Buku karya Thongchai Winichakul ini menggambarkan bagaimana kenangan pembantaian di Universitas Thammasat pada 6 Oktober 1976 dialami secara pribadi dan nasional. Dia menceritakan bagaimana ingatan ditekan karena terlalu menyakitkan dan bagaimana ingatan itu terdistorsi. Tidak ada peringatan di tingkat nasional selama dua puluh tahun pertama.
Studi tentang bagaimana ingatan diproses memiliki nilai universal, pikirkan tentang Holocaust atau masa lalu kolonial. Buku itu memberikan kesan yang mendalam bagi saya, dan terkadang menimbulkan reaksi yang sangat emosional dalam diri saya juga.
Pengenalan singkat
Thongchai adalah seorang mahasiswa berusia 19 tahun di Universitas Thammasat dan anggota Dewan Mahasiswa ketika, pada pagi hari tanggal 6 Oktober 1976, unit paramiliter dan polisi memasuki halaman universitas dan melakukan pembantaian. Siswa terbunuh oleh peluru, digantung dan kemungkinan dibakar hidup-hidup.
Thongchai mengalaminya dengan sangat dekat. Dia melihat teman-temannya terbunuh. Setelah pembantaian itu, beberapa ribu mahasiswa dikumpulkan dan dipenjarakan, dipukuli dan dianiaya oleh polisi sebagai sampah kelas bawah. Sebagian besar dibebaskan setelah beberapa minggu, delapan belas siswa benar-benar didakwa dan dihadapkan ke pengadilan pada tahun 1978. Para siswa ini akhirnya juga dibebaskan dengan pengumuman amnesti umum bagi semua yang terlibat. Tidak seorang pun pernah dituntut, dituntut atau dihukum di pihak pemerintah.
Thongchai berkarir sebagai sejarawan setelah studinya. Bukunya yang paling terkenal adalah 'Siam Mapped', sebuah buku yang membahas penciptaan perbatasan modern Thailand dan membantah gagasan bahwa Thailand pernah menjadi kerajaan besar yang harus kehilangan seluruh wilayahnya. Pada tahun 1996, dua puluh tahun setelah pembantaian itu, dia dan beberapa orang lainnya menyelenggarakan peringatan publik pertama.
Di bawah ini saya membagikan terjemahan singkat kata pengantar dari bukunya tentang pembantaian Universitas Thammasat. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang peristiwa brutal 6 Oktober 1976, klik tautan di bawah ini.
Beberapa sumber daya bermanfaat
Video singkat 5 menit dari Thongchai berbicara tentang apa yang dia alami di tahun '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Lebih lanjut tentang 6 Oktober:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Atau di sini di Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Kata pengantar Thonchai untuk Moments of Silence:
Buku ini telah menjadi salah satu misi hidup saya. Ini tentang kekejaman yang terjadi di Bangkok pada Rabu pagi, 6 Oktober 1976. Suatu peristiwa yang Thailand coba untuk tidak ingat, tetapi saya tidak bisa melupakannya. Tidak satu hari pun berlalu sejak itu aku tidak memikirkannya. Buku ini membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk diselesaikan. Itu adalah bayangan yang menghantui saya sepanjang karir saya. (…)
Seiring berlalunya waktu, harapan saya akan kebenaran dan keadilan tentang pembantaian 6 Oktober memudar, dan kesunyian yang mengelilinginya semakin membuat saya khawatir. Thailand tampaknya tidak peduli dengan masa lalunya. Orang-orang berusaha menguburnya. Keadilan tidak penting. Namun, saya percaya bahwa kebisuan atas pembantaian itu berbicara lantang tentang masyarakat Thailand dengan cara yang melampaui peristiwa itu sendiri: tentang kebenaran dan keadilan, bagaimana masyarakat Thailand menghadapi konflik dan masa lalunya yang buruk, tentang gagasan rekonsiliasi, budaya impunitas. dan hak, dan tentang supremasi hukum di negara tersebut. Semua ini membuat keinginan saya untuk menulis tentang 6 Oktober semakin kuat. (…)
Pada tahun 1996, pada peringatan dua puluh tahun pembantaian itu, saya memprakarsai sebuah peringatan. Saya menulis artikel untuk kesempatan itu. (…) Untuk menghindari alasan untuk masa lalu saya, artikel tersebut lebih berfokus pada ingatan akan peristiwa itu daripada apa yang terjadi atau siapa yang melakukan apa pada hari itu. Banyak orang mendorong saya untuk mengubah artikel menjadi sebuah buku. (…)
Pada tahun 2006 ide dan penelitian saya sebagian besar diorganisir tetapi kemudian Thailand jatuh ke dalam [kudeta] krisis politik. Proyek saya juga terpengaruh oleh hal ini karena para mantan radikal tahun 2010-an berperan dalam spiral demokrasi yang menurun. Saya mengesampingkan buku itu untuk melihat bagaimana kisah para mantan radikal akan terungkap. Naskah yang belum selesai tergeletak diam di meja saya untuk sementara waktu. Sayangnya, di Bangkok pada tahun 2016 terjadi lebih banyak kematian dan pembantaian lagi. Saya memutuskan untuk pensiun pada tahun XNUMX untuk menyelesaikan buku ini. (…)
Misi pribadi saya tetap, saya ingin meninggalkan sesuatu di dunia ini untuk melestarikan ingatan teman-teman saya yang telah meninggal dan memberi mereka keadilan yang layak mereka dapatkan, tidak peduli berapa lama waktu yang dibutuhkan. Sebagian dari diri saya masih menjadi aktivis politik yang menyelenggarakan kegiatan peringatan, seperti yang telah saya lakukan beberapa kali selama bertahun-tahun. Bagian lain dari diri saya adalah sejarawan yang ingin meninggalkan kontribusi ilmiah dengan harapan akan diambil dari rak dari waktu ke waktu sehingga pembantaian 6 Oktober tetap dikenal di masa depan. Merupakan hak istimewa untuk mendirikan tugu peringatan untuk teman-teman dalam bentuk buku bagus yang abadi, sesuatu yang sangat dekat dengan hati saya sebagai seorang sejarawan. (…)
Aspek yang paling sulit [dalam menulis buku ini] bersifat personal dan intelektual. Saya tidak bisa menggambarkan harga emosional dengan kata-kata dan mungkin itu sebabnya proyek ini memakan waktu lama. Saya tidak ingin menulis memoar pribadi, tidak dengan melankolis, tidak dengan perasaan heroik, tidak dengan rasa bersalah atau balas dendam. Sebagai seorang sejarawan, saya hanya ingin menulis studi kritis tentang mengubah ingatan tentang kekejaman ini. Itu sulit, karena saya bukan orang luar, saya mengalami semuanya secara pribadi. Saya sendiri adalah subjek dari peristiwa yang ingin saya tulis sebagai seorang sarjana. Solusinya bukan hanya kehati-hatian dan kritik diri, tetapi memilih jalan tengah antara menjadi saksi, partisipan, dan sejarawan. Siapa pun yang mengatakan buku ini bukan hanya akademis, biarlah. Sebagian jiwa saya ada di buku ini. Sains dan aktivisme bisa berjalan dengan sangat baik bersama. (…)
Terlepas dari pendekatan yang tidak biasa karena kontradiksi dalam posisi penulis, saya tetap berharap pembaca akan menganggap buku ini serius dan kritis. Itu adalah pemikiran seorang sejarawan tentang peristiwa yang dia saksikan sendiri dan perubahan ingatan yang dia ikuti. Menulis buku ini merupakan pengalaman yang memuaskan. Saya mungkin tidak pernah benar-benar puas dengannya karena kekejaman dan kerugiannya
teman-teman saya berada di luar kemampuan saya untuk mengungkapkan. Tapi saya bersyukur akhirnya bisa menceritakan kisah ini kepada dunia, yang tidak boleh dilupakan. Saya percaya bahwa ingatan akan pembantaian itu akan terus berlanjut selama buku ini ada di rak di suatu tempat di dunia ini.
Thongchai
Buku: Thongchai Winichakul, Momen Hening, Pembantaian 6 Oktober 1976 yang Tak Terlupakan di Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Universitas Thammasat Bangkok tahun 2018 (Donlawath S/Shutterstock.com)
Kekerasannya pasti brutal kalau baca komentar sana-sini. Schrijver tidak menggunakan kata 'membunuh' untuk apa pun. Dan bagian terburuknya adalah, ultras di Thailand juga saat ini mampu melakukan kekerasan seperti memukuli anak-anak sekolah karena mereka tidak menyanyikan lagu sehari-hari dengan cukup keras untuk country dan frost….
Semoga bukunya berbahasa Inggris. Saya memiliki akun di Silkworm dan kemudian akan berada di Belanda dalam 14 hari.
Itu ditulis dalam bahasa Inggris, bahasa malaikat. Saya tahu beberapa buku yang sangat pribadi dan sangat ilmiah.
Setiap negara memiliki sejarah 'normatif', sejarah sebagaimana mestinya, di mata para penguasa biasanya untuk menjaga reputasi mereka sendiri dan negara. Zaman Keemasan dan zaman kolonial adalah dua contoh Belanda. Terkadang ada penyesuaian.
Di Thailand, tren ini dan penerapannya bahkan lebih kuat. Izinkan saya menyebutkan peran para raja, dari Sukhotai, melalui Ayutthaya hingga Bangkok. Izinkan saya mengutip diri saya sendiri:
Peristiwa ini dan pembantaian di Universitas Thammasaat pada 6 Oktober 1976 hampir tidak tercermin dalam debat sejarah di Thailand, dan tentu saja tidak ada dalam buku pelajaran sekolah.
Di mana kami orang Belanda selalu melihat sejarah kami dengan latar belakang Pemberontakan melawan Spanyol, Konstitusi Thorbecke dan Perang Dunia Kedua, pandangan masa lalu Thailand ditolak dan Thailand tidak dapat mengambil pelajaran darinya untuk saat ini. Historiografi Thailand selalu sangat selektif; gerakan dari bawah hampir tidak dibahas.
'Di Thailand, sepanjang sejarah, telah banyak individu dan gerakan yang berupaya memperbaiki kondisi sosial, ekonomi dan politik penduduk. Mereka semua telah ditekan, diinterupsi, difitnah, dan dilupakan.”
Buku ini diterbitkan di wilayah Thailand oleh Silkworm, dan di seluruh dunia oleh Hawaii Press. Saya sendiri (juga) lebih suka membeli lewat Silkworm. Buku ini juga tersedia dalam format e-reader digital. Ini tentu saja merupakan buku emosional yang mempermalukan reaksi "diamkan saja dan kita anggap saja tidak terjadi apa-apa" yang terjadi setelah hampir semua kekerasan berdarah dan pembunuhan pada abad yang lalu. Kadang-kadang dengan alasan yang buruk bahwa hal tersebut adalah ajaran Buddha… (tidak, “hanya” jika para pelaku dibiarkan begitu saja, para korban hanyalah sampah yang “tidak suci”…)
Saya mulai membaca buku itu. Sungguh mengerikan apa yang terjadi saat itu dan banyak pertanyaan yang tidak pernah terjawab. Ini terutama merupakan akun pribadi dari salah satu korban kekejaman. Begitulah cara saya membacanya.
Namun, saya sangat meragukan isi ilmiah buku tersebut. Saya dulu dan sekarang adalah pengagum berat sosiolog seperti Max Weber dan Norbert Elias. Keduanya telah meyakinkan saya bahwa keterlibatan dan jarak diperlukan untuk karya ilmiah yang nyata. (Seorang ilmuwan tidak bisa menjadi seorang aktivis). Keterlibatan ('emosi') dengan subjek studi diperlukan, tetapi juga jarak yang cukup untuk menguji semua jenis teori dan asumsi, termasuk yang secara pribadi Anda benci.
Tongchai tidak memiliki jarak sejauh itu (sebagian menurut awal buku di mana dia menceritakan tentang penyerangan terhadap para siswa) dan dia tidak dapat disalahkan untuk itu. Dia akan lebih baik menulis buku itu sebagai memoar dan meminta sejarawan yang agak jauh untuk menulis buku lain.