Մորաքույր Պաո, անկեղծ ու սիրելի ցուցարար
(կարող է Sangtong / Shutterstock.com)
Վորավան Սաե-Աունը 1992 թվականից ի վեր ներգրավված է բողոքի ցույցերի մեջ՝ հանուն ավելի շատ ժողովրդավարության, ավելի լավ միջավայրի և ավելի շատ սոցիալական ծառայությունների: Այս աշխույժ տիկինը նկատվել է բազմաթիվ ցույցերի ժամանակ և այժմ ուշադրության կենտրոնում է, քանի որ Prachatai կայքը նրան անվանել է «Տարվա մարդ 2021»: Նրան սիրալիրորեն անվանում են «Մորաքույր Պաո»: Ես այստեղ ամփոփում եմ Պրաչատայի մասին ավելի երկար հոդված:
Տարվա մարդ
Հանդիպեք Վորավան Սաե-աունգին՝ տարեց մրգավաճառին և կանոնավոր ցուցարարին, որը հայտնի է իր սուր լեզվով: Վերջին երկու տարվա ընթացքում նա եղել է գրեթե բոլոր բողոքի գծում: Prachatai-ի խմբագիրներն ընտրել են Վորավանին որպես 2021 թվականի տարվա մարդ՝ իշխանություններին դիմակայելու նրա քաջության և ժողովրդական շարժմանը, որն այժմ վերածվել է սոցիալական խնդիրների բազմազանության՝ սահմանադրական փոփոխություններից և միապետության բարեփոխումներից մինչև Համայնք: իրավունքները և գրավի իրավունքը։
Չնայած կոպիտ լինելու նրա համբավին, երիտասարդ ակտիվիստները, ովքեր նրան անվանում են «Մորաքույր Պաո», նրան ճանաչում են որպես բարի և խիզախ անձնավորության: 2021 թվականի «Տարվա մարդ» զեկույցի համար մենք խոսեցինք Worawan-ի հետ այն մասին, թե ինչու է նա շարունակում մնալ երիտասարդների կողքին դեմոկրատական ցույցերի ժամանակ, ինչպես նաև այն երիտասարդների կողքին, ովքեր նրան ճանաչում են որպես «մորաքույր», ով ավելին է, քան ոստիկաններին հայհոյողներ։ սպաներ. Մենք խոսեցինք նաև ակադեմիկոսների հետ, ովքեր ուսումնասիրել են դեմոկրատական շարժումը Վորավանի նման մարդկանց ազդեցության մասին շարժման վրա:
Երիտասարդների հետ համատեղ աշխատանք
«Ես դեմոկրատ եմ և նոր սերնդի մի մասն եմ», - ասաց Վորավան իր մասին՝ միանալով Նախոն Սի Թամմարատի Նա Բոն շրջանի գյուղացիների բողոքին՝ ընդդեմ իրենց համայնքում կենսազանգվածի երկու գործարանների կառուցման կառավարության շենքի մոտ: Նրա համար նոր սերնդի մաս կազմելը ոչ թե տարիքի, այլ առաջադեմ լինելն է։
Վորավան ասաց, որ ինքը միացել է դեմոկրատական շարժումներին 1992 թվականի «Սև մայիս» և 2008-2010 թվականների «կարմիր վերնաշապիկի» ցույցերից հետո: 2020-2021 թվականների դեմոկրատական բողոքի ցույցերին նա ասաց, որ մարդիկ միանում են դեմոկրատական ցույցերին ոչ միայն տնտեսական անկման և 2014 թվականի ռազմական հեղաշրջումից հետո կյանքի որակի նվազման պատճառով:
Նա ասաց, որ հեղաշրջումից հետո (2014) NCPO կառավարությունը փակել է մի քանի շուկաներ, ներառյալ Խլոնգ Լոտում և Թա Պրաչանում, առանց փոխհատուցելու վաճառողներին: Երբ Sai Tai շուկան բացվեց, նա փորձեց այնտեղ վաճառասեղան վարձել, բայց ցածր վաճառքը զուգորդված վարձակալության և ճանապարհածախսի հետ նշանակում էր, որ նա չէր կարող որևէ գումար աշխատել:
(կարող է Sangtong / Shutterstock.com)
Նա ասաց, որ գտել է, որ տնտեսությունը հետագայում վատթարացել է Covid-19 համաճարակի պատճառով, որի հետևանքները զգում են բանվոր դասակարգը, և չի կարողացել բավարար գումար վաստակել ծախսերը ծածկելու համար: Ոստիկանության կողմից բողոքի ակցիաների անընդհատ տարածումը նաև նշանակում է, որ նրանք չեն կարող գումար աշխատել բողոքի ակցիաների ժամանակ կրպակներ տեղադրելով: «Երբ Covid-19-ը եկավ, նրանք չփակեցին 7-Eleven-ը։ Նրանք փակեցին ոչ թե մոլերը, այլ փոքր խանութները։ Արդյո՞ք դա արդարացի եք համարում»: Վորավանը հարցրեց. «Ինչո՞ւ մեր երկիրը կատարյալ չէ. Դա նրանից է, որ դու չես հոգում աղքատների մասին»:
Նա նաև կարծում է, որ տարեցների նկատմամբ պետական հոգածությունը անբավարար է։ Ներկայումս Թաիլանդի 60 տարեկանից բարձր քաղաքացիները կառավարությունից ստանում են ամսական 600 բաթ, սակայն Վորավան ասում է, որ դա ոչ մի տեղ չի բավարարում ամենօրյա կյանքի համար:
«600 բահով, դա օրական 20 բաթ է: Եթե ես պետք է մի օր տաքսի նստեմ կամ մի օր հիվանդանամ, դա բավարար չի լինի, քանի որ դուք օրական 20 բատ ունեք, և ես դրա հետ ի՞նչ անեմ։ Ամեն օր դուք պետք է ծախսեք առնվազն 200 բաթ, այնպես չէ՞: Եվ եթե ձեզ անհրաժեշտ է գործեր կատարել կամ ինչ-որ տեղ գնալ, տաքսիով երթևեկությունը կարժենա ավելի քան 100 բաթ: 300 շրջագայության համար»,- ասաց նա։
Worawan-ը կարծում է, որ յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է ստանա տարրական արտոնություններ և խնամվի ծննդից՝ առանց պետական աշխատող դառնալու, քանի որ բոլորը վճարում են հարկեր՝ անկախ իրենց զբաղմունքից: «Շքանշաններ ունեցող մարդիկ ունեն իրենց սոցիալական ապահովությունը, բայց մենք ընդամենը 30 բաթ ունենք բժշկի գնալու համար: Այն ոչ մի տեղ մոտ չէ այն հարկերին, որոնք մենք վճարել ենք մեր ողջ կյանքում: Ինչո՞ւ չեն հոգում աղքատների մասին»։ նա զարմանում է.
Վորավանի համար 2017 թվականի սահմանադրության փոփոխությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի երկիրը դառնա լիարժեք ժողովրդավարական, ինչը պետք է տեղի ունենա մինչև նոր ընտրությունների անցկացումը՝ առկա ուժային կառուցվածքից անջատվելու համար:
Վորավանը կարծում է, որ ցուցարարների նկատմամբ բռնության կիրառումը, օրինական հետապնդումները և բողոքի առաջնորդների կալանավորումը նախատեսված է ցուցարարների մեջ վախ սերմանելու համար, սակայն երիտասարդները չեն վախենում, նույնիսկ եթե իրենց ծնողները վախենում են: «Յուրաքանչյուր ծնող սիրում է իր երեխային և անհանգստանում է իր երեխայի համար: Իրենց երեխային կասեին՝ մի արա, թե չէ քեզ կձերբակալեն։ Այսպիսին են թայլանդցիները, բայց չեն մտածում, թե ինչ է ժողովրդավարությունը։ Դա մեր իրավունքն է։ Այսօր այն չի ավարտվի: Այն չի ավարտվի այս տարի: Դա միայն մեր սերնդով չի դադարում: Մենք պետք է դա անենք։ Մենք պետք է ամեն ինչ լավացնենք, չէ՞: Մենք պետք է շարունակենք պայքարել մինչև վերջ»,- ասել է Վորավան:
Մորաքույր Պաոն նոր սերնդի աչքերում
Ուսանող ակտիվիստ Վանվալի Թամմասաթայան ասում է, որ հասարակությունը չի տեսնում Վորավանի բարեկամական կողմը, քանի որ նրա կերպարը մեդիայում հաճախ կենտրոնանում է ոստիկաններին վիրավորելու վրա, սակայն Վանվալին նրան ճանաչում է որպես «կարմիր վերնաշապիկի մորաքույր», որը երկար ժամանակ եղել է այդ ժողովրդական շարժման մաս և մեկը, ով ունի քաղցր ժպիտ, որը ստիպում է իրեն ապահով զգալ բողոքի ակցիաների ժամանակ:
Գենդերային իրավահավասարության ակտիվիստ Չումապորն Թաենկկլյանգն ասում է, որ ինքը առաջին անգամ ծանոթացել է Վորավանին այն բանից հետո, երբ երկուսն էլ ձերբակալվել են, երբ ոստիկանությունը ցրել է ցուցարարներին, ովքեր գրավել էին Չամաի Մարուչետ կամուրջը 29 թվականի մարտի 2021-ին: Նա ասաց, որ մինչ նրանք ձերբակալված էին այլ կին ցուցարարների հետ միասին, Վորավանը փորձում էր բարելավել սենյակի տրամադրությունը և առաջնորդում էր նրանց յոգայի դասընթացի մեջ՝ ասելով, թե այսպես նրանք կարող են մեղսունակ մնալ: Չումապորնը նաև բացահայտեց, որ Վորավանը հոգատար մարդ է և նրան տեսնում է որպես մայրական կերպար:
Միևնույն ժամանակ, iLaw (իրավապաշտպան կազմակերպություն) լուսանկարիչ Չանաքարն Լաոսարախամն ասաց, որ սկզբում Վորավանին սարսափելի էր թվում, բայց բողոքի ակցիաների ժամանակ նրան հարցազրույց վերցնելուց և լուսանկարելուց հետո պարզել է, որ Վորավանը հաճելի և զվարճալի մարդ է, ով միշտ ժպտում է տեսախցիկի առաջ և սիրում է պարել։ բողոքի ցույցերի ժամանակ։
Պայքարեք ձեր մարմնի հետ
Վորավանը ժողովրդականություն ձեռք բերեց այն բանից հետո, երբ նրա պատկերները տարածվեցին 16 թվականի հունվարի 2021-ին Հաղթանակի հուշարձանի մոտ տեղի ունեցած բողոքի ցույցից և երբ նա բռունցքով հարվածեց ոստիկանի միջանցքին: Բայց Վորավանի, թերևս, ամենանշանավոր գործողություններից մեկը 28 թվականի սեպտեմբերի 2021-ի բողոքի ցույցերի ժամանակ էր, երբ նա ամբողջովին մերկացավ ոստիկանների շարքի առջև՝ բողոքելով ոստիկանության դաժանության դեմ: Վորավան ասում է, որ ապստամբների գծի դիմաց մերկանալն արժեր, եթե դա շեղի սպաների ուշադրությունը ցուցարարներին ձերբակալելուց կամ ծեծելուց: Նա ամոթ չէր զգում։
(կարող Sangtong)
Այդ օրը բողոքի ցույցի ժամանակ իր վարքագծի համար Վորավանին մեղադրանք է առաջադրվել Արտակարգ իրավիճակների մասին հրամանագիրը խախտելու և իրեն մերկացնելու միջոցով «խայտառակ արարք» կատարելու համար, ինչը Թաիլանդի Քրեական օրենսգրքի 388-րդ հոդվածի համաձայն:
Անզորների իշխանությունը
Չուլալոնգկորնի համալսարանի Քաղաքական գիտությունների ֆակուլտետի դասախոս Կանոկրատ Լերչոոսակուլի համար Վորավանի մասնակցությունը բողոքի ցույցին արտացոլում է այն բանի, թե ինչպես են տարբեր սերունդները համախմբվել 2020-2021 թվականների դեմոկրատական շարժման մեջ և ներկայացնում է մարդկանց, ովքեր առաջնորդներ չեն, բայց շատ բան ունեն: ազդեցության։
Միևնույն ժամանակ, Թամմասաթ համալսարանի քաղաքական գիտությունների ֆակուլտետի դասախոս Պրաժակ Կոնկիրատին ասաց, որ Վորավանի գործողությունները, ներառյալ մերկությունը որպես բողոքի ակցիա օգտագործելը, դասական ոչ բռնի մեթոդ է, որը կարող է նաև բացահայտել պետական պաշտոնյաների անարդարությունը ժողովրդի նկատմամբ: Նա ասաց, որ նման գործողությունները կարող են փոխել ոչ թե իշխանությունների, այլ մարդկանց կարծիքը, եթե նրանք գան տեսնեն, թե որքան անարդար է պետության արարքը:
«Սա ամենակարևորն է. Եթե ամբողջ հասարակությունը կարողանա փոխել իր կարծիքը, դա կլինի տեւական հաղթանակ»,- ասել է Պրաժակը:
Պրաժակը Վորավանի ներկայությունը տեսնում է որպես դեմոկրատական շարժման մեջ բազմազանության և այն տարածքի ներկայացուցիչ, որը անհատներին տալիս է ինքնուրույն գործելու:
Կանոկրատը ենթադրում է, որ Վորավանը հանրաճանաչ է, քանի որ նա սովորական մարդ է, ով գալիս է բողոքի ցույցերի և գործում ինքնուրույն, և որովհետև նա անվախ է և ստեղծագործաբար է գործում երիտասարդ ցուցարարների կողմից կիրառվող մեթոդների նման: Կանոկրատը նաև նշել է, որ Վորավանի անեծքով լի ելույթները նրան դարձնում են հարաբերական զայրացած երիտասարդների հետ: Երիտասարդները, ովքեր զգում են, որ իրենց չեն լսում, թեև նրանք քաղաքավարի են խոսում մեծահասակների հետ և, հետևաբար, պետք է փորձեն լեզվի այլ ձևեր՝ լրատվամիջոցների ուշադրությունը գրավելու համար:
«Սրա լույսի ներքո, ես կարծում եմ, որ մորաքույր Պաոն այժմ ընտրվում է որպես տարվա մարդ, որտեղ խոսքը վերաբերում է ոչ թե մորաքույր Պաոյին որպես անհատի, այլ ասում է մեծահասակներին, որ սա ինչ-որ մեկի օրինակն է, ով հասկանում է երիտասարդներին և կանգնում է նրանց կողքին և փորձում: քաջալերել նրանց իրենց անհույսության մեջ», - ասաց Կանոկրատը:
***
Այսքանը ամփոփման համար: Պրաչատայի մասին ամբողջական հոդվածը տես այստեղ. https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Ես մի բան ունեմ թայերեն անունների համար, ուստի այստեղ բացատրություն կա: Worawan Sae-aung-ը թայերեն է วรวรรณ แซ่อึ้ง. «Wora» (միջին, բարձր տոնով) նշանակում է «ամենաբարձր, լավագույն, գեղեցիկ կին»: «Wan» (միջին տոն) նշանակում է «գույն, երանգ, ընտանիք, կաստա»: Այս երկու բառերը հայտնվում են թայերեն շատ անուններում: Իսկ ազգանվան մասին՝ «Sae» (ընկնող տոն) գալիս է չինարենից և նաև նշանակում է «ընտանիք, տոհմ» և «aung» (ընկնող տոն) նշանակում է «հանգիստ, լուռ, անխոս»: Միասին ստիպում է Worawan Sae-aung-ին թարգմանել «Սիրելի ընտանիք» և «Անխոս ընտանիք»: Ո՞վ է արդյոք:
Ինչ վերաբերում է նրա մականունին. Պա Պաոն, իհարկե, ป้า เป่า է: Պաա (ընկնող տոնով) մորաքույրն է (հոր կամ մոր ավագ քույրը), իսկ Պաո (ցածր տոնով) նշանակում է «փչել, սուլել»:
Իսկապես շատ կծու մորաքույր, ով իր բերանին չի ընկել։ Բազմաթիվ (ուղիղ) վիդեո ռեպորտաժներում տեսնում եք նրան՝ կանգնած ՕՄՕՆ-ի դիմաց: Գործակալներն այնուհետև նրանց շատ պարզ բացատրություններով հայտնում են, թե ինչ է նա մտածում իրենց գործողությունների մասին: Երբեմն նա հայտնվում է նաև լուսանկարներում, որտեղ նա, ինչպես շատ այլ ցուցարարներ, կանգնած է բողոքի սուր, զվարճալի և/կամ ոչ միանշանակ ցուցանակներով։ Ես դա կարող եմ գնահատել, ով ակնհայտորեն կողմ է արդար և ժողովրդավարական հասարակությանը և դեմ է ավելի արդար հասարակության համար պայքարող ակտիվիստների կրճատմանը կամ ճնշմանը:
Բացի նրանից, թե ինչպես է նա հանում հագուստը և նստում ոտքերը բացած ՕՄՕՆ-ի դիմաց, ես հիշում եմ նաև մեկ այլ տեսարան անցյալ տարվա երկրորդ կեսին։ Այնուհետև Հաղթանակի հուշարձանի մոտ մի քանի հոգի ձերբակալվեցին, և մորաքույր Պաոն ինչ-որ բուռն բղավեց ոստիկանների վրա, ովքեր տանում էին ձերբակալվածներին։ Նա պլաստիկ շշով հարվածել է ֆուրգոնին, որում նստած են եղել ձերբակալվածները, ինչ-որ բան բղավել վարորդի վրա։ Այնուհետև նա կանգնեց ֆուրգոնի տախտակի/աստիճանի հետևի մասում, բայց այն այնուհետև հեռացավ, երբ նա դեռ կախված էր ֆուրգոնից: Դա մի քիչ վտանգավոր էր։
Պատկերացնում եմ, որ ցուցարարները նրան զվարճացնում են։ Թաիլանդի մնացած բնակիչները կարծում են, որ նա, այնուամենայնիվ, Թինգ Թոնգն է: Եթե դուք մերկ կանգնեք ոստիկանների առաջ, ամեն դեպքում կորցնում եք ողջ վստահությունը։ Այսպիսով, նա չէր կարող ավելի լավ անել:
Դուք միանգամայն իրավացի եք, Պիտեր: Այնպես որ, նաև շատ լավ է, որ նրան մեղադրանք է առաջադրվել էշի դեմ պայքարի օրենքով: Նաև հաճելի է, որ Թաիլանդի ոստիկանությունը չի ռմբակոծում խաղաղ ցուցարարներին ջրցան մեքենաներով, արցունքաբեր գազով և ռետինե փամփուշտներով: Բարեբախտաբար, դեռևս ոչ մի ցուցարար չի ձերբակալվել և դատապարտվել։
Մեջբերում.
«Մնացած Թաիլանդը կարծում է, որ նա Թինգ Թոնգն է»:
Դա ճիշտ չէ. Այո, ոմանք կարծում են, որ նա խելագար է, շատերը նրան զվարճալի են համարում, բայց մեծամասնությունը գնահատում և որոշակի ակնածանք ունի նրա հանդեպ («Ես կցանկանայի, որ ես համարձակություն ունենայի»): Դա այն է, ինչ ես ստանում եմ թայերեն լեզվով լրատվամիջոցներից: Նրա մասին գործնականում բացասական կարծիքներ չկան։
Այս կոշտ մորաքույրը պաշտպանում է իր կարծիքը. դրանք շատ քիչ են:
Այսօր կարդացեք, որ Ռամբո վան դե Իսան մականունով նախարարը ցանկանում է արգելել Amnesty International-ը Թաիլանդում։ Պետական վտանգավոր գործունեություն. Արդյո՞ք նա չափազանց շատ շրջադարձեր ունի իր ուղեղում: Դրանից հետո բոլոր մյուս իրավապաշտպանները նույնպես կհեռացվեն։ Կարո՞ղ է վարչախումբն իր ընթացքը տանել…
Կան տարրեր, որոնք կարելի է հանել, որոնք լիովին ճիշտ չեն կամ իրականությանը համաչափ չեն: Ըստ երևույթին, աչքերին ավազ նետելը նման բանի մի մասն է, բայց կարդացեք և դատեք ինքներդ։
«Երբ Covid-19-ը եկավ, նրանք չփակեցին 7-Eleven-ը։ Նրանք փակեցին ոչ թե առևտրի կենտրոնները, այլ փոքր խանութները», - փակվեցին առևտրի կենտրոններում ոչ հիմնական խանութները, ինչպես նաև որոշ բիզնեսներ, ինչպիսիք են սննդի և կոնտակտային մասնագիտությունները այլ ոլորտներում: Եթե դու դրա տակ չես ընկել, դու բաց էիր պայմանավորվելով, թե ոչ, ինչպես HomePro-ն:
«Շքանշաններ ունեցող մարդիկ ունեն իրենց սոցիալական ապահովությունը, բայց մենք ունենք ընդամենը 30 բաթ բժշկի մոտ գնալու համար» – յուրաքանչյուր գրանցված թայլանդցի կարող է օգտվել այս համակարգից և, հետևաբար, հիվանդանոց այցելելիս երաշխավորվում է պատշաճ բուժում: Արդյո՞ք 30 բաթը իսկապես մեծ խնդիր է սրտի հետ կապված խնդիրները բուժելու համար հիվանդանոց գնալու համար:
«Դա ոչ մի տեղ մոտ չէ այն հարկերին, որոնք մենք վճարել ենք մեր ամբողջ կյանքում»: – Եկամտահարկը վճարվում է շատ չնչին մասով, շուկայում գնվող բոլոր սննդամթերքները զերծ են 7 տոկոս ԱԱՀ-ից, որը տարիներ շարունակ նվազեցվել է։ Որքա՞ն է իրականում հարկերը վճարում բնակչության մեծամասնության կողմից: Հիմնական մասը գոյանում է ներմուծման տուրքերից, կորպորատիվ հարկերից և, իհարկե, ալկոհոլից, ծխախոտից և վառելիքից: Արդյո՞ք նա հղում է անում վերջին 3-ին, ինչին փորձում է լուծել 30 բաթը:
«Յուրաքանչյուր ծնող սիրում է իր երեխային և անհանգստանում է իր երեխայի համար: Նրանք կասեին իրենց երեխային «մի արա դա, այլապես քեզ կձերբակալեն», եթե ամուսնալուծության պատճառով երեխաներին գցելը և, հետևաբար, պապի և տատիկի հետ կացարան չտրամադրելը դրա մի մասն է, ուրեմն այդպես էլ լինի:
Ճիշտ ես, Ջոնի։ 600 բաթ ամսական եկամուտ ունեցող մեկի համար հիվանդանոց այցելության համար 30 բահը խնդիր չի կարող լինել: Նիդեռլանդներում դուք նույնպես պետք է վճարեք 50 եվրո, նախքան բժշկի գնալը: Պարզապես բաց թողեք կերակուրը և կարող եք գնալ բժշկի:
Այո, Ջոնի, Թաիլանդում աղքատ մեծամասնությունը համեմատաբար ավելի շատ հարկեր է վճարում, քան, օրինակ, սոցիալական Նիդեռլանդներում: Թաիլանդի հարկային եկամուտների 85%-ը ստացվում է ԱԱՀ-ից, բիզնեսի հարկերից և վառելիքի, ալկոհոլի և ծխախոտի ակցիզներից, որոնք ծանրաբեռնում են բոլոր բնակիչներին: Թաիլանդում եկամտահարկը պատասխանատու է հարկային եկամուտների 15%-ի համար, Նիդեռլանդներում՝ 40%-ի համար։ Պարզապես մոտ.
Իսկ ծնողներն իրենց երեխաներին «թափում» են միայն տատիկի ու պապիկի մոտ, քանի որ նրանք պետք է այլ տեղ փող աշխատեն աղքատությունից: Վա՞տ, ճիշտ է: Թե՞ այդպես չե՞ք կարծում։
Մորաքույր Պաոն մի քանի միավոր ունի։
Ձեր պատմած պատմությունը Տինոյին ուղղակի սխալ է: Եթե կա 600 բաթ թոշակ, ուրեմն ապրելու հնարավորություն չկա, բայց գուշակեք, թե ինչու են մարդիկ կարող գոյատևել: Արդյո՞ք դա առողջ օդն է:
Դե, Ջոնի Բ.Գ., քո այդ «ռարա» հարցին հեշտ է պատասխանել։
Չնայած, դուք այստեղ գրում եք պատմություններ ձեր Թաիլանդի փորձառությունների մասին, որոնք ինձ ստիպում են կասկածել, որ ինչ-որ մեկը, ով բաց միտք ունի թայլանդական հասարակության համար, իրականում պետք է իմանա դա: Բայց! Այնպես որ, ոչ, կարծում եմ:
Դե, այդպես էր Նիդեռլանդներում անցած օրերում, և դա դեռ այդպես է Աֆրիկայում և աշխարհի այլ մասերում. պետական կենսաթոշակը «տեղական» AOW կամ որևէ այլ պետական դրույթ չէ, այլ կենսաթոշակը « ձեր երեխաներին և որքան շատ, այնքան լավ: Թաիլանդում սովորություն է, որ մայրիկի և հայրիկի տունը գնում է կրտսեր աղջկան կամ կրտսեր որդուն, և նա հոգ է տանում ծերերի մասին, մինչև նրանք դրախտ գնան:
Թաիլանդում ծերության աղքատ պայմանները սուղ են: Չափազանց նիհար։ Ես նրանց տեսել եմ Նոնգհայի փոստային բաժանմունքում (որտեղ ես եղել եմ/ես/ապրում եմ երեսուն տարի), որտեղ այդ ծերերը կարող են կանխիկացնել չեկը - 600 բաթ, և նրանք դողալով հաստատում են չեկը և ցույց են տալիս իրենց պլաստիկ քարտը: ստանալ այն.գումար ստանալ. Այդ անպիտանները հետո գնում են տուն իրենց դստեր/որդու հետ, որտեղ փողը հավանաբար անհետանում է կենցաղային կաթսայի մեջ:
Իսկ ե՞րբ է գալիս սնունդը։ Ծերերը վերադառնում են։ Նրանք պետք է դասերից հետո խնամեն փոքր երեխաներին և մաքրեն տունը և լվացք անեն ամբողջ թաղամասի համար, բայց վերադառնան, երբ սնունդը բաժանվի սեղանին։ Խնամքի համար գումար գրեթե չի լինում, ծերերը կամաց-կամաց անտեսվում են։
Վերևում ասում եք՝ եթերից դուրս են ապրում։ Դա կլինի ձեր կարծիքը, բայց դա չի աշխատի: Դա անարդարություն է, որն ազդում է տարեցների վրա, ովքեր տարիներ շարունակ ֆինանսավորել են իրենց երեխաներին ու թոռներին։
Այսպիսով, իմ անկեղծ խորհուրդը, Ջոնի Բ.Գ., սովորեք մի երկու բան Թայլանդի ընտանեկան կյանքի մասին: Ինձ մոտ այնպիսի տպավորություն է, որ դուք շատ բան գիտեք անորոշ կարաոկե վայրերի մասին, որոնք ունեն պատրաստակամ (թե հարկադրված...) ցատկելով քունը, բայց կարծում եմ, որ իրական Թաիլանդը խուսափում է ձեզանից:
Երբ ուտելիքը գալիս է այստեղ՝ իմ, հարևանների և ընտանիքի տներում, առաջին հերթին տարեցներն են ուտելու: Իմ 68 տարիների ընթացքում ես նույնպես կարծես թե պատկանում եմ այնտեղ, ուստի ես նաև իմ սնունդը ստանում եմ ծերերի հետ: Հետո գալիս են մյուսները։ Նրանք նույնպես հաճախ ծերերի հետ նույն սեղանի շուրջ չեն ուտում, այլ խոհանոցում կամ անկյունում։
Լավ նայեք Թայլանդի ընտանեկան կյանքին… այո, ես տեսնում եմ: Եվ ես իսկապես տեսնում եմ քեզնից շատ տարբեր բան:
Բանգկոկում զբաղվու՞մ եք: Անկասկած, Քրիս: Բայց իմ թայլանդական կյանքը տեղի է ունենում Իսաանի հեռավոր գյուղում, և այնտեղ ամեն ինչ իսկապես այլ կերպ է աշխատում՝ աղքատների մոտ:
Ես ապրում եմ Իսաանի գյուղում
Ամենուր մի փոքր այլ է, Քրիս: Ես տեսել եմ, թե ինչ է գրում Էրիկը և նաև այն, ինչ դուք նշում եք։ Այնտեղ, որտեղ ես ապրում էի, Չիանգ Խամը Ֆայաոյում, սովորական գյուղում, ուտելիքը դրվում էր սեղանին, և բոլորը միանում էին, երբ ուզում էին և վեր կացան, երբ կուշտ էին, երբեմն երիտասարդները, երբեմն ծերերը: Ես չեմ հավատում, որ Թաիլանդում գոյություն ունի նույն օրինակը:
Տղաս Հոլանդիայում պետք է սովորեր, որ բոլորը նստում են սեղանի շուրջ և միասին վեր կենում։
Էրիկ,
Հաճելի նման խորհուրդ, բայց իմ պատասխանն այն է, որ դա երկար պատմություն է, որտեղ չի ստուգվում, թե արդյոք նա ճշմարտությունն է ասում: Հետո Թինոն հանում է ինչ-որ բան և այն ավելի է ծամում։ Ճշմարտության մասին չխոսելը շեղելն ավելի տարածված օրինաչափություն է Թաիլանդի ժողովրդի փրկիչների շրջանում:
Իզուր չէ, որ մարդիկ տեղափոխվում են քաղաք, և երբ այնտեղ գտնում են խոստացված հողը, ախորժակ չեն ունենում գյուղի մակարդակով այդ տխուր տեղի ունենալու համար։ Առավելագույնը, տարեկան մեկ-երկու անգամ այցելեք՝ հանուն ձևի, բայց գիտակցելով, որ ֆինանսական առումով ամենավատը կստանաք: Դուք չեք լսի այդ նվնվոցը Նոնգխայում դատարկվելու մասին, բայց ավելի շատ կլսեք այն վայրերում, որտեղ դա պետք է վաստակել և պատկերացրեք, որ այդ մարդիկ նույնպես մի օր կավարտեն իրենց աշխատանքը: Ի՞նչ են նրանք ստանում այդ դեպքում:
Գիտակցելով, որ կառավարությունը երբեք չի օգնի իրականացնելու, որ դա հերթական ծրագիրն է և ճիշտ է:
սիրելի Թինա,
Կարծում եմ, ամեն դեպքում դուք ավելի լավ գիտեք:
1. Իրոք, չկա մեկը, ով պետք է միայնակ ապրի 600 բահով: Թաիլանդների միջև համերաշխությունը (ընտանիք, ընկերներ, հարևանություն) չափազանց բարձր է: Բոլորը նպաստում են. Նիդեռլանդներում մենք դա չենք անում, քանի որ դրա համար ունենք բոլոր տեսակի հարմարություններ՝ սոցիալական օգնությունից մինչև նպաստներ: Թաիլանդում դուք ունեք ձեր սիրելիներին: Ես դա տեսնում եմ այստեղ ամեն օր: Փոքր գումար ունեցող մարդկանց միշտ օգնում են, նույնիսկ եթե նրանք պետք է գնան բժշկի։ Իսկ տուն վերադառնալու ճանապարհին նրանց համար սնունդ են գնում։
2. Եթե դուք միայն պետք է ապրեք 600 բահով, իսկապես չեք կարող վճարել մեծ ԱԱՀ: Ոչ ամսական 5000 բաթ եկամուտից:
3. Դե, այդ ծնողները: Ես գիտեմ մի քանի երիտասարդ ընտանիքներ երեխաներով, ովքեր իրենց երեխաներին գցել են տատիկի ու պապիկի մոտ: Իսկապես թափված: Ես կարող եմ իսկապես զայրանալ դրա համար: Ոմանք այժմ լավ եկամուտ ունեն (ամսական 50-ից 100.000 բատ), սակայն նրանք հրաժարվում են հոգ տանել իրենց երեխաների մասին: Ես չեմ ուզում միանգամից շատ ծույլ գրել, բայց ուզում եմ լինել շատ ու շատ անկաշկանդ: Մայրը՝ մինչև ժամը 10-ը անկողնում մնալը, շատ առևտուր անելն ու տնից դուրս սուրճ խմելը և համարյա ամեն օր դրսում ուտելը (և ոչ փողոցի անկյունում): Ես ամեն օր իրական նկարներն եմ տեսնում իմ ֆեյսբուքում։ Բայց երեխաներն ապրում են Իսանի մի աղքատ գյուղում տատիկի հետ, ով 5000 բահով խլված է և (ցավոք, ի սեր Աստծո) նույնպես գոհ է դրանից:
1 Դուք լիովին իրավացի եք, Քրիս: Ես իսկապես չգիտեի, որ գյուղերում մարդիկ այդքան լավ են օգնում միմյանց։ Նրանք նաև հեռախոս են ստանում՝ զանգահարելու իրենց (թոռներին) Բանգկոկում: Նրանց համար հագուստ են հավաքում, իսկ հարևանները վերանորոգում են, չէ՞։
Դուք հավանաբար նաև գիտեք, թե ինչ պետք է անի 85-ամյա միայնակ տղամարդը, որն ընտանիք չունի տնակային թաղամասում: Միայն աղքատության մեջ գտնվող հարևանների հետ: Ասա՛ զանգել prayut?
2 Ես դա տեսնում եմ հիմա: Ամսական 600 լոգանքի համար 7% ԱԱՀ վճարելը նույնն է, ինչ Պրայուտի ամսական 7 լոգանքի ամսական աշխատավարձի 250.000% ԱԱՀ-ն:
3 Այո, ես նման դեպք եմ տեսել։ Ես եղել էի մի տատիկի դիակիզման ժամանակ, որը պետք է խնամեր թոռան մասին, և ով նույնիսկ չէր կարող երեխայի համար կաթ գնել։ Ես երբեմն նրան 500 լոգանք էի տալիս: Ես երբեմն նրան 500 լոգանք էի տալիս: Նա ինքնասպան եղավ, և դիակիզման ժամանակ մոլախաղ էր, և ես ոտքով հեռացրեցի խաղային գորգերը։ Ոչ-թայական վարքագիծ. Բարեբախտաբար, ծնողների ճնշող մեծամասնությունը լավ հոգ է տանում իրենց երեխաների մասին:
Ես կտեղեկացնեմ մորաքույր Պաոյին, որ դադարեցնի ցույցերը, այլևս կարիք չկա։ Ամսական 600 լոգանքը բավական է։
Վերջին անգամ, հակառակ դեպքում դա նյարդայնացնելու է:
1. Հագուստը հաճախ աղքատներին տրվում է անվճար և ոչ միայն գաղթականների կողմից։ Նրանք ունեն շատ օգտագործված հագուստ՝ յուրաքանչյուրը 10 կամ 20 բահ: Լավ է վերամշակման համար: Իմ վերնաշապիկների 80%-ը օգտագործված է, գնված տաճարից; Ես նաև չեմ վախենում իմ շապիկներով մահացածների ուրվականներից։ Ես նախ լվանում եմ դրանք, իսկ հետո ուրվականը խեղդվում է:
2. 7% 600 = 42 Baht; 7 բահի 250.000%-ը = 17.500 բահ: Դա ավելի քան 400 անգամ ավելի է։ Այսպիսով, գեներալներից 400 անգամ ավելի աղքատ պետք է լինի, որ ԱԱՀ-ից նույնքան գումար ներդնի ազգային եկամուտներին:
3. Ծնողների մեծամասնությունը, իրոք, լավ են խնամում իրենց երեխաներին, բայց բացի այդ, կան 3 միլիոն թայերեն երեխաներ (20%), ովքեր չեն մեծանում իրենց ծնողների հետ: (Ազգը, 2014): Շատ ավելին, քան մյուս հարևան երկրներում, որոնք ավելի աղքատ են։ Արդեն խոսվում է կորած սերնդի մասին։ Այս թեմայով պատրաստվող գրառում կատարեք:
Վերջապես, իսկապես:
Ինչ վերաբերում է երկրորդ համարին, ԱԱՀ-ի մասով, դուք ճիշտ եք, բայց խոսքը դրա մասին չէ:
Ամսական 7 լոգանքից եկամտի 600%-անոց հարկը շատ ավելի մեծ և ավելի բացասական ազդեցություն է ունենում հարկատուի վրա, քան 7%-ը 250.000 լոգանք եկամտի վրա:
Ես նայում եմ հարկի ազդեցությանը մարդու եկամտի վրա, դուք՝ կառավարության եկամուտներին։ Լավ է, բայց դրանք երկու տարբեր բաներ են:
լավ Քրիս,
1. Ուրախ եմ, որ Նիդեռլանդների սոցիալական պետության շնորհիվ ես կախված չեմ բարեգործությունից, այնպես որ ստիպված չեմ լինի ամեն օր սպասել՝ տեսնելու, թե դեռ ունե՞մ սնունդ, հագուստ, կացարան և այլն։
2. Ես մուգ շագանակագույն կասկած ունեմ, որ ամսական 250 հազար £ եկամուտ ունեցող մեկը ամեն ամիս չի ծախսում 250 հազար ֆունտ: (Հատկապես, եթե այդ մարդն իր ընտանիքով ապրում է ռազմաբազայում անվճար):
3. Այն փաստը, որ 3 միլիոն թայլանդցի երեխաներ (20%) չեն մեծանում իրենց ծնողների հետ, դեռ չի նշանակում, որ նրանք մնացել են հոգալու: Հնարավոր է նաև, որ երեխաներին հարազատների մոտ են տեղավորել, որպեսզի ծնող(ները) կարողանան շատ ժամեր աշխատել ինչ-որ տեղ հեռու՝ գարշելի աշխատավարձով:
Իմ «խնամիների» մեջ ես երկուսի դեպք ունեմ.
Մի (միայնակ) մայր, ով իր դստերը թողնում է մոր և հոր մոտ, որոնք հաճախ աշխատում են հեռու, որպեսզի հնարավորինս շատ գումար աշխատի Բանգկոկում՝ գործարանում արտաժամյա աշխատելով:
Մայր ամուսնացած օտարերկրացու հետ, ով քիչ թե շատ լքել է իր որդուն նախորդ հարաբերություններից: Նրա մոլախաղերից կախվածությունը մասամբ մեղավոր կլինի:
Նախապատրաստվելով այդ հրապարակմանը, մի մոռացեք նաև դիտել այդ երեխաների ծնողների նվազագույն աշխատավարձը, եկամուտը և գնողունակությունը և հիշեք, որ Թաիլանդը աշխարհի եկամուտների անհավասարության առաջին եռյակում է:
Ես անհամբեր սպասում եմ.
Պարոնայք, պարոնայք, ԱԱՀ-ն կարեւոր հարկ է, որը բոլորն ամեն օր վճարում են։ Կարծում եմ, որ մորաքույր Պաոն հենց դրան է հասնում. մենք բոլորս երկար տարիներ շատ հարկեր ենք վճարում, բայց երբ ծերանում ենք, ստանում ենք նիկել ու դրամ: Դուք չեք կարող ծայրը ծայրին հասցնել 600 բատով, ուստի պետք է օգնություն ստանաք ուրիշներից: Այդ կախվածությունը դժվարացնում և անորոշ է դարձնում ամեն ինչ: Ձեր երեխաների կամ երրորդ կողմի օգնությունը նույնպես կարող է դադարեցվել տարբեր պատճառներով, կարող է բավարար չլինել, կամ դուք կարող եք անհարմար զգալ ուրիշներին դիմելու համար (որոնք կարող են հեշտ ժամանակ չունենալ): Եզրակացություն. եթե մենք ամբողջ կյանքում աշխատում ենք և հարկեր ենք վճարում, մեզ թույլատրվա՞ծ է բավարար եկամուտով և խնամքի հասանելիությամբ վայելել ծերությունը: Եվ նա իրավացի է: