Արդյո՞ք (կրկին) արյուն կհոսի Թաիլանդում:

2012-ին ինձ մինչ այժմ ամենահաճախ տրվող հարցը ոչ թե «Վորանա՛յ, ինչպե՞ս ես», այլ՝ «Վորոնայ, բռնությունը նորից գալիս է»: Ես պայծառատես չեմ, բայց գիտեմ, որ ճակատագիրն անողոք է, ուստի եկեք մի փոքր խորանանք դրա մեջ։

Ապրում է այսօր Թաիլանդ վախի և պարանոյայի մշակույթում: Սա իր ինքնության դեմ պայքարող երկիր է։ Բնակչությունն ապրում է բազմաթիվ անապահովություններ, որոնք բոլորն էլ ինչ-որ կերպ շահարկվում են։

Nitirat խմբի սագան մեկն է նրանցից, որոնք վեր ու վար են բարձրանում, ինչպես ծովի ալեկոծությունը։ Լրագրողները, որոնք շրջապատում էին Natirat-ի առաջնորդ Վորաջեթ Փախիրաթին, մեկ ամիս առաջ ասացին, որ խրոխտ մարդը վստահ է հաղթանակի մեջ: Խոսեք նրա հետ այս շաբաթ և կտեսնեք, որ ոգին դեռ կա, թեև ինչ-որ չափով խլացված է, և խրոխտությունը դեռ կա, բայց նաև որոշակիորեն ճնշված:

Երբ Nitirat խումբը (Thammasat համալսարանի յոթ պրոֆեսորներից բաղկացած խումբ) առաջարկեց փոփոխել Քրեական օրենսգրքի 112-րդ հոդվածը lèse-majesté-ի վերաբերյալ, այն ընդունվեց թմբկահարությամբ: Դրան աջակցում էր «կարմիր շապիկների» մի ստվար զանգված, հասարակական կարծիքը կողմ էր, և հասարակության որոշ ականավոր գործիչներ, օրինակ՝ ավագ պետական ​​գործիչ Անանդ Փանյարաչունը, նույնպես բարձր գնահատեցին: Նույնիսկ թագավորական «կապույտ արյունով» ութ հոգուց բաղկացած խումբը ստորագրեց օրենքը փոխելու խնդրագիրը։

Հարցը բավականին պարզ է. Վերջին տարիներին քաղաքական գործիչները և այլ անձինք չարաշահել են օրենքը իրենց հատուկ նպատակների համար՝ վտանգելով խոսքի ազատությունը և անախորժություններ պատճառելով իրենց հակառակորդներին և շարքային քաղաքացիներին: Համաձայնությունը կարծես թե այն էր, որ լավ գաղափար է փոխել օրենքը՝ բացթողումները վերացնելու և այդպիսով Թաիլանդի քաղաքացիների ժողովրդավարական և մարդու իրավունքները պաշտպանելու համար: Թե կոնկրետ ինչպես պետք է փոխվի այդ օրենքը, պետք է որոշեն իրավաբանները։

Բայց հանկարծ «Նիտիրաթ» խումբը դարձավ արհամարհված ու անարգված խումբ: Նրանց աջակցությունը նվազել է, հակառակորդների աճող թիվը արյունալի սպանություն է աղաղակում։ Կարմիր վերնաշապիկներն արդեն պաշտոնապես հեռացել են իրենց, ինչպես նաև քաղաքական կուսակցությունների մեծ մասը, բանակը, ոստիկանությունը, բազմաթիվ գիտնականներ, սոցիալական առաջնորդներ և ընդհանրապես հասարակությունը: Ընդդիմախոսներին է միացել նաև Թամմասաթ համալսարանի իրավագիտության շրջանավարտների ակումբը։

Նույնիսկ Թամմասաթի համալսարանն ինքը դեմ է Նիտիրաթ խմբին, ինչպես նաև Ժուռնալիստիկայի դպրոցի ուսուցիչները, որոնք գնահատում են խոսքի ազատությունը: «Թամմասաթի յուրաքանչյուր քառակուսի թիզում ազատություն կա» կամ այսպես հաճախ են ասում: Տնօրեն Սոմկիտ Լերտպայթկորնը վերջերս ասաց այս խոսքերը 19-ամյա Աբհինյային «Ջոս Սթիկ» նշանակելու դպրոցի որոշման վերաբերյալ:

ընդունել Սավատվարակորնին, որին մեղադրանք է առաջադրվել lèse majeste-ի համար։

Բայց երբ պարոն Սոմկիթը որոշեց արգելել «Նիտիրատ» խմբի գործունեությունը համալսարանում, մենք գիտեինք, որ ինչ-որ լուրջ բան է կատարվում: Երբ այս համալսարանը, որը 1973 և 1976 թվականներին պաշտպանել է ժողովրդավարությունը, ինքնագրաքննություն է իրականացնում, դուք գիտեք, որ այդ թեման չափազանց բուռն քննարկվում է: Պարոն Սոմկիթի հիմնավորումն այն է, որ հարցն այնքան զգայուն է և այնքան բևեռացնող, որ կարող է պայթել: Նա չի ցանկանում, որ իր համալսարանում քաոս ու արյունահեղություն տեղի ունենա։

Այնուհետև հարցն այն է, թե ինչպես մարդու իրավունքների պաշտպանության համար օրենքը փոխելու փորձը կարող է հանգեցնել քաոսի և արյունահեղության վախի: Գրեթե բոլորը մոռանում են հարցի էությունը, և դա հաճախ քաոսի ու արյունահեղության պատճառ է դառնում: Եթե ​​հարցի էությունը անտեսվում է, ապա առաջանում են ամեն տեսակ ասեկոսեներ, որոնք իրենց հերթին հանգեցնում են վախի և պարանոյայի, որին հաջորդում են ծնկների ցնցման արձագանքները:

Խոսակցություններ կան, որ Նիտիրաթ խմբին աջակցում է Թաքսին Շինավաթան, ով նույնպես կցանկանար կասկածի տակ դնել միապետությունը: Չգիտեմ՝ ճի՞շտ է այդ լուրերը, ես պարանորմալ ունակություններ չունեմ։ Ես գիտեմ, որ Nitirat խումբը, ոգևորված լավ մեկնարկից, սկսեց սխալ բաներ ասել: Նրանք գուցե լավ նկատի ունեին, բայց կարևորն այն է, թե հասարակությունն ինչպես է դա ընկալում: Հանկարծ խնդիրն ավելի մեծ էր, քան պարզապես lèse-majesté-ն, երբ խմբի անդամները սկսեցին խոսել Սահմանադրության 2-րդ հոդվածի մասին, որը վերաբերում է միապետության կարգավիճակին։

Նիտիրատն առաջարկեց, որ թագավորը երդվի պաշտպանել Սահմանադրությունը, իսկ հետո նաև երդվի պաշտպանել ժողովրդին։ Սա կարող է կանխել ռազմական հեղաշրջումը այս երկրի ապագայում, որտեղ տանկերը շատ տարածված են փողոցներում: Մեկին, ով թայերեն չէ, սա հնչում է անկեղծ և խելամիտ, քանի որ սա պրակտիկա է շատ այլ սահմանադրական միապետություններում:

Բայց թայլանդացու համար, ով սովորել է սիրել և հարգել թագավորին և միապետությանը իր ողջ կյանքում, սա ցնցող փոփոխություն է: Մշակութային մտածելակերպի մեջ վաղուց, գոնե վերջին 60 տարիներին, արմատացած է եղել, որ «մենք՝ ժողովուրդս» պաշտպանում ենք թագավորին, ոչ թե հակառակը։

Թագավորի հանդեպ մեր հավաքական սերը, պաշտամունքն ու ակնածանքը մեր ազգային ինքնության մաս են կազմում: Երբ զինվորները երդում են տալիս, դա առաջին հերթին միապետությունը պաշտպանելն է, որին հաջորդում է Սահմանադրությունը և շատ ետևում՝ բնակչությանը: Թայլանդցիների մեծամասնությունը կասկածի տակ չի դնում այս տրամաբանությունը։

Դա չի նշանակում, որ նման մշակութային մտածելակերպը ճիշտ է կամ սխալ, դա այն է, ինչ կա: Որպես այդպիսին, Նիտիրատի առաջարկը դիտվում է որպես միապետության կարգավիճակի իջեցում և, հետևաբար, շատ շփոթեցնող այն ամենի հետ, ինչ արմատացած է մեր ազգային հոգեվիճակում մեզանից շատերի ծնվելուց շատ առաջ:

Նույնիսկ ավելի պախարակելի, խմբի անդամներից մեկն առաջարկեց, որ թագավորն այլևս ելույթ չունենա իր ծննդյան օրը: Պատկերացրեք, թե ինչ ազդեցություն են թողնում այդ խոսքերը Թայլանդի ինքնության վրա: Նման խոսքերը կապ չունեն lèse-majesté-ի հետ և, ճիշտն ասած, նեղություն էին խնդրում, և ստացան։

Բայց պնդել, որ Թաքսինի ոգեշնչված դավադրություն կա միապետությունը տապալելու համար, անկասկած, շատ հեռուն է գնում: Բայց նորից ոչինչ հեռու չի գնում, երբ գերակշռում է վախի և պարաոյայի մշակույթը: Ժամանակը ամեն ինչ է, հատկապես ինքնության ճգնաժամ ունեցող երկրում: Այն, ինչ առաջարկում է Nitiriat-ը, համահունչ է այլ սահմանադրական միապետությունների մեծամասնությանը, և lèse-majesté օրենքի փոփոխությունը սխալ չէ, բայց մնացած բոլոր հայտարարությունները ցույց են տալիս վատ ժամանակացույց և դատողություն: Բավականաչափ երկար պահեք խոսափողը մեկի դեմքին, և վաղ թե ուշ ինչ-որ մեկը սխալ բան կասի: «Նիտիրաթ» խմբավորումը խաթարել է իրեն։

Հաշվի առնելով Թաիլանդում առկա իրականությունը, անխուսափելի է, որ Նիտիրատը կպարտվի այդ առաջարկով։ Միգուցե առաջարկի մեջ կան մի շարք լավ կետեր, որոնք կօգնեն ձեռք բերել աջակցություն մարտերի հաջորդ փուլում:

Դա ռազմավարական կոպիտ սխալ էր, բայց արդյո՞ք հարցը այնքան վիճելի է, որ այն կարող է պայթել քաոսի և արյունահեղության մեջ, ինչպես եղավ Թամմասաթում 1976 թվականի հոկտեմբերին: Պարոն Սոմկիթը վախենում է, որ դա կարող է տեղի ունենալ, բայց այլ գիտնականներ և փորձագետներ դա հավանական չեն համարում, քանի որ մենք այլևս չենք ապրում Սառը պատերազմում, ինչպես 1976 թվականին: Այս ժամանակակից ժամանակներում կան տարբեր հանգամանքներ և տնտեսական պահանջներ, ներառյալ ներկայիս Ֆեու Թաիլանդի կառավարության խոցելի կարգավիճակը, որը կկանխի որևէ մեկին չափազանց մեծ իրարանցում առաջացնելուց:

Եվ այնուամենայնիվ, բացի lèse-majesté-ից և միապետության կարգավիճակից, կան նաև այլ վիճելի հարցեր, ինչպիսիք են կանոնադրության փոփոխությունները, փոխհատուցումը նրանց համար, ովքեր ենթարկվել են քաղաքական բռնությունների կամ այլ կերպ հայտնվել են տնտեսական դժվարությունների մեջ. դրան ավելացնենք իշխանության և հին ու նոր էլիտաների վերահսկողության համար շարունակվող պայքարը, և ես այնքան էլ վստահ չեմ:

Կարծում եմ, որ Ջորջ Ֆրիդմանի դպրոցի մտածողությունը կիրառելի է. տրամաբանությունն ու բանականությունը հակված են դուրս գալ պատուհանից, երբ կանխատեսում են մարդկանց վարքը: Մարդը քմահաճ արարած է։ Թաիլանդում վերջին 5 տարիների քաոսն ու արյունահեղությունը դրա ապացույցն են։

Կան մի քանի տարբերակներ՝ շարունակել հանուն ազատության և ժողովրդավարության, մի փոքր սիրախաղ անել քաոսի և արյունահեղության հետ, զոհաբերել մարդու հիմնարար իրավունքները հանուն ժողովրդավարական առաջընթացի՝ այս ամենը հանուն անվտանգության, ինչպես պարոն Սոմկիթն արեց Թամմասաթի համար, կամ մենք պարզապես ավելի խելամիտ կդառնանք։ մեր արածները.

Ճակատագիրն անխոնջ է, և առաջընթացի հասնելու համար պետք է ավելի լավ ռազմավարություններ մշակել՝ պաշտպանելու անմեղներին lèse-majesté օրենքի չափազանց եռանդուն օգտագործումից: Օրենքը պետք է կիրառվի միայն նրանց դեմ, ովքեր իսկապես վիրավորում են թագավորին և միապետությանը։

Պահպանեք այն այս վիճակում: Մնացած ամեն ինչ կարելի է իրականացնել քայլ առ քայլ հետո:

Սա Voronai Vanijika-ի շաբաթական սյունակն է, որն այսօր հրապարակվել է Bangkok Post-ում: Պատասխանները կարող են վերապահված և ընդհանուր լինել, սակայն խմբագիրներն իրենց իրավունք են վերապահում չհրապարակել պատասխանները: