כאן אני מראה שש קריקטורות עם הסברים שביקרו בצורה נושכת את האליטה המלכותית-אצילה בבנגקוק לפני מאה שנים.
צמיחת קהל הקוראים בבנגקוק משנות העשרים של המאה ה-1920 גרמה לצמיחה מהירה של הוצאות לאור מקומיות. זה לווה בהופעתם של מספר עיתונים ומגזינים פופולריים שהפכו לפורום לדיון ודיון ציבורי. לכמה מגזינים היו תפוצה של 3-4.000, הרבה לאותה תקופה. כוח ופריבילגיה נבדקו וביקרו על ידי אזרחים שרצו להשתתף בחיים הציבוריים של האומה. המלוכה המוחלטת והפריבילגיות המלכותיות זכו לביקורת חריפה. האליטה הוצגה כפושטת רגל מוסרית, המתעניינת רק בעצמה, ובסקס וכסף. לפעמים מגזינים נאסרו, אך עד מהרה הם יצאו שוב.
יראת כבוד וכבוד, שלעתים קרובות אומרים שהם נטועים עמוק בתודעה התאילנדית, הנקראת תאילנדיות, נעדרו לרוב לחלוטין מעיתונים ומגזינים בשנות ה-1920 עד 1930. להיפך, קריקטורות (וסיפורים) חסרי כבוד ומזלזלים היו נפוצים באותה תקופה. גם המלך לא ניצל.
כל זה יוביל למהפכה של יוני 1932 שהמירה את המלוכה המוחלטת למונרכיה חוקתית. מהפכה זו זכתה לתמיכה רחבה ואתגרה רק על ידי קבוצה של מלוכה.
ברמה נותן 27 קריקטורות בפרק 'מאותגר ויזואלית' בספרו 'גבר, אישה, בנגקוק' ואני מתאר 6 להלן. האחרים צורמים וברורים באותה מידה.
בפעם הבאה ב'שאלת הפוליגמיה' הדיון בנושא קושר את היחסים המיניים הבלתי שוויוניים בין גברים ונשים לגורל האומה בכלל.
אנו רואים ענק של גבר, ברור אחד טלפון: יאי (אדון, ממש 'אדם גדול'), אשר מספר טלפון: לא (כפופים, פשוטו כמשמעו 'אנשים קטנים') בזרועותיו ועל כתפיו בעוד כמה אחרים ללקק את רגליו ונעליו.
המשמעות של הקריקטורה היא שיש רק דרך אחת לאנשים פשוטים להתקדם: להחמיא ללא בושה ולרפש את הממונים עליך.
גבר נמוך ושמן במדים רשמיים מחזיק שק מסומן "כסף" כשכיסיו עולים על גדותיהם בפתקים. הוא אומר: 'תירגע, הכל יהיה בסדר'. האיש דומה למלך ראמה השישי.
המסר: כסף הוא המדד לכל הדברים, מקור האושר והשלום ודרך הנאמנות לשליט/ים המוחלט.
הקריקטורה הזו משנת 1926 נקראת 'הרגלנו לזחול'. ג'נטלמן סיאמי יושב ליד שולחן עם גבר מערבי. הגבר המערבי מצביע על המשרתים הזוחלים בין כמה כלבים ואומר: "האם אלה לא בני ארצך?" "כן," אומר הג'נטלמן הסיאמי, "אבל הם הרבה יותר עניים ממני!"
מספר פקידים מתכופפים ומושיטים יד למספר שקיות המסומנות 'כסף מדינה'.
כתוב: 'בפיך אתה מביע את אהבתך לאומה, אבל מה לעזאזל ידיך עושות?'
כאן פורץ שוטר (?) את דרכו בג'ונגל המשתכשך בביצה. על השיחים נכתב משמאל לימין: 'הימורים, אופיום, זנות וכסף מזויף'.
קבוצת נשים, המתוארות כנשות נסיך, אריסטוקרט וסוחר, מהמרות ואומרות זו לזו 'בעלי ממילא לא בבית'. שוטר מציץ דרך חור מנעול ואומר לעצמו 'הא, חה, לא חשבתי! שום דבר לא בסדר בכלל!'
המסר: המעמד השליט שמתגאה בסגולתו אינו טוב מאחרים והמשטרה לא תתערב.
מקור: Scot Barmé, Woman, Man, Bangkok, Love, Sex and Popular Culture in Thailand, Silkworm Books, 2002, פרק 4
טינו, תודה על התמונות וההסבר. מאוד אקטואלי היום. אנשים אמיצים, גם אז.
הדהים אותי שלפני 100 שנה הביקורת הזו על האצולה והמלך הייתה אפשרית. עכשיו אתה יכול לראות את החלק הפנימי של הכלא בשביל זה. וכמה השתנה מבחינה חברתית בינתיים?
חשבתי גם שהתצלום על כריכת ספרו של ברמה אופייני מאוד לתקופה ההיא 'שנות העשרים השואגות'. אישה מחבקת שני גברים, גבר ואישה מתנשקים. סתם ככה בפומבי! לפני מאה שנים! למרבה המזל, העולם השתפר מאוד מאז. זה באמת כבר לא אפשרי בתאילנד.
לא הייתי מבקר את זה.
ואל תעשה השוואות עם לפני 100 שנה.
אף תאילנדי לא מעוניין בנוכחותך כאן ובצדק.
מצא מדינה אחרת וירוק את המרה שלך!
אנדרה, אתה תהיה עובד טוב של ממשלות תאילנד, לאוס, קמבודיה, רוסיה, סין ואפילו צפון קוריאה. אני יכול למנות עוד יותר מדינות 'נחמדות' שבהן הממשלה גורמת לך לסתום את הפה שלך, כך שעדיין יש הרבה מקומות עבודה בשבילך.
ולגבי השורה האחרונה שלך: אולי עדיף שתלך למדינה אחרת בעצמך, כי לא הבנת איך העם התאילנדי, חוץ מקבוצה קטנה של אנשים אמיצים שנכנסים לכלא או נהרגים, חושב על שיעבוד האוכלוסייה. ובכן, חוץ מקבוצה של עילית, מדים ואולטרה מלכותיים או נגיד: הכסף הגדול.
באמת לא הבנת כלום מהפיגוע בביתה של אשתו של עורך הדין לזכויות אדם סומצ'אי, שנעלמה לפני 18 שנה?
אנדרה
נולדת במדינה חופשית שבה אתה יכול להגיד ולכתוב מה שאתה רוצה.
זה גם ברור כי אתה יכול לכתוב בתגובה שלך מה אתה חושב על זה.
ולמה שלא תעביר ביקורת על זה.
יש עולם של הבדל בין ההווה לעבר במדינה הזו.
מה שעולה גם מהקריקטורות הללו.
עצום עיניים לזה כי אתה מבקר, כמובן שלא.
אתה גם רואה את זה, אבל מעל הכל אתה רוצה להביע ולכפות את החזון שלך,
חופש שמח מצידך.
ואני יכול לדמיין שהתאילנדי לא מחכה לך.
אבל כל הפראנגים האחרים שהם חיכו להם כבר שנתיים, הם שמחים לראות אותם מגיעים.
ואם באמת הייתם מכירים את התאילנדי הייתם יודעים שגם הם מתעניינים בנו.
הם פשוט לא יכולים לדבר ולדון בכל דבר בפתיחות כמוך.
סוף שבוע נעים
פיוטר
פיוטר,
זה שנולד במדינה חופשית שבה אתה יכול להגיד ולכתוב כל דבר?
אם תעיר הערה מוצדקת כהולנדי אוטונומי נגד אדם כהה עור, תודח מיד כגזען ימני.
אז אל תטען שבהולנד הכל אפשרי ואפשר לדבר עליו.
סוף שבוע נעים
איזו הערה מוזרה אנדרה, כמובן שאני לא יודע באיזו מידה אתה משולב בחברה התאילנדית, אבל הנושא הזה עכשיו מאוד אקטואלי ונעשה יותר ויותר אקטואלי.
פשוט קריקטורות יפות! ובזכות סקוט ברמה, התיאוריה המופשטת אחרת לפיה בעשור שלפני מהפכת 1932 הייתה ביקורת חופשית ונושכת מאוד על החברה בכלל ובפרט על הסדר המבוסס והאליטה הגבוהה ביותר, מגיעה עם מבחר הקריקטורות הזה שבא לידי ביטוי מצוין. זו הסיבה שהספר הזה נמצא על ארון הספרים שלי.
נותרה השאלה אם ומתי תאילנד תראה שוב את החופש הזה... אחרי הכל, חופש הביטוי והביקורת תורמים לאבולוציה (ר) של חברה. זו הדרך קדימה.