Ընթերցողի հարց. Ինչո՞ւ է Իսաանը համարվում ստորադաս տարածք:

Սիրտս Իսանում է։ Փաստորեն, ես այնտեղ եմ ապրում՝ Իսանի հետ։
Ես իմացել եմ, որ բողոքողների մեծ մասը հարաբերություններ է ունեցել Իսան գեղեցկուհու հետ։
Եվ դա ընդհանրապես չհասկացա:

Քանի որ նրանք չեն ցանկանում կարեկցել կամ հարմարվել: Ընդհակառակը, պայմաններ ունեին/ունեն, նույնիսկ պահանջներ, հատկապես, եթե համարձակվում են գալ այստեղ ապրել։
Եվ նրանք ստանում են այն, ինչ խնդրել են՝ խնդիրներ:
Dixit իմ սեփական գործընկերոջը (կարդացեք համապատասխան բլոգը)

խնդիրներ, որոնք նրանք հետագայում, փաբերում և ֆորումներում, երկար բացատրում են՝ ի շահ իրենց: Նեղացնու՞մ են, ուրախ արևմուտքցիներն իրենց ներկայացնում են որպես «վարդագույն ակնոցներ»։

Նրանց թույլատրվում է բողոքել։ Հենց դրա համար են ֆորումները: Բայց ճշմարտությունը ծանր է նրանց համար:

Իսաանացիները էթնիկապես լաոս են, այլ ոչ թայերեն: Նրանց «իսկական» թայլանդացի հայրենակիցները նրանց վերաբերվում են մաշկի գույնի (ռասիզմի) և կրթության բացակայության պատճառով (Բանգկոկի բոլոր ռեժիմների կողմից պարտադրված):
Բայց հակակրանքը փոխադարձ է։ Այստեղ նրանք չեն սիրում «Բանգկոկը»։

Այո՛, Իսաանները հպարտ են, համառ։
Բայց կիսվեք այն ամենով, ինչ նրանք ունեն որևէ մեկի հետ, եթե դա փոխադարձ է և հնարավոր:

Իսաանացիները երջանիկ մարդիկ են, չնայած այն, ինչ մենք անվանում ենք նրանց աղքատությունը:
Նրանք միայն նյութապես աղքատ են, հոգով նրանք տասնապատիկ ավելի հարուստ են, քան մենք՝ արևմուտքցիներս։

Հետաքրքիր հարց է։ Կարծում եմ, որ կան մի շարք պատճառներ.
Շատերը կարծում են, որ իրենք ավելի լավ տեսք ունեն, երբ վերևից են նայում այլ մարդկանց: Դա ընդհանուր մարդկային հատկանիշ է, որին մենք հանդիպում ենք ամբողջ աշխարհում։ Սովորաբար դա վերաբերում է փոքրամասնությունների խմբերին։
2 Թաիլանդում մի ամբողջ հոսանք կա, որը իսաններին ներկայացնում է որպես տգեղ, ծույլ և հետամնաց: Այդ գաղափարները հիմնականում գալիս են «քաղաքակիրթ» Բանգկոկիացիներից և հարավայիններից։ Նրանց անվանում են, հատկապես Սութեփի ցույցերի ժամանակ, «այ խվաայ», արյունոտ գոմեշներ և «տգետ գյուղացիական պրոլետարիատ»։ Որոշ գաղթականներ կարծում են, որ ավելի լավ տեսք կունենան, եթե ընդունեն այդ տեսակետները:
3 Իսան հասարակության մասին իմացության պակաս, դուք ինքներդ նշեցիք, որ լեզվին չտիրապետելու դեպքում մեծ է հավանականությունը, որ սխալ կհասկանաք բոլոր տեսակի երևույթները։ Հիվանդությունն ու հոգեկան խնդիրները շփոթված են ծուլության հետ:
4 Իսաանի իրավիճակի հանդեպ կարեկցանքի բացակայություն, նրանց ցածր գնողունակություն (Բանգկոկի 1/3), անբավարար կրթական և առողջապահական հաստատություններ (4.000 մարդուն մեկ բժիշկ, Բանգկոկում՝ 800 մարդուց մեկ բժիշկ):

Միգուցե այլ մարդիկ կարող են ավելին անվանել:

Անլիարժեքության այդ տեսակետը բխում է աղքատությունից, ցածր աշխատավարձից։ Ես ինքս գտնում եմ Իսաանից եկած տիկնայք, և դրանք բարլադուհիների և մերսող տիկնայք են, շատ գեղեցիկ աղջիկներ, սիրում են զվարճալի և հուզիչ երաժշտություն: Իսկապես հաճելի է նրանցով շրջապատված լինել Թաիլանդում հանգստի ժամանակ: (Նույնիսկ եթե դուք ապրում եք այնտեղ)
Այնուամենայնիվ, որպես ամուսնական գործընկեր, ես միտումնավոր չէի փնտրում Իսան գեղեցկուհու, այլ Բանգկոկից:
Իմ ընտրությունն իսկապես կապված է ընտանիքի ֆինանսական վիճակի, ինքնաբավության հետ։
Ֆլանդրիայում ասում են… սերը ԿՈՒՅՐ է… բայց ես աչքերս բաց պահեցի:
Ստորադաս մարդիկ?? Ընդհանրապես! Ստորադաս շրջան… հուսով ենք, որ կառավարությունը կօգնի նրանց վերապատրաստել ֆերմերներին այլ մշակաբույսեր աճեցնելու համար, որոնք այսօր ավելի շահավետ են:
Ես սիրում եմ մարդկանց…Ես սիրում եմ տարածաշրջանը…բայց ես շատ երջանիկ եմ Cha am… չեմ ուզում առևտուր անել:

Ես տարիներ շարունակ ամուսնացած եմ Իսաանի մի տիկնոջ հետ՝ և՛ լիակատար գոհունակությամբ, և՛ սիրով: Մենք դեռ ապրում ենք Նիդեռլանդներում, բայց ամեն տարի գնում ենք Իսաան (Խորատ): Երկուսն էլ լիակատար գոհունակությամբ: Մենք այնտեղ ենք մեր սեփական տանը՝ հարազատներով, բոլոր քույրերով շրջապատված։ մենք բավականին շատ ճամփորդություններ ենք անում այնտեղ ընտանիքի հետ, իսկ մնացածի համար ես նույնպես հաճույք եմ ստանում այնտեղից:
Եթե ​​դուք հարգանքով եք վերաբերվում մարդկանց, ապա դա կստանաք դրա դիմաց: Նրանք իսկապես մեզանից աղքատ են նյութապաշտությամբ, բայց իրար հետ գործ ունենալով, նաև ինձ հետ՝ շատ ավելի հարուստ են։ Շատ Ֆարանգներ կարող են դրանից ինչ-որ բան սովորել: Եվ այո, նրանք ունեն տարբեր արժեքներ և սովորույթներ, բայց որտեղ աշխարհում չկա:
Մի քանի տարի հետո մշտապես տեղափոխվելով Իսաան՝ ես արդեն անհամբեր սպասում եմ դրան:
Ես վճարել եմ քոլեջի համար տղայիս համար, և երկու դուստրերն էլ ավագ դպրոց են գնում: Արդեն ասել են՝ հիմա դուք մեզ պահեք, հետո մենք ձեզ կպահենք։ Այսպիսով, այն լավ տեսք ունի:
Մարդիկ Իսաան Դոմից ??? Կինս շատ ավելի լավ է խոսում հոլանդերեն, քան ես՝ առանց դպրոցի: Նա աշխատում է, ուստի իր գումարն է վաստակում (հանգստի համար) և ամբողջությամբ հաստատվել է այստեղ:

Մարդկությունը պետք է ընտրի. Կամ մենք բացում ենք մեր սրտերն ու մտքերը այլ մարդկանց ապրելակերպի համար, գնահատում ենք մեր նմանությունները և նշում մեր տարբերությունները, որոնց միջոցով մենք բոլորս բարգավաճում ենք, կամ էլ դառնում ենք ատելության և տգիտության զոհ և ոչնչացնում ենք ինքներս մեզ:

Պատճառը, թե ինչու թայսցիները չեն սիրում Իսաանին և նրա ժողովրդին, և հատկապես էթնիկ քմերներին, կայանում է նրանում, որ նրանք կազմում են բնակչության 37%-ը, բայց ներդնում են ռեսուրսների 17%-ից պակասը և միշտ բացառություն են և պահանջել ֆինանսական աջակցության միջոցներ, սակայն, ըստ նրանց, պատրաստ չեն փոխել ընթացքը։ Իսաանին հարմարեցված պոպուլիստական ​​նվերները հաջորդական Ս. կառավարությունների կողմից, որոնք ուղեկցվում են խոշոր կոռուպցիայով, որոնք երկրի վրա միլիարդներ են արժեցել, ավելի են ամրապնդել այս հակակրանքը:
Բանգկոկիացիներին իսկապես անհանգստացնում է, որ բնակչության 12%-ով նրանք 37%-ով նպաստում են նահանգի եկամուտներին: Նույնը վերաբերում է Կենտրոնական հարթավայրերին, որը միակ տարածաշրջանն է, որը զուտ ներդրող է: Այն, ինչ կարծում են ծայրահեղ ազգայնական ռոյալիստ հարավցիները, հարմար չէ ֆորումում տեղադրելու համար: Իրականում, իսանցիները՝ և՛ լաոն, և՛ քմերները, բնակչության խումբ են, որը պատմականորեն, մշակութային և նույնիսկ լեզվով և երաժշտությամբ շատ տարբեր է Թաիլանդի մնացած բնակչությանից:
Շատ ապշեցուցիչ է, որ քիչ են սոցիալական շփումները էթնիկ թայերենի և իսանցիների (խմերների) միջև Բանգկոկի աշխատավայրում և, իհարկե, դրանից դուրս: Դրանք ընդամենը 2 առանձին աշխարհներ են։

Ուզում եմ ընդգծել, որ այստեղ արժեքային դատողություն չեմ անում։