Ես ապրում եմ «հսկվող համայնքում», որը նաև կոչվում է «mòe: bâan»: ('mòe:' խումբ է, 'bâan' տուն. գյուղ): Նրանց բոլորը գիտեն. դարպասներով պատնեշներ, շուրջբոլորը բարձր պարիսպ, որի վրա երկաթե ցցիկներ կան, խիստ արտաքինով պահապաններ, որոնց հետ ես հաճախ եմ ողջունում. «Ինչպե՞ս ես միա աղմուկը»: Բնակչության ավելի հարուստ մասը ապրում է այնտեղ՝ լավ պաշտպանված պլեբսից: Իմ «համայնքը» ունի գեղեցիկ դարպաս՝ էլեկտրոնային եղանակով աշխատող դարպասներով. ես այն անվանում եմ «բանտի դարպաս»:
Քիչ առաջ ազատ է արձակվել քաղբանտարկյալ. Հարցին, թե հիմա ինչ է զգում, նա ասաց. «Փոքր բանտից մեծ բանտ եմ գնում»։
Երեկ տղայիս հետ այցելեցի շատ լավ ատամնաբույժ։ Վերահսկողություն և թաթար, երկու անգամ 900 բաթ: Սպասասրահ՝ լի կոկիկ խանութպաններով։ Եվ ես սկսեցի մտածել.
դասեր
Յուրաքանչյուր հասարակություն բաժանված է դասերի. Այդպես եղել է նախապատմական ժամանակներից և այդպես կլինի միշտ։ Բայց յուրաքանչյուր դարաշրջանի և յուրաքանչյուր երկրի համար դասակարգերի միջև տարբերությունները տարբեր են՝ երբեմն համեմատաբար փոքր, երբեմն շատ մեծ: Նիդեռլանդներում այդ հեռավորությունը միշտ փոքր կողմն էր՝ բուրժուական հասարակությունը։ Թաիլանդում ավելի լավ է խոսել դասերի միջև տարանջատման մասին։
Ողջամտորեն խաղաղ և ներդաշնակ հասարակության համար դասերի միջև հեռավորությունը չպետք է չափազանց մեծ լինի: Բայց այդ հեռավորությունից ավելի կարևոր, թեև դրա հետ կապված, այն է, թե որքանով կարող են այդ դասերը հանդիպել և աշխատել միասին:
Հանդիպումներ դասերի միջև
Որտեղ են դասերը հանդիպում: Դա հիմնականում հանրային տարածքում է։ Նշում եմ սպորտային ակումբները, կրոնական հաստատությունները, հասարակական տրանսպորտը, կրթությունն ու առողջապահությունը։ (Ես չեմ պատրաստվում դա անվանել քաղաքականություն):
Նիդեռլանդներում ավագ աղջիկս սովորում էր սովորական տարրական դպրոցում՝ ատաղձագործի որդու կողքին։ Նա դեռ մեղադրում է ինձ դրա համար: Բոլորը միասին նստում են եկեղեցում, թեև իմ հռոմեական կաթոլիկ երիտասարդության տարիներին պլեբսը ծնկի էր իջնում հետևի անվճար նստարանների վրա, մինչդեռ առջևի թանկարժեք նստարանները զբաղեցնում էին Rottinghuizen-ը: Իմ ընտանիքը հենց մեջտեղում էր: Մեր ընդհանուր պրակտիկայի սպասասրահում միանգամայն հնարավոր էր, որ մի թուրք նստած լիներ գործարանի մենեջերի և ուսուցչի միջև։ Գնացքում դուք ունեք առաջին և երկրորդ կարգի, բայց ես, ակնհայտորեն վերնախավին պատկանող, միշտ երկրորդ կարգի եմ ճանապարհորդում: Ավտոբուսում բոլորը խառնվել են, անհասկանալի.
Եկեք նայենք Թաիլանդին: Վերևում ես արդեն նշեցի խիստ առանձնացված բնակելի տարածքները (այո, դուք նույնպես ունեք Նիդեռլանդներում, բայց ոչ այնքան տպավորիչ և ոչ փակ): Առողջապահությունը բաղկացած է երկու աշխարհից. Բավականին շատ եմ այցելում պետական հիվանդանոցներ, երբեմն՝ մասնավոր հիվանդանոց։ Ի՜նչ տարբերություն։ Կրթությունը բաղկացած է պետական և մասնավոր դպրոցներից, որոնցից վերջինների արժեքը կազմում է տարեկան 20.000-60.000 բաթ: Վատ Յուանը Չիանգ Խամում, որտեղ ես ապրում էի, ավելի հարուստ մարդկանց տաճար է, այնտեղ հազվադեպ կարելի է տեսնել սովորական հողագործի: Վանահայրը վարում է ֆուրգոն՝ սեփական վարորդով և հագեցած սառնարանով և DVD նվագարկիչով։ Հարգելի ընթերցողներ կարող են ավելի շատ օրինակներ մտածել: Ինչ վերաբերում է հասարակական տրանսպորտին, հատկապես Բանգկոկում, կարելի է հանգիստ խոսել երկու առանձին աշխարհների մասին:
Ամփոփում
Յուրաքանչյուր հասարակություն ունի տարբեր դասեր՝ կապված առավելություններով և թերություններով: Բայց Թաիլանդում այդ բաժանումը շատ ուժեղ է։ Բարձր (միջին) և ստորին խավերի միջև հանդիպումները տեղի են ունենում գրեթե բացառապես որոշ պաշտոնական առիթներով: Դա լավ չէ ներդաշնակ հասարակության համար։
Թերևս հարգելի ընթերցողներն ավելի շատ օրինակներ ունեն կամ, ընդհակառակը, համաձայն չեն իմ պնդման հետ։ Դա թույլատրված է:
Քննարկեք հայտարարությունը. «Թաիլանդում խմբերն ու դասերը չափազանց շատ են տարբեր նպատակներով»:
Հարցը չափազանց ընդհանրական է և նաև այն հարցի ածանցյալն է, թե որ սոցիալական կառուցվածքն եք դուք ցանկալի համարում: Այսպիսով, ես չեմ խորանա դրա մեջ:
Ավելի շատ անձնական մակարդակով, ես գտնում եմ, որ այստեղ բավականին հեշտ է «որպես օտար» և «օտար» գործ ունենալ բոլոր տեսակի ծագում ունեցող մարդկանց հետ:
Սա հատկապես վերաբերում է էթնիկ և կրոնական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներին, երիտասարդներին և դրեյֆերին:
Ես հաճախ դրանք բավականին բաց եմ գտնում, տաբուները քիչ են, և դրանք այնքան են նպաստում իմ կյանքի որակին. Հուսով եմ, որ դա նույնպես հակառակն է:
Պայմանն այն է, որ դուք կարող եք ողջամտորեն արտահայտվել թայերենով:
Դա խորության հաշվի՞ն է։
Սյոն Հաուզերը մի անգամ գրել է. Սարտրի մասին թայլանդացու հետ չպետք է խոսես:
Բայց եթե դուք համընկնում եք այստեղ կարևոր թեմաների հետ և իմ կողմից որոշ ուղղորդմամբ, ապա արժե ժամանակ հատկացնել (ինչպես նաև թյուրիմացություններին):
Մյուս կողմից, հաստատված թայերենն արդեն ունի իր շրջանակները, իր ամրագրումները և, հետևաբար, ինձնից քիչ սպասելիքներ ունի:
Ընդհանուր առմամբ, սոցիալական կյանքն ինձ համար գուցե ավելի գունեղ է, քան Նիդեռլանդներում:
Հատկապես տարեց մարդիկ իրենց շատ հնազանդ են պահում այսպես կոչված ապահովվածների և վանականների նկատմամբ։ Բայց այն փոխվում է, թեկուզ շատ դանդաղ։ Ես մի անգամ պետական հիվանդանոցում էի, իսկ կողքիս անկողնում առնվազն 200 կգ-անոց վանական էր։ Նա պատվիրում էր բոլորին, նույնիսկ բժիշկներին, այնպես որ ես չափազանց նյարդայնացած էի: Մի պահ նա սկսեց ինձ հրամայել, ես հասկացրեցի, որ նա չի սիրում իր մեծ բերանը և ինքը պետք է հոգա դրա մասին: Մեքենայով և վարորդով վանականը, իհարկե, չափազանց ծիծաղելի է խոսքերի համար:
դա նման է հովիվին մի մեծ բաժակ գինիով և մեծ սիգարով hahaha
Պարզապես ուզում եմ նշել, որ այն, ինչ դուք քարոզում եք, ձեր կողմից գործնականում չի իրականացվում։
Դուք ինքներդ ապրում եք պաշտպանված մուր աշխատանքի մեջ:
Բելգիայում էլ ունես այդ տարանջատումը, բայց պետք է աչքերդ բացես ու այսպես ասած ցածր խավին պատկանես, որ տեսնես։
Բոլորը հավասար են օրենքի առաջ, միայն ոմանք ավելի շատ, քան մյուսները:
Գրոետջես
Նույնիսկ միատարր հասարակության մեջ մարդիկ կցանկանան առանձնանալ:
Նույն պահվածքը մենք տեսնում ենք կենդանական աշխարհում։ Բայց մարդկանց մեջ դա ավելի շատ նրբերանգ է պահանջում։ Որովհետև ո՞վ է համարձակվում չգնահատել ճանապարհային աշխատողին կամ աղբահանին։
Նրանք, այնուամենայնիվ, օգտակար և կարևոր գործ են անում։ Ինչևէ, շատերի բարոյական կողմնացույցը տարիներ շարունակ կոտրվել է, ինչպես ես, ցավոք, զգացել եմ։
Քանի դեռ վերնախավն իրեն պաշտպանված է զգում քաղաքականության, ոստիկանության և բանակի կողմից, նա կհետևի իր ծրագրին։
Ի դեպ, ինձ հետաքրքիր է, թե ինչու դուստր Կույսը չցանկացավ նստել ատաղձագործի որդու կողքին...
Իհարկե, կան տարբերություններ Թաիլանդի և աշխարհի ցանկացած այլ վայրի մարդկանց միջև: Ինձ համար յուրաքանչյուր մարդ հավասար է։ Մենք բոլորս ծնվում և մահանում ենք նույն ձևով: Ոչ ոք չպետք է իրեն բարձր զգա ուրիշներից: Ես դասակարգային տարբերությունը համարում եմ շատ վիճելի, և այն չպետք է լինի: Չափազանց շատ մարդիկ կան, ովքեր տարբերությունը կարևոր են համարում և ցանկանում են այդպես թողնել: Ըստ երևույթին, նրանք իրենց բարձր են զգում, և դա նրանց լավ զգացողություն է տալիս: Այսպես կոչված ցածր ծագում ունեցող մարդիկ այսպես են դաստիարակվել և հաճախ ավելի լավ բան չգիտեն:
Ես մեծ տուն ունեմ և տնային տնտեսուհիներ եմ օգտագործում և պետք է վարժվեմ տվյալ տիկնանց հնազանդությանը։ Ես ու կինս պատշաճ կերպով վարվում ենք նրանց հետ և փորձում ենք կարգավորել հարաբերությունները։ Ես Մյանմայից մի քանի կին եմ աշխատել տնային տնտեսությունում, և նրանք կանոնավոր կերպով հատակին ստրկական ծնկի իջած կեցվածք էին տալիս՝ որպես շնորհակալություն և հարգանք, ինչը ինձ շատ տհաճ զգացողություն առաջացրեց: Նրանք կարծում են, որ դա նորմալ է, բայց ես նրանց արժանապատվորեն ասացի, որ դադարեցնեն դա, քանի որ ես Թաիլանդի թագավորը չեմ։
Զարգացումներ տեղի կունենան յուրաքանչյուր մշակույթի և հասարակության մեջ: Բազմաթիվ սոցիալական լրատվամիջոցների և կրթության ազդեցության տակ մարդիկ կհասկանան և կտեսնեն, որ իրավիճակը կարող է փոխվել:
Թե ինչպես կշարունակվի այս գործընթացը, կախված է սոցիալական բարեփոխումներով հանդես գալու կառավարության քաղաքական պատկերացումներից և դրանք այդ նպատակով օգտագործելու պատրաստակամությունից: Մյուս կողմից, «ժողովուրդը» կարող է զավթել իշխանությունը, քանի որ շատ փոփոխություններ չեն լինում կամ անարդար են ընկալվում։ Թաիլանդի էլիտան և հարուստ բարձր խավը չեն ցանկանա զիջել իրենց դիրքերը, օրինակ՝ նպաստելով ավելի արդար հարկային համակարգին կամ սոցիալական բարեփոխումներին:
Թաիլանդը կառուցված է անհամաչափ. Շատ հարուստ սահմանափակ վերին շերտ (10%): Իրական միջին կառավարումը սահմանափակ է և շատ մեծ ստորին շերտ՝ նվազագույն եկամուտով:
Թաիլանդին զարգացման և հասունացման երկար ժամանակ է պետք, ինչպես հարեւան Կամբոջան և Լաոսը։
«Զանգերը և դասերը չափազանց շատ են տարբեր նպատակներով» ոչ թե աչք բացող, այլ ամենօրյա փաստ, որը կարելի է նկատել: Արտաքինից տեսանելի է, նույնիսկ սովորական դպրոցական համազգեստով ուսուցիչը դուրս է գալիս «աշխարհի թիվ մեկ» ֆիլմից: Այլ կերպ ասած, սոցիալական դասը մասամբ որոշվում է արտաքին տեսքով:
Պատճառը, թե ինչու են թայլանդացիների մեծ մասը խնամված տեսք ունեն, երբ դուրս են գալիս փողոց, իհարկե դրական է, բայց ավելի բարձր դասի ձևանալը կեղծիք է: Սպիտակեցման արդյունաբերությունը նույնպես շահում է: Փակ հասարակություն է առաջանում, խմբեր են հավաքվում, մի տեսակ գեղեցիկ աշխատանք, մի ամրոց, որը չի կարող վերցնել օտարը: Ուստի բարելավված ամուսնությունը հազվադեպ կլինի:
Իշխանությունը, սովորաբար ոչ թե գիտելիքից, այլ հարստությունից, ուստի պարզ ասած փողը սովորական բան է Թաիլանդում:
Ինչպես նաև անբավարար լավ կրթությունը և ավելի լավ կրթության համար փողի բացակայությունը, բայց նաև դրա անհրաժեշտության գիտակցման բացակայությունը պահպանում է ուրվագծված իրավիճակը:
Փակ հասարակությունը, որը դեմ է նորարարությանը, ցուցադրականությանը և ավելի բարձր դասի հետ կապված կապիտալին, բարենպաստ հող է ստեղծում միմյանցից մեկուսացված ապրելու երկարաժամկետ պահպանման համար:
«Վերին ու ստորին խավերի հանդիպումները գրեթե բացառապես որոշ պաշտոնական վայրերում են»։ Իմ փորձով սա բացարձակապես հեռու է իրականությունից: Բարձր և ցածր խավերի մարդիկ երբեմն ամեն օր հանդիպում են միմյանց։ Իմ համալսարանում՝ բարձր դասարանների ուսանողները զրուցում/հանդիպում են ադմինիստրատորի, սպասուհու, համակարգչի տղայի, պատճենահանողի տիկնոջ, ճաշարանի տիկնոջ հետ: Տանը. շատ հարուստներ ունեն աշխատողներ՝ մաքրության, խոհանոցի, անվտանգության, վարորդի, երեխաների խնամքի համար: Պետական հիվանդանոցներում խեղճ հիվանդը հանդիպում է շրջանավարտ բժշկին ու բուժքրոջը։ Եվ հենց Բանգկոկի հասարակական տրանսպորտում է այն ավելի միատեսակ։ Հարուստները չեն վայելում BTS-ով կամ ավտոբուսով ճանապարհորդել, էլ չեմ խոսում երգի մասին: Նրանք բոլորն ունեն մեքենա: Ես իսկապես երբեք չեմ տեսել հարուստ մարդ ավտոբուսում: Եվ իմ տարեց թայլանդացի գործընկերը երբեք չի օգտագործել նավը Չաո Փրայա գետի վրա Բանգկոկում ապրելու 40 տարիների ընթացքում, մինչև ես նրան հետ բերեցի:
Դուք մոռանում եք գեներալների և ժամկետային զինծառայողների, ոստիկանների և հանցագործների, ռեստորանի այցելուների և մատուցողների և տղամարդկանց ու մարմնավաճառների միջև «հանդիպումները»: Եթե պատմության մեջ հետ գնանք Չուլալոնգկորն թագավորից առաջ, ապա տեղի են ունեցել «հանդիպումներ» թագավորի և ստրուկների միջև:
Երևի լավ չեմ ասել հայտարարությունը։ «Հանդիպում» ասելով ես նկատի ունեի ավելին, քան «հանդիպել» կամ «շփվել հետ»: Այն բաները, որոնք դուք նշում եք վերևում, և որոնք ես նշում եմ այստեղ, պատկանում են այդ «պաշտոնական առիթներին»: Երեւի պիտի ասեի «մասնագիտական հանդիպումներ»։ Նրանք իսկապես այնտեղ են:
Բայց կոնկրետ ի՞նչ նկատի ունեք «իրար կողքով ապրել» ասելով:
Իսկ «չափից շատ» բառո՞վ։ Նրանք ապրում են միմյանց կողքով (ինչ էլ որ դա նշանակում է) և, ըստ երևույթին, դա այնքան էլ վատ կամ նորմալ չէ: Բայց ի՞նչն է շատ։ Դա նորմատիվ հայեցակարգ է և մեծապես կապված է ձեր սեփական տեսակետների հետ, թե ինչպես պետք է արվեն:
Բայց իհարկե կան տարբեր աշխարհներ։ Հարուստների, շքեղության, (բարեբախտաբար աճող) միջին խավի և անապահովների աշխարհը:
Այնտեղ, որտեղ այլ հասարակություններում կրթությունն է ձեր ճանապարհը բարձրացնելու ճանապարհը, Թաիլանդում սոցիալական շերտավորման այս ձևը շատ փոքր է, հիմնականում միջնակարգ և բարձրագույն կրթության ծախսերի պատճառով: Միջին խավի վերելքը տեղի է ունենում ռաջաբաթի համալսարանների (որոնք լավ չեն գնահատվում) և պետական էժան համալսարանների միջոցով: Բայց այդ գործընթացն այնքան էլ արագ չի ընթանում՝ մասամբ ցածր որակի պատճառով։ Ես տեսնում եմ նաև այն խնդիրը, որ հենց միջին խավից ինչ-որ մեկը բարձրանում է հնձի դաշտից, նրանք որդեգրում են սոցիալական վերին խավի ձևերն ու գաղափարները և ժխտում սեփական պատմությունը։ Հավանաբար սոցիալական բարձր խավերում ընդունվելու համար։ Հետևաբար, սոցիալ-դեմոկրատական գաղափարներ հազիվ թե գտնվեն ինտելեկտուալ թայլանդցիների մոտ, քանի որ ձեզ, հավանաբար, անմիջապես կոմունիստ կկոչեն: Ես ունեմ մի լավ, քննադատող թայլանդացի գործընկեր, ով սովորել է Նիդեռլանդներում, և նրա սիրելի կուսակցությունը VVD-ն է: Հետո իհարկե չի ստացվի։
Ես հաճախ եմ դա նկատում, երբ Թաիլանդում եմ:
Որոշ տեղերում մարդիկ շատ ընկերասեր են, իսկ որոշ տեղերում՝ անհարգալից և հակասոցիալական։
Մի տեղ շատ են սիրում զբոսաշրջիկներին, մի տեղ այլատյաց են։
Թաիլանդում նրանք արագորեն նախապաշարմունքներ են ունենում, և հաճախ քեզ դատում են քո արտաքինից։
Ես այս ամենն ավելի ու ավելի եմ նկատում և կարծում եմ, որ դա ամոթ է։
Հոդվածին ուղեկցող լուսանկարն արդեն իսկ ցույց է տալիս, որ այնտեղ գտնվող գունեղ հավաքածուն հաստատ ու երջանիկ ապրում է միմյանց կողքին։ Դա վերաբերում է նաև համազգեստով համատարած տեսքին։
Նիդեռլանդներում մարդիկ կարող են իրենց հաջողակ համարել, որ մարդիկ հիմնականում զուգահեռ չեն ապրում։
Համերաշխությունը տեսանելի դարձավ, երբ մահացավ Թաիլանդի թագավորը, բայց նույնիսկ այն ժամանակ դասակարգային տարբերությունը շատ տեսանելի էր։
Մյուս կողմից, խիստ հակադրություն էր Նիդեռլանդներում նախկին թագուհու և ներկայիս թագավորի օրը և թագավորի ծննդյան օրը նշելու ձևը: Անհնար է պատկերացնել, որ Թաիլանդում թագավորի ծննդյան օրը ընթրում են «ազգիների» հետ, ովքեր նույնպես ունեն իրենց ծննդյան օրը նույն օրը։
«Մյուս մշակույթը», անկասկած, կրկին կմեղադրվի Թաիլանդում միմյանց կողքին ապրելու համար:
Ի դեպ, լավ է տեսնել, որ Իսանի գյուղերում մարդիկ հիմնականում իրար կողքի չեն ապրում։
Լավ ասա, Ֆրեդ: Իսկ հոլանդացի արքայադուստրերը դպրոց են գնում հեծանիվով։
Մենք հաճախ ենք խոսում այդ գեղեցիկ «թայական մշակույթի» մասին, բայց մոռանում ենք, որ Իսանում (և հյուսիսում) «մշակույթը» էապես տարբերվում է Բանգկոկի ավելի լավ շրջանակներից, որտեղ էլիտար և ռոյալիստական սովորությունները գովաբանվում են:
Բանգկոկի բարձր խավերը (վերին միջին և բարձր խավ) կազմում են Բանգկոկի ընդհանուր բնակչության 20%-ից ոչ ավելին, իմ գնահատմամբ: Դեռևս մոտ 5 տոկոս օտարերկրացիներ կան, բայց մնացած 75 տոկոսը մյուս գավառներից է, իսկ շատերը՝ Իսանից։ Հստակ կարելի է տեսնել Իսանների արտագաղթը Սոնգկրանի և Ամանորի երկար տոների ժամանակ։
Ես համարձակվում եմ ասել, որ (անհատական) հոլանդացիները շատ ավելի հակասում են միմյանց, քան (կոլեկտիվիստ, խմբակային) թայլանդական ժողովուրդը: Միջին բազմաբնակարան շենքում քանի՞ հոլանդացի է ողջամտորեն կամ լավ ճանաչում իր հարևաններին: Մտածեք ձեր մասին. թաղամասում քանի՞ հոգու հետ էիք խոսում շաբաթը գոնե մեկ անգամ: Քանի՞ հոլանդացի ունի ներգաղթյալ ընկերներ: Բանվոր դասակարգի ընտանիքներից քանի՞ երեխա է հոկեյ կամ գոլֆ խաղում: Կարծում եմ, որ իրար կողքի ապրելը քիչ կամ ոչ մի կապ չունի դասակարգային տարբերությունների հետ: Թաիլանդում դասերի տարբերությունը կապված է ձեր ծննդյան երկրի հետ, թե ովքեր են ձեր (տատիկ) ծնողները և որքան գումար ունեն նրանք: Նիդեռլանդներում դասակարգային տարբերությունը հիմնված է այլ բանի վրա.
Անկախ նրանից, թե դուք խոսում եք ձեր հարեւանների հետ, դա կապ չունի դասակարգային տարբերության հետ: Միայն նրանով, որ հոլանդացիներն ավելի անհատական են ապրում, քան թայլանդցիները։ Իրականում, նույն բազմաբնակարան շենքում ապրող մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում են նույն դասին:
Բայց հարցը դա չէ: Նիդեռլանդներում (ամբողջ աշխարհում) իհարկե կան տարբեր սոցիալական խմբեր։ Բայց շատ լավ կարող է լինել, որ փոքր քաղաքում (փոքր քաղաքում կամ գյուղում) վերին խավի երեխաները գտնվում են նույն խմբում (դասակարգում), ինչ գյուղի կամ քաղաքի երկարամյա գործազուրկ ասոցիալները: Դա տեղի չի ունենա Թաիլանդում։ NL-ում սոցիալական բոլոր խավերը նույնպես դիմում են նույն հիվանդանոցին կամ բժշկին: Թաիլանդում այլ կերպ կլինի։
Ակնհայտ է, որ NL-ում և TH-ում «հարուստների» վարքագիծը շատ տարբեր է NL-ի և TH-ի «աղքատների» պահվածքից, բայց դա բոլորովին տարբերվում է միմյանց կողքին ապրող սոցիալական դասերից: Նիդեռլանդներում դա հազիվ թե այդպես լինի (մասամբ այն պատճառով, որ դա հնարավոր չէ), Թաիլանդում այդպես է:
Յուրաքանչյուր հաճախակի այցելու կհամաձայնի, որ եկամուտների մեծ անհավասարություն կա։ Դրա օրինակները պարբերաբար հայտնվում են.
- https://www.thailandblog.nl/economie/inkomens-vermogensongelijkheid-thailand/
- http://www.worldbank.org/en/country/thailand/overview
- http://www.th.undp.org/content/thailand/en/home/countryinfo.html
Վերջին տասնամյակների ընթացքում անհավասարությունը նվազել է, միջին խավն աճում է, բայց Թաիլանդը դեռ շատ հեռու է: Երկարաժամկետ հեռանկարում կարելի է հասնել այնտեղ, ես չեմ հավատում, որ մշակույթը հնարավոր չէ փոխել: Սակայն դա ժամանակ է պահանջում, վերին խավը պարզապես բաց չի թողնում իր իշխանությունն ու արտոնությունները։ Բայց եթե կրթությունը կամաց-կամաց բարելավվի, դիպլոմներն ավելի արժեքավոր դառնան, հարցերն ավելի շատ թափանցեն, քաղաքացիներն ավելի շատ միավորվեն (այժմ դժվար է այս ֆանտաստիկ խունտայի օրոք...) և այլն, ապա Թաիլանդում կլինի նաև զգալի չափերի լավ առողջ միջին խավ: .
Բայց առայժմ մարդիկ դեռ շատ են առանձին ապրում: Անչափահասների անվճար կրթությունը պատշաճ դպրոցներում, որտեղ բոլոր տեսակի մարդիկ միասին նստում են դասերին, դեռևս բացակայում է: Սա նաև ազդում է բիզնեսի աշխարհի վրա, քանի որ այդ թղթի կտորները մասամբ որոշում են, թե որտեղ կհայտնվեք (գումարած գեղեցիկ կապերը մայրիկի կամ հայրիկի կողմից, որպեսզի ձեր աշխատանքը գրեթե երաշխավորված լինի, երբ դրանք բարձր են կապիկ ռոքի վրա): Մինչդեռ դպրոցը և աշխատավայրը այն վայրերն են, որտեղ դուք ամենաշատը շփվում եք ուրիշների հետ: Դրսում շատ ավելի քիչ, կարճ զրույց ռեստորանում հաջողությամբ կամ զվարճանքով, բայց եթե վաստակում եք 10-15 հազար THB, ապա հեշտությամբ չեք հասնի այնտեղ, որտեղ 25-30 հազարը, էլ չեմ խոսում 200+ հազար THB գումարած եկամուտների մասին: արի…
Տինին, ինչպես դուք նկարագրում եք ձեր համայնքը, դա իսկապես բանտ է, եթե իսկապես այդքան վատ լիներ, ես կփախչեի գոռալով: Բայց դա ճիշտ է, դուք չեք հանդիպի պլեբսին: Նվազագույն եկամուտով ինքնաբուխ զրույց հնարավոր չէ կամ շատ սահմանափակ է։ Անվտանգության, այգեպանի և տնային տնտեսուհու հետ զրույցը հաճելի է (և որքա՞ն հաճախ են դա անում ձեր հարևանները: Կամ իրենց շատ լավ են զգում դրա համար, թե՞ դա նրանց չի հետաքրքրում), բայց չափազանց քիչ է, որպեսզի կարողանաք ասել, որ որպես էլիտա դուք իսկապես ունեք: լավ շփում պլեբսի հետ. Հետաքրքիր է, թե ինչպես են ձեր հարևանները մեկ շաբաթ ապրել Ինկվիզիտորի մոտակայքում ...
Ես համաձայն եմ էության հետ, բայց ոչ քո եզրակացության հետ։
Մինչև 20-րդ դարի կեսերը, օրինակ, Ճապոնիայում սոցիալական խավերի միջև մեծ տարբերություն կար։ Այսօր բնակչության 90%-ը միջին խավ է։ Սինգապուրում և Թայվանում նույնպես իրավիճակը որոշ չափով համեմատելի է Ճապոնիայի հետ։ Թեև ոչ էական, բայց կարծում եմ, որ դասերի միջև եղած հեռավորությունն ավելի շատ հարստության, քան մշակույթի հետ է կապված: