נסלח והקטלני של פיטר
פיטר, איש עסקים בן 43, עוזב את חייו הצפויים בחרונינגן להרפתקה עם נוי בת ה-25 בפטאיה. הוא עוזב את אשתו וילדיו, אך החלום הופך במהרה לסיוט. נגוע בחרטה, אלכוהוליזם ונטישה על ידי נוי, הוא מסתיים בספירלה מטה של בדידות ובידוד.
בראם, גבר שקט ומופנם בן 43, מחפש אהבה בחיי הלילה התוססים של פטאיה, תאילנד. לאחר סדרה של מערכות יחסים לא מספקות, הוא פוגש את ג'וי, רקדן מפתה שהופך את עולמו. בעודו חווה את התשוקה העזה של הקשר ביניהם, בראם מתמודד עם המציאות של מערכת היחסים שלהם ושברון הלב הבלתי נמנע שאחריו.
מתוך הסדרה 'אתה-אני-אנחנו-אנחנו; אנשים ילידים בתאילנד'. כרך 35. The Sgaw Karen. תושבי באן הואאי מאקוק (บ้านห้วยมะกอก) מתנגדים לתוכניות למכרה פלואוריט ברובע מיי לה נוי השכן.
"אהבה מרה ומתוקה: הסיפור של פרד וסומאלי"
פרד דיקסטרה, גבר בן 69 מהולנד, חי במשך שנים בנוף השלו של סורין, תאילנד, הרחק מארצ הולדתו. חייו שם היו לא רק הרפתקה אלא גם סיפור אהבה. לפני XNUMX שנים הוא התחתן עם אהבת חייו, סומאלי, אישה תאילנדית מתוקה ואכפתית. יחד הם מצאו אושר וביטחון זה בזרועותיו של זה. עם זאת, מתחת לפני השטח של סיפור האהבה שלהם, התבשל משבר שבסופו של דבר יערער את נישואיהם.
כאן אני מראה שש קריקטורות עם הסברים שביקרו בצורה נושכת את האליטה המלכותית-אצילה בבנגקוק לפני מאה שנים.
מתוך הסדרה 'אתה-אני-אנחנו-אנחנו; אנשים ילידים בתאילנד'. כרך 34. The Pow Karen. על מכרה הליגניט המתוכנן בבאן קה בור דין (บ้านกะเบอะดิน) והשפעתו על החיים והטבע.
השפעה זרה על הארכיטקטורה של סיאם/תאילנד הייתה, כביכול, נצחית. בתקופת הסוכותאי, כאשר סיאם הוזכרה לראשונה, הארכיטקטורה נקבעה בבירור על ידי שילוב אקלקטי של אלמנטים בסגנון הודי, ציילון, מוני, חמר ובורמזי.
מיי תוראני, אלת האדמה
סידהארטה גאוטמה עשה מדיטציה מתחת לעץ הבודהי כאשר מארה קנאית, הרשע, רצתה למנוע ממנו את ההארה. בליווי חייליו, בנותיו היפות וחיות הפרא, הוא רצה למנוע מסידהארטה להפוך למואר ולהפוך לבודהה. הבנות רקדו לפני סידהארטה כדי לפתות אותו, החיילים והחיות תקפו אותו.