Անցյալ շաբաթ Thailandblog-ը հոդված էր հրապարակել այս երկրում մեծ քանակությամբ զենքերի մասին։ Կարդացեք. www.thailandblog.nl/background/geweld-en-firearms-thailand

Հոդվածում սկզբնաղբյուր նյութով փորձ է արվում բացատրել, թե ինչպես և ինչու են այդ բոլոր զենքերը: Այնուամենայնիվ, այդ սկզբնաղբյուր նյութի խոսնակը կարծում էր, որ զենքի ահռելի սեփականությունը և ըստ էության տարեկան հարյուրավոր հրազենային սպանությունները հանդուրժելը կապված է կարմայի, ընդունման և հրաժարականի հետ: Կլինի կյանքի նկատմամբ վերաբերմունք՝ բաղկացած «երբ մեռնում ես, մեռնում ես» գաղափարից։ Դե, դա ճիշտ է: Եթե ​​մեռնես, մեռնես։ Բայց «երբ» բառը կարող է նաև նշանակել «երբ», և հետո շատ կարևոր է, թե արդյոք ձեր կյանքը վերջ է տվել ինչ-որ չարագործի, ինչ-որ էմոցիոնալ աֆեկտի, գործնական վեճի կամ «դեմքը կորցնելու» ռիսկի պատճառով: Եվ բացի «երբ»-ից, միշտ էլ քաղաքակրթության նշան է, եթե որևէ խորհրդածության մեջ ներառես մեռնողի «ինչպես»-ը: «Մենք մահը հանգիստ ենք ընդունում որպես կյանքի մի մաս»,- իր հայտարարությանը հավելեց խոսնակը։ Հրաշալի է, բայց դա չպետք է օգտագործվի որպես պատրվակ՝ ինչ-որ մեկի մահացու պահվածքը մանրացնելու համար: Եվ դա տեղի է ունենում բավականին հաճախ այստեղ՝ երկրում։

Բազմաթիվ տեսակի հանդուրժող բռնություններ

Եթե ​​դուք ինձ նման մի քանի տարի եղել եք Թաիլանդում, շատ բան եք տեսնում, լսում և ապրում: Այնուամենայնիվ, կա հավանականություն, որ զարմանքն ու տարակուսանքը, այնուամենայնիվ, կհարվածեն ձեզ: Առավոտյան, երբ հեռուստացույցը միացնում եք թայլանդական նորությունների համար, անմիջապես բախվում եք բազմաթիվ ճանապարհատրանսպորտային պատահարների, որոնք բազմաթիվ անհարկի, բայց մահացու զոհեր են կազմում, հաճախ անցնում են մահացու ելքով կենցաղային վեճերը և ցուցադրվում են բազմաթիվ անձնական դաժան կոնֆլիկտներ: Թաիլանդի երթևեկությունը, ընտանեկան բռնությունը և բազմաթիվ հակամարտությունները ունեն սպանությունների հաշվարկված բարձր մակարդակ:

Ինչը նշանակում է, որ այլոց կյանքի դադարեցման գիտակցված ռիսկը վերցված է։ Շինարարական աշխատողներով բեռնված մեջքով պիկապ, որը մեծ արագությամբ զիգզագ է անցնում զբաղված երթևեկության միջով, երիտասարդների և տարեցների հարձակումների, բռնաբարությունների և խեղդամահների, մասնագիտական ​​կրթություն ստացած երիտասարդների, ովքեր երբեմն հետապնդում են միմյանց մինչև մահ: Շատ ապշեցուցիչ է, որ թաիլանդցիների առօրյա անձնական կյանքում այս մահացու իրադարձություններից շատերը տեղի են ունենում այնպես, կարծես դա պարզապես կյանքի մի մասն է: Հասարակական բողոքի կամ հասարակական ընդվզման մասին քիչ բան է լինում: Ըստ երևույթին, այդ իրադարձությունները սովորական են: Երբեմն հեռուստատեսությամբ տեսնում եք հանցագործության վերակառուցում, որտեղ հանցագործը փախչում է նրանց ուշադրությունից՝ շրջապատված ոստիկաններով, և հավաքված ամբոխը հնարավորություն է ստանում հալածել, բռունցքներով հարվածել և թափել իրենց զայրույթը: Այլևս զայրույթ չկա ամենօրյա բազմաթիվ հանցագործությունների համար։ Որից հետո նույն տեսակի հանցագործությունը տեղի է ունենում հաջորդ օրը մեկ այլ վայրում՝ գրեթե նույն տեսակի հանգամանքներում։ Ինչը չի նշանակում, որ թայլանդական ընտանիքներում շատ տխրություն և սուգ չկա:

Ընդունված զենքի օգտագործումը

Զենքի օգնությամբ ծանր ուժ կիրառելու մտավախություն չկա: Օրինակ, որոշ ժամանակ առաջ հեռուստատեսությամբ ցուցադրվեց, որ (1) վարորդը մաչետեով հարձակվել է մոպեդի վարորդի վրա։ Մոպեդի վարորդը բողոքել էր այն բանից հետո, երբ վարորդը կայանման ժամանակ հարվածել էր իր մոպեդին։ Ըստ երևույթին, պատճառ է հանդիսացել, որ վարորդը բողբոջում է իր դեմ բողոքը: Ամբողջ միջադեպը նկարահանվել է անցորդների կողմից և ցուցադրվել հեռուստատեսությամբ։ Դուք կարող եք դա անել նաև մերկ ձեռքերով: Վերը նշված մոպեդի միջադեպից մի քանի օր առաջ, Thaivisa.com կայքը հայտնեց, որ. այն ուշադրության համար, որ երեխան ստացել է իր հորից՝ զուգընկերոջից:

Նման ողբերգական իրադարձությունները տեղի են ունենում ամբողջ աշխարհում, և իհարկե բացառիկ չեն և հատուկ Թաիլանդին։ Սակայն մեկ օր առաջ բոլոր ԶԼՄ-ներում տարածվել են ընդարձակ տեսագրություններ, որոնցում պատկերված է մեկը, ով. դա արել էր, քանի որ նա հանդիպել էր մեկ ուրիշի հետ: Եվ մեկ օր անց այդ տղայի հետ տեղի ունեցած միջադեպից հետո մեկը, ով. (3) վիճաբանության ժամանակ մոտ տարածությունից կրակել էր իր ընկերուհու վրա այն բանից հետո, երբ նա հայտարարեց, որ ցանկանում է դադարեցնել հարաբերությունները: Նա դա հաջողվեց, բարեբախտաբար, կենդանի:

Խոսքը հիմնականում մեծերի մասին է

Անձնական լուրջ միջադեպերի ընդամենը մի քանի իրադարձություն կես շաբաթվա ընթացքում։ Իմ Թայլանդի ընկերուհին և նրա ծանոթները բացատրում են, որ թայլանդցի տղամարդիկ շատ կարճ պատրույգ ունեն, շատ խանդոտ են և փչացած են իրենց մայրերի կողմից։ Ես այս բացատրությամբ չեմ ուզում անտեսել բոլոր միջադեպերը, քանի որ խոսքը մեծերի մասին է, ոչ թե երեխաների։ Նախ, եկեք ենթադրենք, որ մեծահասակները ողջ աշխարհում խաղաղ ժամանակ պատասխանատու են, գործում են գիտակցաբար և չեն առաջնորդվում մղումներով և բնազդներով: Այսինքն, եթե թաիլանդցիների այս հայտարարությունը վերաբերում է իրենց իսկ չհասունացած թայլանդցիներին, ապա այդ բուժքրոջը ի՞նչ գործ էր։ Ի վերջո կին. Իսկ ինչո՞ւ են թայլանդացի մայրերը շարունակում մեծացնել իրենց թայլանդացի որդիներին, որպեսզի նրանք դառնան ոչ հասուն թայլանդցի տղամարդիկ:

1-ին մասում նշված դեպքերը տեղի են ունեցել մի քանի շաբաթ առաջ։ Այն այստեղ չի սահմանափակվել: Մի քանի օր անց. (5) Թայլանդի 23-ամյա աղջկան թմրանյութ օգտագործելու համար շանտաժի է ենթարկվում տարեց թայլանդացու՝ 40-ն անց տղամարդու կողմից: Նա ցանկանում է վերջ տալ շանտաժին և զանգահարում է 28-ամյա թայուհուն: ծանոթ օգնության համար. Երկուսն էլ ծեծկռտուքի մեջ են մտնում, դանակներ են քաշում և ի վերջո դանակահարում միմյանց:

Այնուհետև՝ սեպտեմբերի 16-ին Bangkok Post-ում - (6) Նախոն սի Թամմարատում մի խումբ տղամարդիկ հարձակվում են 6 երիտասարդներից բաղկացած խմբի վրա, շարում նրանց, գնդակահարում 2 տարեկան 19 տղաների, մյուս 4-ը կարողանում են փախչել։ Կրակոցների պատճառը՝ տղաները, իբր, ամբարտավան են պահել տղամարդկանց նկատմամբ։ Հետո պարզվում է, որ տուժողներից մեկն այս թյուրիմացության հետ կապ չունի։ Ճիշտ եք կարդացել. մահացու վրեժխնդրության համար նույնիսկ թյուրիմացությունը բավական է: Մի քանի օր անց՝ (7) Հայրը (ոստիկանության աշխատակից) երեկոյան աշխատանքից տուն է գալիս և վիճաբանության մեջ մտնում 21-ամյա որդու հետ։ Զգացմունքները բարձրանում են, և հայրը ծառայողական զենքը հրում է որդու կողմն ու համարձակվում կրակել նրա վրա։ Ամբողջ տարակուսանքի ու սթրեսի մեջ որդին վերցնում է ատրճանակը և կրակում իր գլխին։ Նա ծանր վիրավորված է։

Անընդհատ կրկնվող երեւույթներ

Բավական օրինակներ՝ 7 անգամ վերջին 2 շաբաթվա ընթացքում: Հասկացեք, որ ոչ բոլոր միջադեպերն են թվարկված, որ տարին ունի 52 շաբաթ, ապա ինքներդ հաշվարկեք միջադեպերի թիվը, և որ այս փոխադարձ անձնական բռնությունը Թայլանդի հասարակության մեջ անընդհատ կրկնվող երևույթ է:

Երբ լրացուցիչ հարցաքննվում է, թե ինչու է այդ միջանձնային բռնությունը միմյանց նկատմամբ, «մեկը» չի կարող, իմ կարծիքով, ինձ համարժեք բացատրություն տալ այն բոլոր բռնությունների համար, որոնք տեղի են ունենում Թաիլանդի հասարակության մեջ թայլանդացիների միջև: Երբ ես իմ ողջամիտ անգլիախոս թայլանդացի ծանոթներից լրացուցիչ բացատրություն եմ խնդրում հեռուստատեսային պատկերներ տեսնելիս կամ թայլանդական թերթերի լուսանկարները մատնացույց անելիս, նրանք հարմար կերպով մերժում են բացատրությունը՝ «օօօ, ամեն օր միշտ նույն պատմությունը»: Արդեն այսքան ժամանակ»։ Ոնց որ մարդ չի ուզում իմանալ, թե ինչ է կատարվում, չի ուզում տեղյակ լինել, հերքում է ու նայում հեռու։ Որովհետև՝ «սպասեք, մինչև ընտելանաք դրան»:

Հակառակ ընկերական կերպարին

Այն, ինչ դուք հաճախ կարդում եք Թաիլանդի մասին ինտերնետ ֆլորայում, այն է, որ թայլանդցիները հարգանք չունեն ուրիշների կյանքի նկատմամբ, ունեն իրենց սեփական մաշկը որպես հիմնական շարժառիթ, և որ գրեթե բոլոր վարքագիծը կենտրոնացած է սեփական երջանկության և շահի ձեռքբերման վրա: Դրան գումարվում է «դեմքը կորցնելու» խեղդող մղումը, ինչը նշանակում է, որ ցանկալի և անցանկալի վարքագծի մասին միմյանց դիմելը բացառվում է: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Թաիլանդի հասարակության մեջ կա միմյանց նկատմամբ մեծ անհամաձայնություն: Այն, ինչ տեղի է ունենում, կարևոր չէ, քանի դեռ դա չի վերաբերում ձեր կամ ձեր անմիջական ընտանիքի հանգամանքներին: Եթե ​​այո, ապա սա բոլորովին չի տեղավորվում թաիլանդցիների խաղաղ բարեկամական պատկերի մեջ։

Եթե ​​հաշվի առնեք, որ հասարակական-քաղաքական լատենտ դժգոհությունը շատ է, ապա կարո՞ղ եք ավելի շատ հոգատարություն և համերաշխություն ակնկալել: Ի վերջո, բոլորը նույն նավակի մեջ են։ (Որքա՜ն տեղին է այս համեմատությունը մեր օրերում:) Թաիլանդի 26 տարեկան ճանապարհատրանսպորտային պատահարների մահը օրինակ չէ, այն ցուցանիշը, որը Թաիլանդին դնում է համաշխարհային վարկանիշի առաջին հորիզոնականում: Տարիների ընթացքում. Ներառյալ հարյուրավոր ճանապարհատրանսպորտային պատահարների մահեր ամեն անգամ Սոնգրանի տոների և Ամանորի տոնակատարությունների ժամանակ: Այս թվերը չեն նվազում, և կարծես ամբողջովին պատկանում են տարվա այս եղանակներին։

Մի խոսքով, օրինաչափ է հարցնել, թե ինչու, չնայած կարմայի և հրաժարականի հավատքին, հնարավոր է, որ այդքան քիչ մարդիկ բախվեն բոլոր տեսակի բռնությունների հետևանքով մահացությունների թվին: (dikkevandale.nl=ընդդիմանալ իմաստով և քաղաքականությամբ):

Ներկայացրել է Soi

31 պատասխան «Շաբաթվա հարց. Ինչո՞ւ են Թաիլանդի ժողովուրդը հանդուրժում փոխադարձ մահացու բռնությունների բազմությունը»:

  1. ռուդ ասում է

    Հավանաբար մարդիկ կյանքում քիչ բան ունեն կորցնելու։
    Շատ աղքատություն և թմրանյութերի օգտագործում.
    Լարվածություն չափազանց երկար աշխատանքային օրերի և շատ քիչ գումարի պատճառով.
    Թաիլանդի բնակչության ավելի հզոր հատվածի կողմից ճնշումը.

    Իսկ Թաիլանդը բուդդայական երկիր?
    Նիդեռլանդները քրիստոնեական ծագման երկիր է։
    Բայց քանի՞ հոգի (բացառությամբ Սուրբ Ծննդի) եկեղեցում է կիրակի օրը:
    Դա ոչնչով չի տարբերվի Թաիլանդում:
    Դուք, իհարկե, այլևս չեք տեսնում երիտասարդներին տաճարում, միայն երբեմն փոքր երեխաներին:
    Դուք պարբերաբար տեսնում եք միայն կանանց և տարեց մարդկանց:

    • Սոյան ասում է

      Հարգելի Ռուդ, աղքատությունը, թմրամիջոցների օգտագործման (հետևանքները) և հեռանկարի բացակայությունը փոխհատուցվու՞մ են հակամարտությունները մահացու բռնությամբ լուծելով։ Աղքատությամբ, թմրամիջոցների խնդիրներով և հեռանկարի բացակայությամբ կան մի քանի երկրներ, որոնց բնակչությունը զենքով չի հարձակվում միմյանց վրա։ ԹՀ-ն բարձր գնահատականներ ունի՝ հաշվի առնելով բնակչության թիվը մահացու դեպքերի համաշխարհային ցուցակում: Սովի պատճառով?

  2. արգանդա ասում է

    Բուդդիստների կյանքը բաղկացած է մի քանի կյանքից: և արդյո՞ք ձեր ժամանակն է, արդյոք ձեր ժամանակն է, և դուք շարժվում եք դեպի հաջորդ կյանք: ինչպես մենք՝ արևմուտքցիներս, մտածում ենք մահվան մասին (մահը մահ է), թայերը կարծում է, որ դու շատ անգամ կվերադառնաս, մինչև հասնես լուսավորության։

    • Սոյան ասում է

      Բուդդիզմում դուք կարող եք ազդել ձեր վերամարմնավորման դեպքերի քանակի վրա և որտեղ եք հայտնվում՝ լավ ապրելով ձեր ներկայիս գոյության մեջ: Դա նշանակում է, որ թայլանդացին տեղյակ է իր մահվան մասին և շատ ավելի քիչ հարմար է դրանով, քան մենք՝ արևմուտքցիներս, կարծում ենք:

  3. Michel ասում է

    Պատվի սպանություն և դեմքի կորուստ.
    Թաիլանդացին բավականին հեշտությամբ վնասվում է իր պատվին, կորցնում է դեմքը, և բռնությամբ պատասխանելը կարծես նորմալ է և լիովին ընդունված:
    Դրան ավելացրե՛ք «Mai pen rai» մտածելակերպը, այսինքն՝ «եղավ, ինչու՞ անհանգստանալ», պարզապես շարունակեք ձեր կյանքը:
    Եղեք ընկերասեր և բարի թայլանդացու հետ, և նրանք ձեր հանդեպ չափազանցության աստիճանի կհասնեն: Թույլ մի տվեք, որ նա կորցնի դեմքը, սակայն...

    • Սոյան ասում է

      Հարցը հենց այն է, թե ինչու և ինչու Թայերենը, ըստ երևույթին, նորմալ է համարում միմյանց հետ հակամարտությունները լուծել մահացու ուժով, ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսում:

  4. տոննա ամպրոպ ասում է

    Ինձ մի փոքր տարօրինակ է թվում հարցը. «հարցը օրինաչափ է, ինչպե՞ս է ստացվում, որ չնայած կարմայի և հրաժարականի հավատքին, որ բոլոր տեսակի բռնությունների հետևանքով մահացությունների թիվը այդքան քիչ է քննարկվում»:

    Իմ կարծիքով, հենց «կարմայի հանդեպ հավատի և թայսցիների զիջող բնավորության» պատճառով է, որ բռնությունն ընդունվում է որպես ինքնին ակնհայտ, և որ իրականում մյուսի բոլոր վարքագիծը տեղին է համարվում այդ ուրիշի կյանքում:

    Կարմայի հավատը և դեմքը կորցնելու վախն ու վնասվածքը խորն են թայերենի հոգեվիճակում, շատ ավելի խորը, քան բուդդայական հավատքը: Արևմտյան մարդկանց համար, որը շատ դժվար է հասկանալ, մենք հաճախ նրանց մտածելակերպը տեսնում ենք որպես «խեղաթյուրված պատճառաբանություն», ինչ էլ որ լինի մեզ համար, եթե մենք այսպես մտածեինք:

    • Լեո Թ. ասում է

      «Չնայած կարմայի հանդեպ հավատքին և հրաժարականին» ավելացման պատճառով ես նույնպես չեմ կարող պատշաճ կերպով ընկալել «շաբաթվա հարցը»: Ինձ զարմացնում է, որ թաիլանդցիները՝ երիտասարդ թե տարեց, ընդհանուր առմամբ ճակատագիրն ավելի շատ են ընդունում, քան մենք՝ հոլանդացիներս: Պատճառը, ի թիվս այլ բաների, թաքնված կլինի գեներում: Սակայն մահացու հետեւանքներով կենցաղային վեճերը գնալով ավելի հաճախակի են դառնում նաեւ Նիդեռլանդներում։ Մայրերը, ովքեր սպանում են իրենց երեխաներին, հայրերն ամբողջ ընտանիքով, ներառյալ իրենց, և հետախույզները, ովքեր սպանում են իրենց նախկին սիրեկանին, ցավոք, Նիդեռլանդներում նույնպես բացառություն չեն: Ես չեմ կարծում, որ Թաիլանդում ճանապարհատրանսպորտային պատահարների բազմաթիվ մահերը կապ չունեն բուդդայական հավատքի հետ: Կարծում եմ, որ ճանապարհային երթևեկության կանոնների չկիրառումը, խախտումների համար տույժերը, բազմաթիվ ճանապարհների և տրանսպորտային միջոցների սպասարկման վատ վիճակը և ալկոհոլի չափից ավելի չարաշահումը հիմնական մեղավորներն են։ Եվ դուք չեք գտնի բեռնատարներ, որոնց հետևում տասնյակ մարդիկ են, որոնք պատռում են ճանապարհը Նիդեռլանդներում: Երթևեկության հոգնածությունը նույնպես իր վնասն է բերում, հատկապես Սոնգկրանի և Ամանորի շրջակայքում հարյուրավոր կիլոմետրեր են անցնում ծննդյան վայրում խնջույքը նշելու համար, Թաիլանդում հեռավորությունները, իհարկե, շատ անգամ ավելի մեծ են, քան Նիդեռլանդներում:

  5. Ռենե Մարտին ասում է

    Կա հավատ» կարմայի և հրաժարականի նկատմամբ, բայց այն իրականում չի խորտակվել միջին թայերենում: Սա ակնհայտ է, ի թիվս այլ բաների, նրանից, որ դեմքի կորուստն այդքան կարևոր է, և, ցավոք, ամբողջ բռնությունը1 Թաիլանդի փոքր կողմերից է:

  6. Հանս Պրոնկ ասում է

    Ինչպիսի՞ն է իրավիճակը մի երկրում, որտեղ հրազենը նույնպես հեշտ է ձեռք բերել, օրինակ՝ ԱՄՆ-ում և Բրազիլիայում։ Միգուցե դա այնքան էլ վատ չէ այդ համեմատության մեջ։ Անձամբ ես վերջին 1 տարվա ընթացքում միայն մեկ անգամ եմ նման բան լսել տարածքում, և դա դժբախտ պատահար էր: Եղնիկի փոխարեն որսորդին են կրակել. Բայց այո, այդքան շատ որսորդների և այդքան քիչ եղջերուների դեպքում դա կարող է տեղի ունենալ:

  7. Սոյան ասում է

    Թոն ջան, տարօրինակ ու անհանգստացնող չէ՞, որ, ըստ երեւույթին, չնայած կարմայի ու հրաժարականի, թայացին չի կարող զերծ մնալ այդքան մահացու ուժ կիրառելուց։ Ի՞նչն է ավելի ուժեղ, քան «կարմայի համոզմունքը»։ Թայլանդացու նկատմամբ հարգանքի պակասությո՞ւնը: Արդյո՞ք դա իսկապես հոգեկանի՞ց է. դեմքը կորցնելու վախը, թե՞ դա հաղթահարելու դեֆիցիտ է: Այդ դեպքում մենք խոսում ենք պարզապես վարվելակերպի անկարողության մասին. չսովորել, թե ինչպես վարվել միմյանց հետ, մենթալիտետի ու վերաբերմունքի պակասի մասին. մեկը մյուսի նկատմամբ բացարձակ անտարբեր է, և իշխանության անփութության մասին՝ անբավարար կամ օրենքի բացակայություն։

  8. տոնիմարոնիա ասում է

    Կան մի քանի բաներ, որոնք ես դեռ չեմ կարդացել բլոգերների մեկնաբանություններում, ինչպես նաև հետևյալը
    Բռնության պատճառները և դրա մասին, եթե հեռուստացույցը միացնեք ժամը 6.30-ին Թայլանդի թիվ 1 ալիքով և ոչ թե BVN-ով։
    իսկ հետո ավելի շատ բռնություն ես տեսնում, օրինակ առակի թերթի փոխարեն, ի՞նչ ես ուզում, և եթե մի քանի դար հետ գնաս.
    ՌԱՄԱ-ի ժամանակ միշտ պատերազմ էր այլ երկրների հետ, ուստի մի փոքր մշակույթ կարդալը լավ է ձեզ համար:
    Այսպիսով, կարճ ապահովիչը մահացու զենք է Թաիլանդում, քանի որ երբ տղամարդիկ խմել են, չպետք է սխալ նայեք կամ ինչ-որ բան ասեք, որովհետև վստահ չեք ձեր կյանքում, ուստի նախ մտածեք, եթե ուզում եք ինչ-որ բան ասել և ժպտալով շարժում արեք: և որ դու կփախչես:
    Այն, ինչ ուզում եմ ասել, հեռուստատեսությամբ ավելի քիչ բռնություն է և ավելի լավ տեղեկատվություն դպրոցում, պարզապես նայեք նվերների տուփերին, որ տղաները միշտ ունեն ատրճանակ կամ կրակելու այլ տեխնիկա, ինչու ոչ ֆուտբոլ:

    • Սոյան ասում է

      Դրանով դուք նշում եք, որ, ըստ Ձեզ, բացատրությունը պետք է փնտրել ավելի վաղ ժամանակներից ի վեր քաղաքակրթության լճացման կամ ոչ բավարար զարգացման մեջ։ Եվ դրանով դուք միաժամանակ ասում եք. Այնուհետև ոչխարաբար հետ քաշվել», երբ ամեն ինչ մի փոքր դժվարանում է:
      Չէ՞ որ ես այնպես եմ ուզում վարվել այն երկրի մարդկանց հետ, որտեղ ես հյուր եմ։

  9. Ռոնի Սիսակետ ասում է

    Մենք կարող ենք ամեն ինչ ամփոփել համառոտ ԽՄԻՉ .Թաիլանդում բռնությունների 99%-ում

  10. Տինո Կուիս ասում է

    Ես միշտ սիրում եմ որոշ թվեր տեսնել։ Ստորև բերված հղման վրա կարող եք ինտերակտիվ կերպով տեսնել աշխարհի բոլոր երկրների սպանությունների թիվը և նաև ժամանակին (2000-2012 թթ.):
    Սպանությունների թիվը 100.000 բնակչի հաշվով.
    Թաիլանդ 8.7 2000 թ. 5 2012-ին Ուշագրավ նվազում.
    ԱՄՆ 5.5 2000 թ. 7.4 2012-ին Ուշագրավ աճ.
    Բրազիլիա 26.7 2000 թ. 29, 2012 թ
    47 թվականին Վենեսուելան 2012, ամենաբարձրն է աշխարհում
    Նիդեռլանդներ 1.1 2000 թ. 0.9 2012թ., մի փոքր նվազում։
    Թաիլանդում տարեկան գրանցվում է ավելի քան 3.000 սպանություն՝ օրական գրեթե 9 և շաբաթական 48:
    Բավականին անիմաստ է ենթադրել, թե ինչու է Թաիլանդում այդքան շատ սպանություններ, եթե դուք չեք կարող թվերը բաժանել հանցավոր սպանությունների և անձնական (կրքի) սպանությունների: Բայց շահարկելը զվարճալի է: Կարծում եմ, որ դա ոչ մի կապ չունի մշակույթի (բուդդիզմի և այդ ամենի հետ), այլ, հավանաբար, ավելի շատ կապ ունի զենքի տիրապետման հետ (ինչպես ԱՄՆ-ում), սոցիալ-տնտեսական անբարենպաստության և ալկոհոլի և թմրանյութերի օգտագործման հետ: Ուրիշ ինչո՞վ եք բացատրում ԱՄՆ-ում, Լատինական Ամերիկայում և Աֆրիկայում բարձր թվերը։

    http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3076470/How-does-country-fare-MURDER-MAP-Interactive-graphic-shows-homicide-rates-world.html

    • Սպառվել ասում է

      Սրանք պաշտոնական թվեր են, իրականությունը որքանո՞վ է հեռու այստեղից։
      Դա ամոթի մշակույթ է և ոչ թե մեղքի կուլտուրա:

    • Սոյան ասում է

      Հարգելի Տինո, ընթերցողիս հարցը կազմելիս դիտմամբ թվեր և այլն թողեցի հաշվից դուրս, որպեսզի կարողանամ պատասխանը մարդկայնորեն ձևակերպել, այլ ոչ թե (քվազի)գիտական։ Ո՞րն է օգուտը: Աղքատություն, սով, զրկանքներ, հակումներ. այս բոլոր գործոնները, իհարկե, իրենց դերն ունեն մարդկային դրդապատճառների բացատրության մեջ, բայց իմ ներկայացրած մահացու վարքագծի բոլոր 7 օրինակներում սովն ու աղքատությունը չկար: Մարդիկ բոլորն էլ ունեին իրենց տեղը Թաիլանդի հասարակության մեջ, ունեին աշխատանք և եկամուտ, ընտանիք և իրենց պարտականությունները:
      Օրինակները ցույց են տալիս նաև, որ գրեթե բոլոր դեպքերում սպանությունները կատարվել են մարդկանց անձնական և հարաբերական կյանքում։ Անձնական կողմը սովորաբար լրացուցիչ խոչընդոտ է ստեղծում հանցագործություն կատարելուց առաջ։ Դեմքի կորստի մեկ օրինակ կա, մեկը՝ վրեժխնդրության։ Թայերենը, ըստ երևույթին, արագ է աֆեկտի մեջ ընկնում, այնուհետև արագորեն խորանում է իրենց բացասական հույզերի մեջ: Այդ դեպքում չկա՞ ինքնատիրապետման բացարձակ բացակայություն։
      Հանցավոր և կրքոտ սպանությունների միջև հավասարակշռությունը կարող է թեքվել դեպի վերջինս:
      Այդ դեպքում թայերենը դեռ շատ բան ունի սովորելու։ Թե՞ դա նշանակություն չունի, ի վերջո, դրանց նախորդող շատ երկրներ կան:

      • Տինո Կուիս ասում է

        Կարծում եմ, որ թվերն իսկապես կարևոր են, հարգելի Սոյ։ Ելնելով վերևում նշածս թվերից՝ դուք կարող էիք նաև հոդված գրել «Ինչպես Թաիլանդին հաջողվեց գրեթե կրկնակի կրճատել սպանությունների թիվը տասը տարում» վերնագրով։
        Կարծում եմ, դուք մեծ շեշտադրում եք դնում բոլոր տեսակի անձնական և մշակութային գործոնների վրա՝ առանց չափազանց մեծ ապացույցների: Թաիլանդի սպանություններից քանի՞սն են հանցավոր բնակավայրեր, բիզնես կոնֆլիկտներ, ալկոհոլի և թմրանյութերի վրա հիմնված գործողություններ, խուլիգանական սպանություններ կամ հոգեկան խանգարումներ ունեցող մարդիկ, ինչպես երեկ Չիանգ մայում, ով դանակով սպանեց հինգ տղաների: Դուք պետք է ստուգեք դա, նախքան դատեք Թաիլանդում սպանությունների համեմատաբար մեծ թվի պատճառները և փորձեք լուծում գտնել:
        Անձամբ ես կարծում եմ, որ հոգեբանական և մշակութային գործոնները համեմատաբար փոքր դեր են խաղում Թաիլանդում, թեև ավելի շատ, քան, օրինակ, Նիդեռլանդներում: Ձեր օրինակներում՝ այո, բայց ես կարող եմ նշել ևս տասը օրինակ, որոնք առնչություն ունեն սովորական հանցագործների հետ և այլն։

        • Հանս Պրոնկ ասում է

          Տինո, լիովին համաձայն եմ քեզ հետ։ Իսկ թվերը մանրամասնելու համար. տարեկան 5 սպանություն՝ 100.000 բնակչի հաշվով, հասնում է 400-ից պակաս՝ 100.000 բնակչի կյանքի ընթացքում: Չորս տոկոս. Այսպիսով, թայլանդացին նույնպես մարդասպան դառնալու մոտ 4 տոկոս հավանականություն ունի (եթե մենք ներառենք նաև չկանխամտածված սպանությունը հարմարության համար): Ինքնին շատ, բայց, իհարկե, շատ քիչ եզրակացություններ անելու համար:

          • Սոյան ասում է

            Թվեր՝ 400 100.000-ի հաշվով կյանքի ընթացքում 67 միլիոն բնակչության վրա:
            Կարծում եմ՝ 270.800 սպանություն։ Եւ ինչ?

        • Սոյան ասում է

          Հարգելի Տինո, մարդիկ ունեն անձնական պատասխանատվություն և բացարձակապես անհատական ​​պատասխանատվություն, երբ խոսքը վերաբերում է իրենց հանցավոր (և այլ) գործողություններին: Եթե ​​շրջակա միջավայրը կամ հասարակությունը հնարավորություն է տալիս նրանց խուսափել դրանից, դուք չպետք է զարմանաք այնպիսի ավելորդություններից, ինչպիսիք էին երեկ Չիանգմայում գտնվող, ակնհայտորեն, շիզոֆրենիկ տղամարդու հետ: Ավելի հաճախ ընդունվե՞լ և բուժվել: Թողարկված է առանց ռիսկերի վերլուծության, երևի: Ո՞վ է վերահսկել նրա դեղերի ընդունումը: Այնուհետև մեկնել է թաղամաս:
          Ինչպես ասում եք, թայերեն չէ, որ ջղայնանալիս չպայթել։ Ոչ էլ մշակութային առումով:

          • Տինո Կուիս ասում է

            Մոդերատոր. խնդրում եմ մի շփվեք:

  11. Կոր վան Կամպեն ասում է

    Ինչով է դաստիարակված թայը:
    Հեռուստատեսությամբ այդ ամենը սպանություն է և կանխամտածված սպանություն: Ուրվականներով սերիալները նույնպես լավ են ստացվում..
    Լավն ու վատը կարևոր դեր են խաղում:
    Ինչ ուզում են բոլորը.. Օրինակ բերեմ. Թայերենը հեշտությամբ չի գնի տուն, որտեղ
    նախորդ բնակիչը մահացել է. Իրավապահ մարմինները դրա հետ կապ չունեն։
    Սնահավատությունը պատճառ է: Գուցե ոչ ոք չնկատեց: Մոտոցիկլետի վրա սաղավարտ կրելը նույնպես
    անախորժություն խնդրելով Թայլանդի ծանոթների կարծիքով՝ դու աղետ ես բերում քեզ վրա:
    Թող գնան։ Դա հենց այդպես է: Մենք դա չենք փոխում:
    Որպես ֆալանգ, պետք է շատ զգույշ մնաք և թույլ չտաք ձեզ սադրանքի ենթարկվել:
    Կորնթ.

  12. NicoB ասում է

    Պատվո սպանություններ, դեմքի կորուստ, հրապարակային ծեծկռտուք միմյանց հետ բանավոր առանց բռնության, որը երբեք չի սովորեցվել որպես սովորական:
    Ո՛չ, դրան պետք է ավելացնել բռնությունը, դա շատ նման է այն երկրների սովորություններին, որտեղ պատվի համար սպանությունները պետք է թույլատրվեն, նրանց թույլ են տալիս աչք փակել, շատ թայլանդացիներ տանը չեն ուղղվել, նորմալ կրթություն չեն ստացել, ընդունեք դեմքի կորուստը, երբեք չեմ լսել դրա մասին, ինչ է դա:
    Իմ կարծիքով սա մասամբ ակտիվանում է թաիլանդական հեռուստասերիալով, որտեղ ամեն օր վեր է հանվում ամեն ինչ՝ սպանություն, սպանություն և այլն, որն այնտեղ քարոզվում է որպես լրիվ նորմալ պահվածք, մի խոսքով, մարդիկ կրկնօրինակում են այս պահվածքը և այդպես է։ նորմալ, ցավոք.
    NicoB

  13. Լուկասոն ասում է

    Նայեք, եթե ամեն թայլանդցի հեռուստացույց դիտի ամեն մի սերիալ, որը ուղեկցվում է բռնությամբ, զենքով և բռնաբարությամբ, թայսցիներին գդալով կկերակրեն, մի խոսքով, Թաիլանդի կառավարության խնդիրն է ինչ-որ բան անել այս հարցում:

  14. Հանս Պրոնկ ասում է

    Հարգելի Սոյ,
    Իհարկե, ես գնահատում եմ ձեր մոտեցումը խնդրին, բայց կա նաև մի ասացվածք, իհարկե, մի քիչ կաղ իմ կողմից. «բարելավի՛ր աշխարհը և սկսի՛ր քեզնից»։ Հիմա, իհարկե, չեմ ուզում ասել, որ դու պոտենցիալ մարդասպան ես, բայց դու նույնպես կարող ես ինչ-որ բան անել։ Կան բազմաթիվ ֆարանգներ, ովքեր իրենք են վարում պիկ-ապ և հրաժարվում են իսկապես հաշվի առնել սկուտերներով մարդկանց խոցելիությունը: Եթե ​​ինչ-որ բան պատահի, դա միշտ թայլանդցիների մեղքն է, և ոչ երբեք նրանց: Երբեմն դա ճիշտ է, բայց հարցը դա չէ, բանն այն է, որ ֆարանգը ռիսկի է դիմում, որ ինչ-որ բան տեղի կունենա, մինչդեռ ինքը իրական ռիսկի չի ենթարկվում իր ընտրության ժամանակ: Բացի այդ, նա, ընդհանուր առմամբ, բավականին ծեր է (վատ տեսողություն և դանդաղ արձագանքման ժամանակ), օգտագործում է դեղեր և ալկոհոլ և պատրաստ չէ հետևել ճանապարհային երթեւեկության չգրված օրենքներին: Ես ինքս նման ֆարանգ գիտեմ, և նա արդեն մի քանի ճանապարհատրանսպորտային պատահարների պատճառ է դարձել, այդ թվում՝ հոսպիտալացում։ Ես նրան երեք անգամ հասկացրել եմ, որ նա անպատասխանատու է, և դա այնքան հաջող է, որ նա այլևս չի գալիս ինձ տեսնելու։ Եվ հուսով եմ, որ նա այժմ ավելի քիչ է օգտագործում այդ պիկապը:
    Բայց ի՞նչ կարող է անել Թաիլանդը (և Թաիլանդի կառավարությունը): Կարծում եմ, որ մարդկանց տեղափոխելը պիկ-ապի հետևի մասում նույնպես անօրինական է Թաիլանդում, բայց ես երբեք չեմ տեսել, որ ոստիկանությունը որևէ քայլ ձեռնարկի: Իմ կարծիքով իմաստուն, քանի որ գործնականում հաճախ իրական ընտրություն չկա (ցավոք սրտի): Ես ինքս մեկ անգամ նստել եմ պիկ-ապի հետևում։ Անպատասխանատու? Ոչ, ուղղակի մի նկատառում արեցի։ Իհարկե, այլ բան է, եթե վարորդն անպատասխանատու է վարում, բայց դա, բարեբախտաբար, մեծ բացառություն է (գոնե գյուղերում):
    Եվ հետո կա սաղավարտների հարցը, որոնք հաճախ չեն կրում: Սա մասամբ պայմանավորված է փողի սղությամբ։ Եվ դա զարմանալի չէ, երբ օրվա վերջում փողը գրեթե միշտ անհետանում է (և դա պայմանավորված չէ ալկոհոլի կամ ծխելու պատճառով): Պարզապես թողեք, որովհետև չկա աշխատանք կամ միայն աշխատանք, որը նվազագույն աշխատավարձից ցածր է վճարում: Բայց իհարկե միշտ լինում են դեպքեր, երբ սաղավարտը դրվում է միայն անցակետի մոտ։ Անխոհեմ, իհարկե։ Հատկապես տարեցների աչքերում: Բայց իմ պատանեկության տարիներին ես էլ եմ ունեցել տարիներ, երբ տարեկան 6000 կմ էի անցնում ու իհարկե հնարավորինս արագ։ Իսկ փոթորիկի հետ ես հավանաբար հասել եմ ավելի քան 40 կմ/ժ արագության։ Երբեք չի ընկել: Այստեղ ռիսկը, իհարկե, շատ ավելի մեծ է, քանի որ դանդաղ և արագ երթևեկությունը տարանջատված չէ: Եվ կառավարությունն իսկապես կարող էր ինչ-որ բան անել դրա համար: Բայց դա փողի խնդիր է:
    Ինչ վերաբերում է հրազենին, ապա Թաիլանդում օրենքով կարգավորվում է նաև զենքի պահպանումը, սակայն զենքի տիրապետումը դեռևս շատ բարձր է: Սա ունի հստակ թերություններ, բայց նաև առավելություններ: Ամերիկայում շատերն առավելություններն ավելի կարևոր են համարում, քան թերությունները: Ինչո՞ւ պետք է թայլանդացին այլ կերպ մտածի:
    Իսկ այդ անտարբերությո՞ւնը։ Արդյո՞ք մենք նույնպես պետք է սիրենք այդ լուռ ճամփորդությունները այստեղ (ի դեպ, բացառություն է նաև Նիդեռլանդներում): Դա ինձ անիմաստ է թվում:
    Մի խոսքով, անելիք կա (նաև ֆարանգի կողմից), բայց կան, մեջբերելով Վիլեմ Էլսշոտին, «գործնական առարկություններ»:

    • NicoB ասում է

      Հանս ջան, Ֆալանգն էլ կարող է ինչ-որ բան անել մահացու ելքով դեպքերով, դու ասում ես.
      Իհարկե, ինչպես ասում եք, բարելավեք աշխարհը և սկսեք ինքներդ ձեզանից, հիանալի մեկնարկային կետ:
      Բայց հետո գրում եք. «Բացի այդ, նա (Ֆալանգը) ընդհանուր առմամբ բավականին ծեր է (վատ տեսողություն և դանդաղ արձագանքման արագություն), օգտագործում է դեղամիջոցներ և ալկոհոլ և պատրաստ չէ հետևել ճանապարհային չգրված օրենքներին»:
      Դա ինձ համար շատ հեռու է, այստեղ դուք «ընդհանուր առմամբ» դատում եք, կարծես Ֆալանգն այլևս չպետք է ապահով մեքենա վարի, քանի որ, չնայած բոլոր այդ թերություններին, այն դեռ վարում է մեքենա և հետևաբար պատասխանատու է մահվան համար:
      Գեղեցիկ ծերացած Ֆարանգը, հետևաբար վատ տեսողություն, դանդաղ արձագանքման արագություն, դեղերի և ալկոհոլի օգտագործում, պատրաստ չեմ հետևել ճանապարհային երթեւեկության չգրված օրենքներին, ես ընդհանրապես չեմ կարող համաձայնվել դրա հետ և զարմանում եմ, թե որտեղից եք դուք ստանում այդ իմաստությունը, ունե՞ք հաստատող աղբյուրներ: ինչ ես գրում
      NicoB

  15. ԳՋԿլաուս ասում է

    Մարդիկ սովորել են կառավարել իրենց, բայց չեն սովորել բաց թողնել, այնպես որ նրանց նկատմամբ կատարված բոլոր (թվացյալ) անարդարությունը հիասթափության կուտակում է առաջացնում, որը նրանք փորձում են վերահսկել: Անել այն, ինչ ձեզանից պահանջվում է ձեր սեփական կարծիքի լիակատար ժխտմամբ՝ որպես մոլորության հետևանք, որ ձեզնից մեծ ցանկացած մարդ միշտ ճիշտ է և կարող է ղեկավարել ձեզ: Բուդդիզմի ուսմունքները սխալ են կիրառվում, այն սովորեցնում է ներել, բայց դա թարգմանվում է սեփական զգացմունքները կառավարելու, իրականում զգացմունքները թաղելու, ուստի գոլորշի բաց թողնելու ելք չկա: Երբ ես նայում եմ իմ թայլանդացի կնոջը, թե որքան հաճախ է նա մեդիտացիա անում, իրականում ակնկալում ես, որ նա հանգիստ և մտածող կլինի կյանքում, և թեև նրա բնավորության մեջ է արագ վեր թռչել և կրակի մեջ լինել, հազիվ թե նրա մեջ որևէ բան փոխվի մեդիտացիայով: Այնուամենայնիվ, նա կարծում է, որ փոխվում է և ավելի հանգիստ է: Դա հենց այն է, ինչ նա ինքն է մտածում դրա մասին, բայց իրականում նա առանձնապես չի փոխվել: Ապշեցուցիչ է նաև, որ միշտ դիմացինի մեղքն է։ Այնուամենայնիվ, երբեմն պատահում է, որ պատկերացումները փոխվում են մի քանի օր անց, իսկ հետո անկեղծորեն ընդունում են դա: Այդ ընթացքում նա արդեն չորս անգամ դանակով կանգնել է իմ դիմաց։ Ես միշտ քայլ էի անում դեպի նա և շատ հանգիստ էի մնում, իմ պատճառաբանությունն այն է, որ որպես լավ բուդդայական դու ճանճ չես սպանում, և դրա համար ես դեռ կարող եմ սա գրել (ժպտալ):

  16. Երեխան Մարսել ասում է

    Թաիլանդում աշխատելիս ինձ տպավորեց նաև այն շաբաթաթերթերը, որոնցում միայն վթարների, սպանությունների և այլնի լուսանկարներն էին: Սարսափելի լուսանկարներ, որոնք պետք է հարված լինեն նաև զոհվածների ընտանիքներին. Ես դեռ չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է ինչ-որ մեկը նման բան գնել: Ես դա ուրիշ տեղ չեմ տեսել։ Պետք է ինչ-որ տեղ թայսցիների գեներում լինի, չէ՞:

  17. Thomas ասում է

    Ամեն դեպքում, կարևորը.
    Բուդդայականությունը Թաիլանդում ջուրն է մակերեսի վրա, մնացածը մինչև հատակը անիմիզմ է: Ուրվականների վախը հսկայական է. Չնայած ժամանակակից ժամանակներին, գուցե հենց դրանց պատճառով, շատ մարդիկ խորապես անհանգստացած են կյանքում: Ժպիտն ու վայը ոչ այնքան ողջունելի են, որքան ցանկացած վտանգ կանխող: Օրինակ՝ դեմքի կորուստը թուլության նշան է, որից կարող են օգտվել ուրիշները, հատկապես չար ոգիները։ Անմիջապես վերականգնեք պատիվն ու «իշխանությունը»։ Միգուցե նրանցից շատերը տեղյակ չեն այդ մասին, բայց երկար դարերի անիմիզմից հետո դուք իսկապես չեք կարող հեշտությամբ հեռացնել այդ սնահավատությունը: Ապշեցուցիչ է նաև, թե ինչպես է Թայլանդական բուդդիզմը, կարծես, առանց ջանքերի համադրվում դրա հետ:
    Սա կարող է իսկապես հետաքրքիր հետազոտություն լինել մարդաբանի համար:

  18. Սոյան ասում է

    Շնորհակալություն բոլորին, ովքեր ժամանակ են հատկացրել կարդալու իմ հարցը և հատկապես նրանց, ովքեր արձագանքել են հարցին: Եթե ​​դուք, ինչպես ինձ, երկար տարիներ ապրում եք ԹՀ-ում, ապա ամեն ինչ շարունակում է ձեզ զարմացնել և զարմացնել։ Երբեմն շփոթեցնող. Հրազենի և դրանց կիրառման մասին բանը, ինձ համար, ինձ շփոթեցնում է: Ինչպես նաև այն պատճառով, որ (հրազենով) բռնությունը տեղի է ունենում ավելի շատ անձնական կամ հարաբերությունների կամ կենցաղային հանգամանքներում: Հանցավոր սպանությունների տեսակները, ինչպիսիք են լիկվիդացիաները, զգալիորեն պակաս են։

    Նման հարցերի պատասխանները ցինիզմով լցնելն անիմաստ է։ Ցինիզմը ձեզ զրկում է լայնախոհ հայացքից։ Այն փաստարկները, որոնք հետո ներկայացվում են, միայն հիասթափությամբ են լցված: Ես դրա հետ ոչինչ չեմ կարող անել: Ի վերջո, դուք հայտնվում եք համայնքից/հասարակությունից դուրս՝ այդ բոլոր ատելի բաներով:

    Հարցիս պատասխանելիս ինձ զարմացնում է այն, որ վարքագծային ասպեկտը հետ է մնում: @NicoB-ը և @GJKlaus-ը նորից ցույց են տալիս այդ ուղղությամբ: Ինձ թվում է, որ թաիլանդցիներն ընդհանրապես ընդունակ չեն ընդունել վարքագծի փոխադարձ ազդեցությունը: Ըստ երևույթին, մարդ չի սովորում ոչ տարրական դպրոց-քոլեջ-համալսարանում, ոչ էլ տանը ծնողների և այլ մեծահասակների կողմից՝ հաղթահարել սեփական բացասական հույզը: Ուրիշի կողմից հասցեագրվելը անմիջապես առաջացնում է թերարժեքության զգացում այդ անձի նկատմամբ: «Դեմքը կորցնելը» ուղղակի ասոցիացիան է: Եվ ամենահեշտը. Դա նվազագույն ջանք է պահանջում, բայց դա քեզ ուտում է:

    Հետևաբար, կոնֆլիկտային իրավիճակներում ստորադաս դիրք գրավելը հիմնականում դիտվում է որպես վարքագիծ և տարածվում է հատկապես ֆարանգի կողմից՝ մի քիչ ծիծաղել, մի քիչ հառաչել, արագ նահանջել:

    Պատասխանատու լինել, հաշվետու լինել, պատասխանատու լինել, պատասխանել հարցերին-մեկնաբանություններին-մեղադրանքներին և այլն. դա նշանակում է, որ մարդուն թույլատրվում է ինչ-որ բան ասել, թե ինչպես եք վարվում և հակառակը: Սա նաև նշանակում է, որ ինչ-որ մեկն ընդունում է, որ սխալ է եղել, կամ սխալ մեկնաբանություն է օգտագործել, կամ ճիշտ չի մտածել իրավիճակը:

    Բացի այդ, և դա անկարևոր չէ, որ մեկը գիտակցի, որ մեկ ուրիշի վարքագիծը հուզականորեն ազդում է կամ ենթարկվում է, և որ նա կցանկանա, հուսալ կամ ակնկալել, որ դիմացինը փոխվի կամ ներողություն խնդրի՝ առանց հույզերը/զգացմունքները թոթափելու, մինչև տեղի է ունենում պայթուցիկ. Բայց ամենից առաջ մեկը հարմարեցնում է իր վարքագիծը մյուսի ցանկություններին։

    Եվ առաջին հերթին դա նշանակում է, որ մարդը դառնում է էմոցիոնալ հասուն և սովորում է, թե ինչպես վարվել այնպիսի բացասական հույզերի և զգացմունքների հետ, ինչպիսիք են տխրությունը, հիասթափությունը, արհամարհանքը, մռայլությունը, նախանձը և այլն, և այլն, ոչ թե միշտ ընկնելու աֆեկտի մեջ կամ կարճատև: միացում.. Սխալ չի լինի, եթե իշխանությունը սկսի դիմակայել այս տեսակի բռնություններին և հիմնավոր ու քաղաքականությամբ նախաձեռնի դպրոցական ծրագրեր։

    Վերջապես. ամբողջ պատմության մեջ ես չեմ հավակնում, որ ամբողջական եմ, և, իհարկե, իմ վեճի մեջ կլինեն անցքեր և, իհարկե, բոլոր տեսակի անկատարություններ:


Մեկնաբանություն թողեք

Thailandblog.nl-ն օգտագործում է թխուկներ

Մեր կայքը լավագույնս աշխատում է թխուկների շնորհիվ: Այս կերպ մենք կարող ենք հիշել ձեր կարգավորումները, ձեզ անձնական առաջարկ անել, և դուք օգնել մեզ բարելավել կայքի որակը: կարդալ ավելին

Այո, ես ուզում եմ լավ կայք ունենալ