אלמנטים זרים באדריכלות סיאמית/תאילנדית – השפעות סיניות

דוגמה ל-lai rak roi פרחוני חזק או לאי תאי

השפעה זרה על הארכיטקטורה של סיאם/תאילנד הייתה, כביכול, נצחית. בתקופת הסוכותאי, כאשר סיאם הוזכרה לראשונה, הארכיטקטורה נקבעה בבירור על ידי שילוב אקלקטי של אלמנטים בסגנון הודי, ציילון, מוני, חמר ובורמזי.

הבנאים המאסטרים של סוקוטאי הצטיינו בערבוב האלמנטים הטובים ביותר מהסגנונות השונים הללו כדי ליצור פרשנות משלהם. אולם בתקופת איותאיה ובמיוחד בתקופת רטנקוסין, היו אלו השפעות אירופאיות וסיניות שתפסו את העליונה. ההשפעה העיקרית הגיעה ללא ספק מסין. במאמר זה ברצוני להקדיש רגע להרהר על ההשפעה הסינית על האדריכלות הסיאמית.

כאשר במאה השלוש עשרה, בימי הדעיכה של הציוויליזציה החמרית, התגבשו לאט אבל בטוח סוכותאי וגם האימפריה הצפונית של לאנה, כבר הייתה נוכחות סינית חזקה באזור. ואני לא מדבר רק על יחסים דיפלומטיים עם שושלת סונג, אלא על סוחרים, בעלי מלאכה ומהגרים - במיוחד מיונאן - שכבר התיישבו כאן במספרים גדולים. היו אלה קדרים וקרמיקאים סיניים שעזרו להתחיל בייצור כלי חרס בסוכותאי. בין המאות השלוש-עשרה והחמש-עשרה, כאשר סיאם רכשה לבסוף את האוטונומיה שלה מהחמר, ניהלו לסיאמים מגעים דיפלומטיים אינטנסיביים עם שושלת יואן ועם תחילת מינג. מגעים שהניבו, בין היתר, יבוא מאסיבי של פורצלן וקרמיקה סינית, פסלים, טקסטיל ומוצרי מלאכת יד אחרים.

לאי רק רוי או לאי תאי

השפעה סינית זו באה לידי ביטוי במיוחד בקישוט ובאומנויות הקישוט הסיאמיים. בתקופה זו, בעלי מלאכה סיאמיים לא רק אימצו בשקיקה טכניקות דקורטיביות סיניות כגון לכה או שיבוץ אם הפנינה, אלא הם גם נתנו פרשנויות משלהם למוטיבים הדקורטיביים הסיניים כגון כַּנֶנֶת of קרא ג'אנגמוטיבים עם שפת הצורה הלוהטת האופיינית להם או הפרחוניות החזקה לאי רק רואי of להניח תאילנדי. במיוחד בשלב האחרון של עידן איותאיה, מוטיבים ואיקונוגרפיה אלו היו נפוצים בגילופים, במרקט, בציור ובטייח של מקדשים וארמונות.

דפוס תקריב של אריחים בוואט פרה קאו

אלמנט סגנון נפרד היה השימוש במה שנקרא 'פסיפס כלי אוכל', בתרגום גס 'פסיפס כלי אוכל'. המילה כבר מוסרת את זה, במקור רסיסי החרסינה והחרס הסיניים שנשברו במהלך ההפלגה בים עובדו לדמויות דקורטיביות. חלק גדול מהקישוט של וואט ארון בבנגקוק יאי הוא דוגמה בולטת לצורה המיוחדת הזו של מיחזור אמנותי. במהלך בניית המקדש הזה, ראמה השלישי הזמין את התושבים המקומיים - כולל סינים אתניים רבים - לתרום על ידי תרומת כלי חרס לייצור פסיפסים. תרמו בדרך זו גם סירות מטען סיניות, שלעתים קרובות נשאו כלי חרס וחרסינה כנטל. בתקופה שבה שכנה בירת סיאמי בת'ונבורי (1768-1782) ובעשורים הראשונים של תקופת רטנקוסין שלאחר מכן, פסיפסים אלה, שנעשו לעתים קרובות בהזמנה אישית בסין ונאפו, נשלחו לאחר מכן לחצרות על פי האדיקות של האדם עצמו. ויכולת. בסיאם, באתרו, לחתוך לפי מידה ולהרכיב בטיח הרטוב. את הדוגמאות הטובות ביותר לפסיפס מותאם אישית זה ניתן למצוא בוואט פרה קאו בשטח הארמון ובוואט פו. עם זאת, זמן קצר לאחר שלטונו של ראמה השלישי (1824-1851), טכניקה זו יצאה מכלל שימוש ואנשים עברו לשימוש מסיבי בטיח או טיח.

וואט ארון - פורצלן סיני ושבור כלי חרס

עם זאת, במהלך השנים, בעלי המלאכה הסיאמיים נתנו טוויסט משלהם לטכניקות אלו. למשל, כשהם אימצו שיבוץ אם הפנינה, הם פשוט אימצו את הטכניקה הסינית. מה שאומר באופן קונקרטי שקודם כל חתכו את הדוגמאות בעץ ואז מילאו את החריצים באם הפנינה. תהליך עתיר עבודה מאוד. רק עשרות שנים מאוחר יותר, כשהחלו לעשות שימוש רב יותר באם הפנינה העדינה או הוורודה של חלזונות ילידים או אבלון, נטחנה אם הפנינה שנקטפה לפרוסות דקות מילימטרים שנטחנו אז. לחתוך ולהדביק על העץ. לאחר מכן, כולו עבר לכה, בכל פעם במרווח של שבוע. אחת הדוגמאות המדהימות ביותר לאומנות זו, לדעתי, היא הלכה על רגלי הברונזה של הבודהה השוכב הענק בוואט פו בבנגקוק.

רגלי הברונזה של הבודהה השוכב בוואט פו בבנגקוק (Arndale / Shutterstock.com)

במאה התשע עשרה, כשהיה גל הגירה סיני אמיתי לכיוון סיאם, קמו פה ושם מבנים סיניים אמיתיים, במיוחד בבנגקוק. דוגמה טובה הם מספר מקדשים בודהיסטים. בקיץ שעבר תיארתי את מקדש Leng Bua la הטאואיסט לתאנון צ'רואן קרונג בריחות ובצבעים. היום אני לוקח רגע לעצור במקדש קיאן אונג קון הציורי לא פחות בשטח וואט קנלאיה בת'ונבורי. מקדש זה נבנה ככל הנראה על ידי שכירי החרב הסינים שיחד עם סומדט פרה צ'או טקסין מהאראט כבשו מחדש את המדינה מידי הבורמזים לאחר נפילת איוטאיה ב-1767. הם התיישבו סביב תעלת בנגלואנג ובנו את המקדש הזה מתישהו בסביבות 1775. עם זאת, במהלך העשורים הבאים הוא התקלקל. בשנת 1825, צ'או פרה יא ניקורנבדין, אחד מאבות משפחת קנלאיהנאמיט, תרם את אדמות הסביבה למנזר קנלאיה. משפחות ההוקיאן האתניות-סיניות המשפיעות כמו ה-Tantiwat ו- Simasatien שיפצו את המקדש מכיסם הפרטי בסגנון המתייחס לזה של שושלת צ'נג (557-589). עם ציורי קיר צבעוניים מאוד, עבודת טיח מעודנת וגילופים יפים לא פחות, מקדש קיאן אונג קון מעיד על האומנות של הבנאים הסינים עד היום. לפני כ-15 שנה שוחזר המקדש כולו במומחיות, מה שהביא לפרס היוקרתי פרס שימור ב 2008.

וואט קנלאיה בת'ונבורי

תופעה אדריכלית סינית נוספת שמושכת את העין היא המבנים המסחריים. אופייניים הם מה שמכונה בתי המסחר הסינו - פורטוגזיים, בניינים צרים בני שתי קומות שקומת הקרקע עם דלתות ההזזה הרחבות נועדה למסחר. אתה יכול למצוא אותם לאורך Thanon Thalang בפוקט או ב Thanon Phra Athit בבנגקוק. הדוגמה הטובה ביותר לבניין פונקציונלי שכזה היא ללא ספק הראשונה המחסן של משפחת וונגלי בסוף כביש צ'יאנג מאי ב-Khlong San, שמאז נובמבר 2017 הפך ל- מרכז לאמנות היסטורית סין-תאילנדית ללונג 1919. השם מתייחס לסיניםהו צ'ואן לאונג' שמתורגם בערך כמו 'פשטידת סירות קיטורפירושו r', בעוד שנת 1919 מתייחסת לשנה שבה משפחת וונגלי קנתה את האתר הזה ממשפחת ביסאלפוטרה.

A Sino - בית מסחר פורטוגלי בפוקט (Souttownboy Studio / Shutterstock.com)

Phraya Phisansupphaphol, האב הקדמון של שבט ביסאלפוטרה, בנה מזח במיקום זה לאורך הצ'או פראיה בשנת 1850. בנוסף למזח הגדול הזה, הוא לא רק הקים חנויות כלבו ומחסנים, אלא גם רציף שבו נבנו ותחזקו סירות קיטור. הבניין הראשי באתר הנוכחי היה בית מגורי המשפחה ומטה המסחר של משפחת וונגלי והוא דוגמה מצוינת ל"סנה יואןhouse, בית סיני מסורתי המחבר למעשה שלושה בניינים סמוכים עם תכנית קומה בצורת U וחצר משותפת. בבניין הראשי נמצא מקדש מאזו ובו שלושה פסלי עץ של האלה המכונה, שיובאו מסין לפני 170 שנה. לאחר שחזור נרחב, שבמהלכו התגלו יותר ממאה וחצי ציורי קיר סיניים ישנים, זהו מרכז לאמנות היסטורית סין-תאילנדית ללונג 1919, בדיוק במקום שבו דרכה כף רגלם של עשרות אלפי מהגרים סינים לראשונה בסיאם, עדות שהופכת אבן לקשר המיוחד של סין עם תאילנד.