Կարճ մազերով աղջիկներ
Արդեն նկատել էի, որ շատ աղջիկներ, բայց ոչ բոլորը, մինչև «Ավագ դպրոցի» ավարտը միօրինակ սանրվածք ունեն։ Միայն մեկ մոդել, հակիրճ. Ես նաև լսել եմ, որ ուսուցիչները միջամտում են մկրատով, եթե կարծում են, որ մազերը շատ երկար են: Ոչ մի ծնող չի շտապում դպրոց՝ պատմություն ստանալու համար՝ բեյսբոլի մահակը ձեռքին կամ առանց դրա:
Նուիին հարցրեց, թե ինչ է կանգնած սրա հետևում: Ըստ երևույթին, տարբերություն կա մասնավոր և պետական դպրոցների միջև: Մասնավոր դպրոցները թողնում են առանց ուշադրության: Պետական դպրոցները կարելի է բաժանել խիստ և հանդուրժող՝ կախված դպրոցի ղեկավարությունից: Թելերի դեպքում ծնողները ընդունում են այս քաղաքականությունը մուտքի պահից և ստիպված չեն լինում հետագայում բողոքել, եթե մազերը կտրվեն: Շատ ծնողներ կան, ովքեր նույնպես ողջունում են դա: Քանի որ, նրանք կարծում են, որ կարճ մազերն աղջկան ավելի քիչ գրավիչ են դարձնում հակառակ սեռի համար և այդպիսով նվազեցնում է հակառակ սեռի հետ վաղ ինտիմ շփման վտանգը և, հետևաբար, կարող է հղիանալ: Հակաբեղմնավորիչի պարզունակ տեսակ.
Այս պրակտիկան շատ հին է, բայց մարում է այնպիսի ազդեցությունների պատճառով, ինչպիսիք են սոցիալական լրատվամիջոցները և հեռուստատեսությունը: Ի վերջո, երիտասարդ աղջիկները նույնպես ցանկանում են գեղեցիկ տեսք ունենալ, իսկ կարճ մազերը չեն տեղավորվում դրա մեջ։ Բայց գյուղերում այն դեռևս կիրառվում է։
Ի դեպ, ես կասկածում եմ, թե արդյոք իրականում ցանկալի արդյունքը ձեռք կբերվի՝ հաշվի առնելով «ավագ դպրոցական» տարիքի աղջիկների հարկադիր ամուսնությունների թիվը՝ համեմատած նրանց, ովքեր անվնաս են անցնում այդ դպրոցներում։ Այսինքն՝ դա հազվադեպություն չէ։ Գոնե այստեղ՝ քաղաքում։ Հաճախ ախտահարված աղջիկները լքվում են իրենց ադոնիսի կողմից՝ առանց փոքրիկի հանդեպ որևէ խնամքի:
Այսպիսով, ես զարմանում եմ, արդյոք լավ տեղեկատվությունն ու պաշտպանությունն ավելի արդյունավետ չեն:
Թեև ձեր բացատրությունը հետաքրքիր է, բայց կարճ համազգեստի սանրվածքի իրական պատճառն այլ է. Համազգեստի հետ մեկտեղ այն կոչված է նպաստելու հավասարությանը և անհատին խմբին ենթարկելուն, ինչը, ցավոք, շատ ավելի ազնիվ նպատակ է, քան դուք կարող եք մտածել:
Թաիլանդում չի գնահատվում անհատականությունը, առավել եւս ենթակայությունն ու կառավարական քարոզչությունը կույր կուլ տալը։ Մտածեք բանակում առկա դոկտրինացիայի մասին և համեմատեք այն դրա հետ:
Թաիլանդը ռազմատենչ է՝ համեմատած Նիդեռլանդների հետ։ 1932 թվականից այն ավելի հաճախ և ավելի երկար է գտնվել ռազմական/բռնապետական ղեկավարության ներքո, քան դեմոկրատական ղեկավարության ներքո: Ռազմական կառավարությունների օրոք, հետևաբար, դպրոցներում ռազմական ռեժիմ է մշակվել։ Բարձրացրեք դրոշը, հնչեցրեք ազգային օրհներգը (գաղափարը՝ երեխաներին հայրենասեր քաղաքացիներ դարձնելը), համազգեստներ և կարճ սանրվածքներ տղաների և աղջիկների համար (կարգապահություն, միասնություն): Դասավանդման ոճը նաև ռազմական զգացում ունի, Լսելով վարժապետին, կներեք, ուսուցիչ։ Ուսուցիչը թելադրում է, աշակերտը ջանասիրաբար գրում է: Այս կերպ մենք ստանում ենք իրենց տեղը իմացող Թաիլանդի քաղաքացիներ, ովքեր հնազանդորեն լսում են բարձրագույն իշխանություններին: կաշխատի?? (Ես ատում եմ դա)
Կանոնակարգերը (ավելի շատ) խստորեն կիրառվում են պետական դպրոցներում, քան մասնավոր դպրոցներում: Վերջիններս վերջին տարիներին թուլացրել են իրենց կանոնները։ Հասարակության կողմից ճնշում կա՝ տեսնելու, թե արդյոք ռազմական քաղաքականությունը կարող է մի փոքր կրճատվել։ Ժամանակ առ ժամանակ թերթերում հոդվածներ եք տեսնում հագուստի և սանրվածքի կանոնների մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպես են աշակերտները կամ ծնողները կոնֆլիկտի մեջ մտնում ուսուցիչների կամ դպրոցի ղեկավարության հետ:
Հնարավոր ընթերցում.
- https://www.chiangmaicitylife.com/citynews/features/thai-school-dress-codes-and-curriculum-time-for-a-change/
- https://www.bangkokpost.com/learning/learning-entertainment/1613510/the-great-uniform-debate
- https://www.thaiexaminer.com/thai-news-foreigners/2019/09/02/minister-for-education-thailand-schools-behaviour-students-regulations-sexual-dress-inter-school-rivalry/
Եթե չեմ սխալվում, պետական դպրոցներում ուսուցչին այլեւս թույլ չեն տալիս մկրատը դնել աշակերտների սանրվածքի մեջ։
Ես կարծում էի, որ սա ներմուծվել է Թաքսինի օրոք:
Անշուշտ, մասնավոր դպրոցները կարող են սահմանել իրենց կանոնները և արգելել աշակերտի մուտքը դասեր, եթե նրանք չեն համապատասխանում դպրոցի կանոնակարգին:
Այն ներդրվեց ոչ թե Թաքսինի օրոք, այլ մի քանի տարի անց: Աշակերտները կարող են ազատ մազեր կրել ցանկացած դպրոցում: Բայց սա Թաիլանդն է, ուստի յուրաքանչյուր դպրոց սահմանում է իր կանոնները, և դա սխալ է: Այսպիսով, դուք պետք է բավականաչափ քաջություն ունենաք կանոններից շեղվելու համար: Եվ դա չի համապատասխանում թայլանդական մշակույթին:
Ամեն ինչ նեղ գծի մեջ, թե չէ… Ես անմիջապես մտածեցի «Հորմոններ» ֆիլմից (2-րդ եթերաշրջան) այս 3 հատվածների մասին.
Շարքերով ազգային օրհներգը երգելով՝ ԱՄՆ-ում մեծացած այս ուսանողը մոռացել էր.
- https://www.youtube.com/watch?v=ZZU2pepNWn0&feature=youtu.be&list=PLZ4f-7Qgy3PYCX9vOBIKB_6vBYCZllXe0&t=920
Մի հակադրեք ուսուցչին, մի ուղղեք ուսուցչին.
- https://www.youtube.com/watch?v=ddjiVq60dyY&list=PLZ4f-7Qgy3PYCX9vOBIKB_6vBYCZllXe0&index=40&t=600
Երբ ուսուցիչը ներս մտնի, ոտքի կանգնեք ինչպես հարկն է, և եթե սկսեք արդարացումներ գտնել, ձեր գլխին գրիչ գցեք, մի արեք այսպես.
- https://www.youtube.com/watch?v=ebsQI7JEWmQ&list=PLZ4f-7Qgy3PYCX9vOBIKB_6vBYCZllXe0&index=94&t=500
Այո, դրամա, բայց դա մի տեսակ պատկերացում է տալիս դեռահասների (դպրոցական) կյանքի մասին: 🙂
Ես արագ որոնում արեցի, այն ներկայացվեց ռազմական դիկտատոր Թանոմ Կիտտիկաչորնի օրոք:
-
1972 թվականի կանոնակարգը պահանջում է, որ բոլոր դպրոցականները կրեն անձնակազմի կտրվածքներ ոչ ավելի, քան հինգ սանտիմետր, իսկ իգական սեռի ուսանողները՝ պարանոցի հիմքից ոչ երկար մազեր: Սա այն կանոնն է, որին դեռևս պահպանում են դպրոցների մեծ մասը:
Այնուամենայնիվ, Կրթության նախարարությունը 1975 թվականին ընդունեց նախարարական երկրորդ կանոնակարգը, որը թույլ էր տալիս ուսանողներին ունենալ ավելի երկար մազեր, սակայն սահմանելով, որ դրանք պետք է կոկիկ տեսք ունենան:
-
Source: https://www.bangkokpost.com/learning/easy/330323/longer-hair-for-thai-students
https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_Prime_Ministers_of_Thailand
Հիշում եմ, որ ես մեր թայլանդական աղջկա հետ միասին պետք է գնայի ուսուցչի մոտ՝ քննարկելու նրա՝ Նիդեռլանդներ արտագաղթելու մասին: Ես ու կինս նստեցինք աթոռին և զրուցում էինք ուսուցչի հետ։ Մեր աղջիկը պետք է ծնկի նստեր։ Այսպես պետք է լինեն, այսպես հարգանք են ցուցաբերում ուսուցչի նկատմամբ։
Նա ասաց, որ երբ դպրոցի բակում ուսուցչի հանդիպում են, պետք է գլուխները խոնարհեն և քաղաքավարի վայ-վայել։ Եթե չանեն, նորից կկանչեն դա անելու:
Որպես ծնող ես երբեք տեղում չէի ընդունի։ Բայց այդ դեպքում ես, դեռևս, համառ ապստամբ եմ… ատում եմ ստորադասությանը և ճնշումներին…
Այս սանրվածքը նրանք անվանում են բոբլին
Անկեղծ ասած, այնքան էլ թայերեն չի հնչում...
Աղջիկների համար այն կոչվում է ทรงผมติ่ง երգ pom ting (թարգմանաբար՝ սանրվածքը ականջի բլթակի մակարդակով)
Տղաների համար այն կոչվում է ทรงผมเกรียน երգ pom kriean (կարճ սափրված մազեր)
Պարզապես ทรงผมสั้น երգ pom san (կարճ վարսահարդարում) նույնպես հնարավոր է իհարկե
Իսաանում ինձ ասացին, որ կարճ սանրվածքն անհրաժեշտ էր միայն մազերի ոջիլը վերահսկելու և երիտասարդների մեջ տարածումը սահմանափակելու համար:
Հիմա իրական պատմության համար, նախքան զինվորականները կրկին մեղադրվում են այն բաների համար, որոնցում նրանք մասնակցություն չունեն:
Համազգեստները ներկայացվել են Ռամա V-ի օրոք մոտ 1900 թվականին. թագավորը, ով հայտնի է Թաիլանդը արդիականացնելով բազմաթիվ առումներով: Սկզբում 1 համալսարանում, բայց հետո մյուսները հաջորդեցին։ Պատճառը՝ համազգեստը քաղաքավարի տեսք ունի, համազգեստ կրելը պատիվ է, Թայլանդի մշակույթի միասնությունն ու յուրահատկությունը: Չպետք է մոռանալ, որ Ռամա V-ն դա տեսել է Անգլիայում, որտեղ սովորում էին իր երեխաներից մի քանիսը: Աղքատներն այդ օրերին լաթերով էին քայլում, իսկ նրանց երեխաները լաթերով գնում էին դպրոց։ Ուստի զարմանալի չէր, որ ավելի լավ տեսք ունեցող համազգեստները համարվում էին քաղաքավարի:
Ժամանակները փոխվում են և հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ շատ ուսանողներ այլևս չեն կապում դպրոցական համազգեստները այն պատճառների հետ, թե ինչու է Ռամա V-ն դրանք ներկայացրել: Միգուցե դա փոխելու պատճառ, որը մինչ այժմ ոչ մի կառավարություն չի արել։ Սրա համար զինվորականներին մեղադրելը հիմա շատ հեռուն է գնում և ճիշտ չէ:
Աղբյուր՝ Բ. Սասանուն. Համազգեստի նշանակությունը Թաիլանդի համալսարաններում միասնության, հիերարխիայի և համապատասխանության հաստատման գործում: Ապրիլ 2017 Մագիստրոսական թեզ
Համազգեստի մասին դա ճիշտ է, սիրելի՛ Քրիս, բայց այստեղ սանրվածքի մասին է խոսքը։ Այն ներդրվել է 1972 թվականին բռնատիրական ռեժիմի օրոք։ Մի քանի ուշ ջրազրկվեց, բայց շատ դպրոցներ դեռ օգտագործում/օգտագործում են 1972 թվականի կանոնները:
https://www.bangkokpost.com/learning/easy/330323/longer-hair-for-thai-students
Կարճ ու խնամված սանրվածքի մեջ ի՞նչ վատ բան կա։
Կես դար և ավելի հետ գնալով, երկար մազերը համարվում էին գեղեցիկ (և ոչ կարճ), բայց ես կարծում էի, որ գարշելի ֆունդամենտալիստական մտածելակերպը վաղուց վերացել է, բայց, ըստ երևույթին, ոչ, այն, ինչ ես կարդում եմ այստեղ: Չկա՞ նաև տոտալիտար ֆունդամենտալիստական կրոն, որը երկար մազերը համարում է կնոջ բացարձակ գեղեցկությունը, ուստի դրանք պետք է թաքցնել:
Մեզ հետ պետք է ներկայացնել նաև դպրոցական համազգեստը և խնամված սանրվածքը։ Ահա կարգապահության իսպառ բացակայությունը՝ արդյունքում բոլոր հանցավոր էքսցեսները։
Վերջին երկու տարիների ընթացքում ես ժամանակ եմ ունեցել կրկին քննադատաբար մտածելու այս մասին և եկել այլ եզրակացության: Աղջիկների կարճ սանրվածքը (իսկ տղաների, չէ՞ որ աչքաթող ենք անում) հիմնականում առավելություններ ունի. Կարգապահություն, միասնություն, կարգուկանոն, կանոնավորություն, խաղաղություն, հարգանք։ Դա ուղղակի ակնհայտ է և ծառայում է թաիլանդական հասարակության առաջխաղացմանը:
Այդ իսկ պատճառով առաջարկում եմ բոլոր քաղաքացիներին այսուհետ պարտավորեցնել կրել կարճ սանրվածք և գեղեցիկ համազգեստ։ Դա խաղաղություն կվերականգնի այս գեղեցիկ երկրի բոլոր սերունդներին: Սեռական առումով անցանկալի վարքագիծը նվազագույնի հասցնելու համար ես առաջարկում եմ կանանց ավելի քիչ սեքսուալ գրավիչ դարձնել՝ բոլոր կանայք կրել առավելագույնը 5 սանտիմետր երկարությամբ և կարճ սափրված պարանոցի մազեր: Փոխհատուցման համար գեղեցիկ սպիտակ համազգեստը կդառնա ստանդարտ, և լրացուցիչ առավելությունն այն է, որ քաղաքացիներն այլևս ստիպված չեն լինի իրենց չնչին եկամուտները լցնել թանկարժեք բրենդային հագուստի մեջ: Դպրոցն ու երիտասարդությունը ապագան են, 70-ականների վերջից ստեղծված կրթությունը օրինակ է ողջ Թաիլանդի հասարակության համար: Նախկինում հայրենասեր գեներալների ղեկավարությամբ ամեն ինչ պարզապես ավելի լավ էր։ Ամեն ոք, ով համաձայն չէ սրա հետ, արևմտամետ հիպի է կամ նման տականք: Այդպիսի բծախնդիրները պարզապես չեն հասկանում և չեն հարգում թայերեն լինելը:
Ողջույն տղաների և աղջիկների կարճ մազերին և ուսուցիչներին, ովքեր մկրատով և փայտով ձեռքին պահում են այս կանոնները: Առաջ երեխաներ! Մարս!
Ես կնախընտրեի, որ սանրվածքի մասին բոլոր կանոնները չեղարկվեն կամ կիրառվեն շատ ավելի ճկուն: Ամենավատը ես համարում եմ, և այն, ինչ իրականում անհնար է հանդուրժել, դա նվաստացուցիչ, ագրեսիվ և երբեմն սադիստական ձևն է, որով «զանցանքները» պատժվում են:
Հարգելի Ռոբ, ես դա ի նկատի չունեմ ձեզ հրահրելու համար, բայց չե՞ք հոգնում այն ցինիզմից և ընդհանուր նեգատիվությունից, որով զուգված են ձեր մեկնաբանությունները: Դուք կրկին ու կրկին ցույց եք տալիս ձեր հակակրանքը Թաիլանդի հասարակության հանդեպ, ուստի ինչու՞ դեռ վերադառնալ այս բլոգ:
Ջահրիս ջան, ես զզվանք ունեմ ավտորիտար վարքագծի և, իմ կարծիքով, ազատության անհարկի սահմանափակումների նկատմամբ։ Ես իմաստ չեմ տեսնում տղաներից և աղջիկներից պահանջել կարճ սանրվածքներ կրել, քանի որ դա նրանց ավելի լավ ուսանող չի դառնա: Թող նրանք ուսումնասիրեն, բացահայտեն, հարցեր տան, զգալ բոլոր տեսակի տարբերությունները և մտածեն դրանց մասին: Թող իրենք զարգանան, թող քննադատաբար մտածեն, սրբազան կովերին նվազագույնի հասցնեն, եթե ուզում են, թող մի քիչ անկառավարելի լինեն, քանի դեռ դա չի վնասում ուրիշներին կամ իրենց։ Մի խոսքով, իմ գլխարկները դինոզավրերի դեմ ետ մղվող ուսանողներին: Ես գովում եմ նման մարդկանց, նրանք ապրում են Թաիլանդ (ազատ մարդկանց երկիր) անվանը։ Հասարակության պահպանողական, ավտորիտար կամ դիկտորիալ հատվածն է, որն ինձ խիստ դուր չի գալիս: Իմ հիմնական արժեքներն են համագործակցությունը, մասնակցությունը, ազատությունը, և ոչ բոլորն են նույն կողմում, որտեղ հնարավոր է:
Հորմոններ շարքի մի քանի դրվագները, օրինակ, ինձ ուրախացնում են։ Աշակերտը, ով դպրոց է գալիս գունավոր ատելությամբ, իր ճաշակով սանրվածքով, իմաստ չի տեսնում: Ես բոլորս նման եմ զինվորներին, ովքեր ողջունում են մի կտոր կտոր, և եթե ուսուցիչը որևէ առարկա է նետում աշակերտի գլխին, ես այն հետ եմ նետում ուղարկողին: (Այն տեսագրել և թույլ տալ, որ նման ուսուցիչը կրի հետևանքները, իհարկե, ավելի լավ կլինի, բայց ամեն ինչ ավելի լավ է, քան խոնարհվել բռնակալների առաջ): Դա նշանակում է, որ ես չեմ հրաժարվի Թաիլանդից, չնայած անհրաժեշտ փտությանը և թշվառությանը, այն գեղեցիկ երկիր է, որն ունի մեծ ներուժ և մարդիկ, որոնց ես հարգում, գնահատում և սիրում եմ: Տարօրինակ գծերով մկրատը, ոչ թե մանկական մազերը, ահա թե ինչ կուզենայի տեսնել։
Կարծում եմ՝ ավտորիտար բառն այստեղ բացառված է։
Կարևորն այն է, որ կան կանոններ, որոնք ըստ մի խմբի պետք է պահպանվեն կամ կատարվեն, իսկ մյուս խմբի (որն ասում է, որ դրանից տուժում է) պետք է մերժել կամ վերացնել։ Դա «պայքար» է արժեքների և նորմերի և այդ նորմերի ներկայիս ժամանակին համապատասխանեցնելու համար։
Ռոբ Վ.-ն չափազանց երիտասարդ է, որպեսզի զգալ, որ 60-ականներին նույն պայքարը մոլեգնում էր Նիդեռլանդներում: Beatle-ի սանրվածքը կրելը (երկարությունը նույնն է, ինչ Թայլանդի ուսանողների սանրվածքն այժմ) կոչվում էր «երկար մազերով (աշխատանքային ամաչկոտ) տականք»: Հիմա դժվար թե պատկերացնես։
Կանոններն իրենք չեն խնդիրը: Կամ պետք է այնպես լինի, որ այսուհետ մենք ուզում ենք հասարակության մեջ վերացնել բոլոր կանոնները, ինչպիսիք են հարկերից խուսափելը, վիզաները և երթեւեկության կանոնները: Դե, ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ լիակատար ազատություն նշանակում է նաև լիակատար քաոս։ Ազատությունն ու կանոնները նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են։ Յուրաքանչյուր հասարակություն կանոններ է սահմանում, փոխում դրանք, ամեն մեկն իր տեմպերով։
Ճիշտ է, Քրիս, կանոններն ինքնին ամենամեծ խնդիրը չեն, բայց այն, թե ինչպես են խախտումները և նույնիսկ պատահական քննարկումները պատժվում և անտեսվում:
Ճիշտ է, Քրիս, ես 1951 թվականից եմ և պատանի հասակում ունեի մինչև ուսերը հասնող մազեր:
նաև պարբերաբար բռնել է թռչող ափսե մաքրիչ Հարավային Ռոտերդամի վարպետ Դեյքսմայի (՞) LTS-ում...
Հարգելի Ռոբ, մի քիչ միամիտ է հնչում հասարակության նկատմամբ այդ արևմտյան տեսակետը Թաիլանդի վրա նույնպես պրոյեկտելը: Ազատությունն ու անհատականացումը, որ դուք քարոզում եք, գաղափարներ չեն, որոնք ընդունված են ամբողջ աշխարհում, իրականում ոչ Թաիլանդում: Ինչպես և շատ այլ Արևելյան Ասիայի երկրներ, դա բոլորովին այլ մշակույթ է` տարբեր հայացքներով, թե ինչպես վարվել իշխանության հետ: Երբ հրում է առաջանում, թայլանդցիները ենթարկվում են հիերարխիայից բարձր գտնվող ցանկացածին: Ես նույնիսկ չեմ բացառում, որ թայեցիների մեծամասնությունը իրականում համաձայն է, ինչպես դուք եք ասում, պահպանողական, ավտորիտար ու բռնապետական մասի պահվածքին։ Ձեր տեսակետը համակրելի է թվում, բայց, կներեք, այն նաև ունի բարձր դոնկիխոտական բովանդակություն:
Հարգելի Ջահրիս, ես հրաժարվում եմ իրերը դնել արևմտյան և արևելյան տեսանկյունից: Վերցնենք այն բազմաթիվ ուսանողներին, ովքեր այս կամ այն ձևով բացահայտ և թաքուն քննադատել և հակադարձել են ուսուցիչներին, կանոններին, մշակութային նորմերին, էքսցեսներին, նախարարներին և այլն: Օրինակ, Khaosod, Thai Enrquirer, Thisrupt, Prachatai և բոլոր տեսակի սոցիալական մեդիա հարթակներում ես պարբերաբար տեսել եմ, որ ուսանողները բողոքում են, օրինակ, սանրվածքի, համազգեստի, ուսուցչի կողմից մազ կտրելու դեմ, բողոքում են արգելքի դեմ։ մազեր ներկելը (կամ ուսանողները, ովքեր զայրացած էին, որ ստիպված են իրենց բնական շագանակագույն-սև մազերը ներկել սև, քանի որ «թայլանդացիները սև մազեր ունեն») և այլն:
Ես չեմ պատրաստվում այդ ուսանողներին ասել, որ իրենք «արևմտյան ակնոցներ» են կրում, որ անհատի իրավունքներն ու ազատությունները ընդունելով՝ նրանք ինչ-որ կերպ այլևս «արևելյան» չեն լինի։ Ի վերջո, մշակույթներն ու հասարակությունները սև ու սպիտակ չեն, այլ գույների խճանկար: Ցավոք, ավտորիտար ռեժիմների ներքո որոշ անցանկալի տեսակետներ ճնշվում են կամ ուղղակիորեն ճնշվում: Ես չեմ կարող դա տանել, և ամեն թայերեն չի կարող դա տեսնել կամ ընդունել: Դրա համար ես ուրախ եմ, եթե այլ կարծիք կամ հակասական կարծիք ունեցողները հարթակ ստանան։ Միգուցե դա պայքարող հողմաղացներն են, գուցե ոչ այն պատճառով, որ ոչ մի երկիր կամ մշակույթ անփոփոխ չէ: Տե՛ս, օրինակ, Թաիլանդում 20-ական և 70-ական թվականների ազատության կարճ ժամանակահատվածները: Նույնիսկ եթե Թայլանդի բնակիչների մեծամասնությունը ներկա կրթությունը լավ տեսնի այս պահին, ես կպահպանեմ դրա հետ, հարթակ կտամ նրանց, ովքեր այլ կերպ են մտածում: Այսպիսով, իմ գնահատանքը անկարգապահ ուսանողների համար, ովքեր ոտքով հարվածում են սուրբ կովերին, թե ոչ:
Հարգելի Ռոբերտ Վ.
Ես նաև իմաստ չեմ տեսնում ուսանողներին ստիպել կարճ սանրվածք կրել: Իսան գյուղում, ուր գալիս եմ գրեթե երեսուն տարի և որտեղ մշտապես ապրում եմ 5 տարի, այդ կարճ սանրվածքը պարտադիր չէ։ Աղջիկները կարող են երկար մազեր ունենալ, բայց դրանք չպետք է արձակվեն: Ձիու պոչ կամ թիթեռնիկով։ Տղաները պետք է կարճ մազեր ունենան։ Համազգեստը պարտադիր է։ Ինչպես նաև դրոշի ողջույնը:
Թողնում եմ ձեզ, որ դուք այդ դրոշը նսեմացնող անվանեք «մի կտոր»։ Դա քիչ հարգանք է ցույց տալիս: Կարծում եմ, որ դա թայլանդցիների յուրահատկության մի մասն է, և մեզանից կախված չէ նրանց ասել, որ նրանց այլևս չի թույլատրվում դա անել: Ես հասկանում եմ, որ ոչ բոլոր ուսանողներն ունեն նույն կարծիքը։ Բարձրագույն կրթությունից պատկերացում չունեմ, բայց մեր գյուղի դպրոցում այդ երիտասարդները դա անում են լիարժեք համոզվածությամբ։
Համոզված եմ, որ շատ բան կարող է (պետք է) փոխվի թաիլանդական կրթության մեջ: Իմ որոշ թոռների դպրոցական գիտելիքները ողորմելի են. Բայց արդյո՞ք դա հանկարծ այնքան ավելի լավ կլիներ, եթե նրանք որպես ուսանողներ ներկած մազեր ունենային, ազատ լինեին անել այն, ինչ ուզում են և խառնվեին ուսուցչի հետ, ես համարձակվում եմ կասկածել: Սա կարդալով ես կասկածում եմ, որ դուք կողմ եք Շտայների դպրոցին։ Այնտեղ ամեն ինչ կարելի էր և թույլատրվում էր սեփական տեմպերով, կարգախոսն էր ազատությունը, երջանկությունը, երկրորդական՝ գիտելիքի փոխանցումը։ Կես օր ֆիլմեր դիտելը հարստացնում էր, իսկ ամբիոնի վրա պարելն ինքնաբավարարվում էր։ Քույրս ավելի քան 30 տարի դասավանդել է Բելգիայի անվճար սուբսիդավորվող դպրոցում: Եվ մի քանի ուսանողների է ընդունել Շտայների այդ դպրոցներից 2-ից 3 տարի ուշացումով: Նրանց ծնողները միայն մի բան են խնդրել՝ խրատել նրանց և համոզվել, որ նրանք ինչ-որ բան սովորեն:
Ես նաև ունեմ մի զարմիկ, ով իր կնոջ հետ դասավանդում է Անտվերպենում (Լինկերովեր): Ես կխնայեմ ձեզ այն պատմությունները, որոնք ուսանողներին թույլ են տալիս անպատիժ կերպով թույլ տալ դասերի ժամանակ: Դուք կարող եք ակնկալել, որ եթե շեշտը դրվի զվարճալի մանկավարժության վրա, և այդ պատճառով նշաձողը միշտ իջեցվի: Առարկան հարմարեցված է ուսանողների մակարդակին (բոլորին պետք է հնարավորություն տալ, ոչ ոք չի կարող հետ մնալ և այլն)։ Արդյունքում առաջանում է ուսուցիչների պակաս։
Ես էլ եմ դասավանդել 18 տարի ու հաստատ կողմ չեմ եղել ավտորիտար դասավանդմանը։ Բայց մի փոքր կարգապահություն և փոխադարձ հարգանք ողջունելի է: Ամեն ինչ միացնելը (ինչպես ուսուցիչները, որոնք թելադրողներ են ձեր հայտնի «Հորմոններ» շարքում) նշանակում է ոտնահարել ճշմարտությունը:
JosNT
Հարգելի Ջոշ,
Ես կնախընտրեի տեսնել մինիմալ կանոններ, և որտեղ հնարավոր է, դրանք կազմվեն ներգրավվածների հետ միասին։ Այնպես որ, դպրոցում մազերի մասին խիստ կանոններ սահմանելու իմաստը չեմ տեսնում: Ամեն ինչի և բոլորի հեռանալը, իհարկե, ևս մեկ ծայրահեղություն է, որը չի աշխատում, քանի որ որոշակի նյութի իսկապես պետք է վերաբերվել: Երեխային լողի դասեր չտալը, քանի որ այդ երեխան նախընտրում է այլ բան անել, վատ գաղափար է: Կցանկանա՞ք բոլորդ միասին հավաքվել առավոտյան: Սա կարող է օգտակար միջոց լինել բոլորին մեկ հարվածով բացատրելու, թե ինչ է լինելու այդ օրը: Բայց բոլորը երգում են երգ և այլ ազգայնական դոկտրինացիա: Ես նորից դեմ եմ դրան։ Մենք կարող ենք ապրել բավականին գեղեցիկ երկրում Թաիլանդում կամ Նիդեռլանդներում, բայց օր օրի մենք նշում ենք, որ դա գերհոյակապ երկիր է, որն իր հերթին ինչ-որ մեկին կույր է դարձնում կամ ավելի քիչ կարող է տեսնել ավելի քիչ գեղեցիկ բաները, ինչը նվազեցնում է քննադատությունը: մտածել.. Դրա համար ես դեմ եմ, որ բոլորը պետական օրհներգ երգեն և դրոշը ողջունեն, բայց եթե ինչ-որ մեկն ուզում է երգի դասաժամին երգել այդ երգը։ Լավ: Կամ եթե ցանկանում եք նման դրոշ կախել ձեր աշխարհագրության և հասարակագիտության դասաժամին։ Կարծում եմ, նույնպես չեմ կարող վիրավորվել:
Բայց հիմքը պետք է մնա իմ կարծիքով. որքան հնարավոր է քիչ կանոններ, որքան հնարավոր է խորհրդակցելիս, և քիթերը չպետք է անընդհատ ուղղվեն նույն ուղղությամբ, ձախ թե աջ, քանի դեռ ձեռք է բերվել այն վերջնական արդյունքը, որը մենք ունենք: պայմանավորվել են միասին: Իմ կարծիքով, դպրոցի համար ամենակարևոր նպատակը աշակերտներին որոշակի հմտություններ և գիտելիքներ սովորեցնելն է, և, այո, հասկացնելը, որ կան սահմաններ, բայց նաև, որ քննադատական լինելը լավ բան է, և արդյոք դա դպրոցից չէ: որպես ռազմական ճամբար/հենակետ՝ գործելու համար։ Իհարկե, երկրի բնակիչները միասնաբար որոշում են, թե ինչպես են ցանկանում կազմակերպել կրթությունը, բայց այդ մասնակցությունն ու խորհրդատվությունը երբեմն մի փոքր դժվար է լինում Թաիլանդում… և այդ պատճառով ես կարող եմ կտրուկ արձագանքել, հենց այն պատճառով, որ տարբեր կարծիքներ կան (լիազորությունների վերաբերյալ. այսինքն) չի կարող բավականաչափ արտահայտվել և զարգանալ Թաիլանդում, ինչը նվազեցնում է անհատի և ամբողջ երկրի ներուժը: Դա ինձ համար անարդարություն է թվում: Մենք պետք է դա անենք միասին, և ազատվենք միակողմանի երթեւեկությունից։ Դա հարգանք է միմյանց հանդեպ։
Հարգելի Ռոբերտ Վ.
Սաստիկ արձագանքելու մեջ վատ բան չկա։ Քանի դեռ դուք բաց եք նաև այլ կարծիքների համար, որոնք կարող են հավասարապես վավերական լինել: Համոզված եմ, որ դուք լավ նկատի ունեք և ունեք լավագույնը Թաիլանդի համար: Համենայն դեպս ինձ նման: Բայց դուք ուզում եք կանգնել բարիկադների վրա, և ես մի փունջ մարզաշապիկներ կգնեմ տեղի դպրոցի ֆուտբոլային թիմի համար: Որպես 72 տարեկան, ես այլևս այնքան ակտիվիստ չեմ, որքան դուք և միայն բարեգործի դեր եմ խաղում:
Պարզապես կարծում եմ, որ դուք իդեալական կերպար եք հետապնդում, որի իրագործելիությունը գերագնահատում եք։ Հաջողություն!
Հարգելի Ջահրիս,
Ենթադրում եմ, որ դուք նկատի ունեք Ռոբ Վ. Ես լավ գիտեմ Ռոբ Վ.-ին և գիտեմ, թե որքան է նա սիրում Թաիլանդը, և հենց դա է պատճառը, որ նա նշում և քննադատում է սխալ բաները Թաիլանդում: Նա ամեն կերպ փորձում է շատ բան սովորել իր սիրած երկրի մասին: Անքննադատ սերը իրական սեր չէ:
Աջան Սուլակ Սիվարաքսան այսպես արտահայտվեց. «Հավատարմությունը հակասություն է պահանջում»:
Հարգելի Թինա,
Լիովին համաձայն եմ, որ քննադատությունը պետք է նշանակվի։ Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ Ռոբ Վ.-ի ցինիկ և բացասական արձագանքներից բացի այլ բան չեմ կարդացել այդ բոլոր տարիներին: Դա, իհարկե, թույլատրված է, և դա այն է, ինչի համար այս բլոգը մասամբ նախատեսված է, բայց նաև ինձ հետաքրքրեց, թե ինչու է նա դեռ պարբերաբար ակտիվ Թաիլանդի բլոգում: Ամեն դեպքում, սերը Թաիլանդի նկատմամբ ակնհայտ չէ։
Եվ ավելին, «սխալ բաներ» անվանելը… ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպես եք դրան նայում: Կարծում եմ, որ Արևմտյան հայացքից շատ հնաոճ հարաբերությունները Թաիլանդում դպրոցի ղեկավարության և աշակերտի միջև արժանանում են թայլանդցի շատ ծնողների լուռ հավանությանը:
Հարգելի Թինա,
միգուցե միասին հոդվածներ տեղադրեք այս բլոգում:
Ռոբ Վ.-ն այնքան մարդ է, որ տեր կանգնի իրեն:
Կարծում եմ՝ նա իսկապես կրակել է իր ոտքին՝ նկարվելով Թայլանդի ապստամբի հետ և տեղադրելով այն այստեղ՝ այս բլոգում:
Դա հարցազրույց էր այս թայլանդուհու հետ:
Հիմա կարծում եմ, որ նա ապահով է Նիդեռլանդներում, որպեսզի մատնանշի, թե ինչն է սխալ, և ինչ կարելի է ավելի լավ անել Թաիլանդում:
Կարծում եմ, որ նա բավականին շատ երկրներ ունի ավարտելու, այդ թվում՝ սեփական «հեյմատը»:
Յուրաքանչյուր ֆարանգ տեսնում է այնպիսի բաներ, որոնք տեղի են ունենում այստեղ այս մշակույթում, որոնք հնարավոր չէ, բայց օգնում են կամ օգնել են գործել դրանց դեմ:
Այդպես մի մտածիր։ Դա պետք է գա իրենց իսկ շարքերից:
Մինչ այդ՝ զբաղվեք ձեր գործով, դուք հյուր եք։
Սարկազմը և ցինիզմը ԵՐԲԵՄ-ի համար զվարճալի և արդյունավետ են: (Բացառությամբ, եթե դա քո գործն է, ինչպես կատակերգուների հետ, բայց ես չէի ցանկանա նաև ամեն օր լսել Joup van het Hek-ին): Եթե դուք պարզապես հեգնական կամ ցինիկ եք տրամադրված, դա շուտով կզայրացնի, և դուք կդիտվեք որպես գրպանահատ: Եվ ամենակարևորը. ձեզ այլևս չեն հավատում, որովհետև ամեն ինչ մի կողմ եք ուռճացնում: Եվ հետո նախատեսված էֆեկտը 1 է:
Այն, ինչ օգնում է Թաիլանդի նման հասարակությանը, լավ վերլուծություններ անելն է և ճիշտ հարցեր տալ թայլանդցիներին: Եվ նրանց հարցերին նախապես մի պատասխանեք, նրանք դրա համար բավական տղամարդ են, կամ պետք է դրա համար բավական տղամարդ դառնան։
Աշխարհը սև ու սպիտակ չէ, այլ ունի մոխրագույնի շատ երանգներ:
Թաիլանդը բանակ/ոստիկանություն/իշխանություն/մայրաքաղաք չէ Իսանի խեղճ սրիկաների դեմ: Այդ մարքսիստական երկփեղկությունը վերացել է աշխարհից, ի դեպ, ամենուր։
Հարգելի Ջահրիս, ես այս երկիրը ճանաչում եմ արդեն 30 տարի ճամփորդելուց և ապրելուց և կարծում եմ, որ Ռոբ V-ը ճիշտ է կետերը դնում i-ի վրա: Ասիական գրեթե բոլոր երկրներում բնակչությունն ասելու բան չունի, և մարդիկ մեկնաբանելիս անհետանում են աղբարկղում կամ ընդհատակում։
Ձեզ զարմանո՞ւմ է, որ մեծամասնությունը վախից հլու է դառնում։ Ձեզ տարօրինակ թվո՞ւմ է, որ հենց ուսանողներն են, ինչպես այն ժամանակվա Մաագդենհյուիսների շուրջը, որ բացում են իրենց բերանը և պահանջում բարեփոխումներ: Եվ երկխոսության փոխարեն կրակոցներ են, ծեծ ու կուսակցություններ լուծարվում։
Ինչպես այսօր ասում է Տինոն. հավատարմությունը հակասություն է պահանջում: Մահացածներ կամ գերիներ չկան: Լավ է, որ այս բլոգում որոշ մարդիկ բերանները բացում են ու ցույց տալիս շեղված համամասնությունները։ Իսկ դուք ուզում եք վախեցնել նրանց ձեր Don Q մեկնաբանությամբ: Ցավոք, այն ունի դրա մի մասը:
Լիովին համաձայն եմ, Էրիկ, միայն թե ես չէի, որ ասացի դա, այլ Սուլակ Սիվարակսան՝ հարգված հին թայերեն։ Թե՞ «արևմտյան ակնոցներ» էր կրում։ Եթե դուք իսկապես ընկղմվում եք ներկայիս Թայլանդի հասարակության մեջ, ապա ավելի լավ գիտեք: Մի լսեք Թաիլանդի մշակույթի նախարարության քարոզչությունը.
Էրիկ ջան, «հալածելու» հարց ընդհանրապես չկա, չէ՞։ Կարծում եմ՝ մենք բուռն քննարկում ենք վարում։ Ես հավատում եմ, որ ժողովրդավարության, մարդու իրավունքների և հեռահար անհատականացման մեր արևմտյան մշակույթը չի կարող այդքան հեշտությամբ ներմուծվել ամբողջ աշխարհ: Եթե դուք անընդհատ ցանկանում եք պարտադրել արևմտյան արժեքները այլ մշակույթների վրա, ինչը, այնուամենայնիվ, հնացած տեսակետ է, ապա ինձ թվում եք, թե ինչ-որ մեկը կռվում է հողմաղացների դեմ:
Պարզապես հասկանալի լինելու համար, թե ինչ է ուրվագծում Ռոբ Վ.-ն ուսանողներին չսահմանափակելու և նրանց ազատ չթողնելու մասին, ես ամբողջ սրտով հաստատում եմ դա: Բայց ես չեմ կարծում, որ այդ մոդելն ամեն տեղ աշխատում է, կարող են լինել մշակութային տարբերություններ, որոնք խանգարում են դրան։ Թաիլանդում հարգանքը, հնազանդությունը և ընդունելությունը կենտրոնական դեր են խաղում հասարակության, այդ թվում՝ կրթության մեջ:
Ավելին, դուք այստեղ հակադարձում եք պատճառն ու հետևանքը. թայերենի հնազանդությունն ու հեղինակության նկատմամբ հարգանքը ավտորիտար ղեկավարության արդյունք չէ, այլ (մասամբ) պատճառ: Եվ հարցն այն է, որ շատ թայլանդացիներ կարծում են, որ դա վատ է, արդյոք դա նրանց համար մեծ խնդիր է: Ոչ, ես այդպես չեմ կարծում: Ինչպես վերևում գրեցի, ես չեմ զարմանա, եթե ղեկավարության և ուսանողի միջև հնաոճ հարաբերությունները, անշուշտ, կարողանան ապավինել թայլանդցիների մեծամասնության (լռելյայն) հավանությանը:
Մեջբերում.
Թայերենի հնազանդությունն ու հեղինակության նկատմամբ հարգանքը ավտորիտար ղեկավարության արդյունք չէ, այլ (մասամբ) պատճառ: Եվ հարցն այն է, որ շատ թայլանդացիներ կարծում են, որ դա վատ է, արդյոք դա նրանց համար մեծ խնդիր է: Ոչ, ես այդպես չեմ կարծում»։
Այո, շատ թայլանդցիներ կարծում են, որ դա վատ է: Հաշվի առնելով Թաիլանդի պատմության մեջ ապստամբությունների թիվը, հեղինակության նկատմամբ համապատասխանությունն ու հարգանքը հաճախ խնդիր են եղել թայսցիների համար, հատկապես հյուսիսում, հյուսիս-արևելքում և խորը հարավում: Ընկղմվեք Թաիլանդի պատմության մեջ և մի լսեք միայն Թաիլանդի իշխանություններին:
Բուդդիզմը նույնպես չի քարոզում հնազանդություն և հարգանք, այլ անկախ մտածողություն, տես այստեղ.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/kalama-sutta-boeddhistische-oproep/
Դա իսկապես կապ չունի «թայլանդական մշակույթի» հետ, ինչպես որ ֆաշիզմը կապ չուներ «գերմանական մշակույթի» հետ։
Ցինիզմը նաև հումորի ձև է։
Թաիլանդի ցավոտ կետի վրա մատը ծաղրական կերպով դնելը վատ բան չէ դրանում:
Թաիլանդը բոլորը վարդեր և լուսնի շող չէ, բայց, ցավոք, ոմանք չեն ցանկանում դա տեսնել և լսել:
Նրանց համար սա կուսական դրախտն է երկրի վրա:
Երազիր…
Սոցիալական քննադատության մեջ իսկապես վատ բան չկա, իրականում դա անհրաժեշտ է։ Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք նաև բաց թողնել այն: Արևմուտքի տեսանկյունից այլ մշակույթներին նայելն ու դատելը նույնպես շատ անցանելի է: Թաիլանդն այլ աշխարհ է, որը երբեք ամբողջությամբ չի ընդունի Արևմուտքի տեսակետները: Եվ ամենավառ տարբերությունը հիերարխիկ հարաբերությունն է, ինչպես այստեղ քննարկվում է դպրոցի ղեկավարության և աշակերտի միջև:
Խոսքը տեսնել կամ լսել չցանկանալու մասին չէ, Թաիլանդը, իհարկե, դրախտ չէ երկրի վրա, այլ սոցիալական տարբերությունները ճիշտ տեսանկյունից դնելու խնդիր:
Հարգելի Ջահրիս,
Այն քիչ կապ ունի արեւմտյան ակնոցների հետ: Վստահեցնում եմ ձեզ, որ թայլանդցիների ճնշող մեծամասնությունը, հատկապես երիտասարդությունը, ցանկանում է ազատվել ի վերևից պարտադրված հիերարխիկ հարաբերություններից, որոնք միայն որոշակի խավի են նպաստում: Մշակույթները ստատիկ չեն, դրանք անընդհատ փոխվում են: Ես կարդում և լսում եմ թայլանդացիներին, ովքեր միշտ զբաղված են դրանով։ Տարեցների և բարձր վայրերի նկատմամբ ակնածանքի այդ հին, ավանդական թայլանդական մշակույթն այլևս գոյություն չունի:
Իհարկե, մշակույթները փոխվում են, և Թայլանդի հասարակությունը նույնպես ենթակա է փոփոխության: Բայց թե որքանով, կարծում եմ, մենք դրա վերաբերյալ ունենք տարբեր կարծիքներ։ Թաիլանդի ճնշող մեծամասնությունը իսկապես ցանկանում է ազատվել ներկայիս հարաբերություններից, ներառյալ դրա հետ կապված բոլոր պայքարները, ես կասկածում եմ: Որովհետև խոսքն այստեղ ոչ այնքան բնակչության առաջադեմ մասի կամ բողոքող ուսանողների մասին է, այլ գրեթե 70 միլիոնանոց մի ամբողջ բնակչության։ Ես տեսնում և լսում եմ բավականաչափ մարդկանց, ովքեր ընդունում են իրենց ճակատագիրը և փորձում են լավագույնս օգտագործել այդ դիրքից: Ամեն դեպքում, նրանք երբեք չեն բարձրանա բարիկադներ։
Եվ ես իսկապես համաձայն չեմ ձեզ հետ, որ ավանդական հարգանքը տարեցների ու բարձր տեղերի նկատմամբ այլեւս չկա։ Այն կարող է ավելի քիչ լինել, քան նախկինում, բայց այս արժեքները դեռ շատ կենդանի են Թաիլանդում այսօր:
Մեջբերում.
«Ես տեսնում և լսում եմ բավականաչափ մարդկանց, ովքեր ընդունում են իրենց ճակատագիրը և փորձում են լավագույնս օգտագործել այդ դիրքից։ Առնվազն նրանք երբեք չեն բարձրանա բարիկադների վրայով»։
Դու ճիշտ ես. Նրանք հրաժարվում են դրան: Բայց դա պարզապես նշանակում է, որ նրանք համաձայն չեն, և ես դա նկատի ունեմ:
Rebel4Ever-ը ճի՞շտ է, որ ցինիզմը նաև հումորի ձև է, ի վերջո:
Երբ ես կարդում եմ ձեր երկու հոդվածները, վերապահում եմ, եթե, օրինակ, մեկնաբանությունը, որը ես չէի ընդունել, նշանակում է, որ դուք պատրաստվում եք դասավորել այն, ինչպես պետք է լինի ըստ Ձեզ։
Ինձ թվում է, թե դու սովոր ես ստանալ այն, ինչ ուզում ես:
Երազիր….
THNL. Որպես հայր՝ ես չէի ընդունի, որ իմ երեխան պետք է ծնկի գա հատակին։ Ես դա համարում եմ ոչ թե որպես իրավունք, այլ որպես իմ կրթական պարտականություն. ոչ թե ենթարկվելը, այլ հավասարությունը: Այն փաստը, որ ես ապրում եմ Թաիլանդում, ինքնաբերաբար չի նշանակում, որ ես պետք է անառարկելիորեն ընդունեմ թայլանդական մշակույթն ու սովորույթները: Իմ արեւմտյան մշակույթը թայլանդական մշակույթին ստորադասված չէ, այլ համարժեք։ Բայց ամենից շատ, որպես ծնող, զգում եմ, որ ավելի շատ վերահսկում եմ իմ երեխային ու իրավունք ունեմ բողոքելու ու ուղղելու։
Թաիլանդցիները դա չեն անում սուրբ ներդաշնակությունը պահպանելու համար և վախենալով, որ բողոքը կարող է բացասական ազդեցություն ունենալ երեխայի վրա դպրոցում: Այդ վերաբերմունքը շատ բան է ասում ավտորիտար անհավասարակշռության մասին։ Ուղղակի կամ անուղղակիորեն կիրառվող հնազանդություն: Ես դրան չեմ մասնակցում…
Ես հասկանում եմ, որ քեզ ամեն ինչ դուր չի գալիս, բայց երբ Թաիլանդում ես պարզապես պետք է ընդունես թայլանդական մշակույթն ու սովորույթները, այնպես չէ՞: Չէ՞ որ դա իրենց երկիրն է, իրենց մշակույթը, որտեղ ընդունվել ես որպես հյուր։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Նիդեռլանդներում ներգաղթյալները պարզապես պետք է համապատասխանեն հոլանդական արժեքներին և նորմերին, դա շատ նորմալ է: Նրանք, ովքեր նախկինում դա չեն արել Նիդեռլանդներում, շատ վատ արյուն են առաջացրել, և դա ճիշտ է: Հետաքրքիր է, ինչպե՞ս է Թայերենը նայում քեզ այդ ժամանակ:
Եվս մեկ անգամ Ջահրիս։ Չկան «թայերեն» նորմեր և արժեքներ։ Թաիլանդում կան «նորմեր և արժեքներ», և դրանք կարող են զգալիորեն տարբերվել սերունդների, խմբերի, մարդկանց և տարածաշրջանների միջև: Մի սխալվեք, սա բանավիճում են նաև իրենք՝ թայլանդացիները։ Ցավոք, հաճախ օտարերկրացիներն են կարծում, որ «թայերեն» նորմերն ու արժեքները ամուր են։
Թաիլանդում, Նիդեռլանդներում և մնացած աշխարհում սովորական է ընկերասիրությունն ու քաղաքավարությունը:
Տինո, ցավոք, դու հիմա մեխեր ես փնտրում մակընթացության ժամանակ: Ես երբեք չեմ նշել «թայերեն» նորմերն ու արժեքները, էլ չեմ խոսում այն մասին, որ կմտածեի, որ դրանք միշտ նույնն են և ամուր: Որտեղի՞ց ձեզ այդ գաղափարը: Ես խոսում էի թայլանդական մշակույթի և սովորույթների մասին: Եվ այո, դրանք կան, և այո, իհարկե, դրանք տարբերվում են ըստ տարածաշրջանի և սերնդի: Դա ինձ քաջ հայտնի է, ինչպես բոլոր երկրներում։
Իմ կարծիքն այն է, որ եթե դուք գնում եք ապրելու այլ երկրում, դուք դեռ պետք է պահպանեք այն նորմերն ու արժեքները, որոնք գործում են այնտեղ՝ ամենայն արդարությամբ՝ անկախ նրանից, թե որ տարածաշրջանում եք ապրում: Պետք չէ կրկնօրինակել թայլանդացու պահվածքը, չես կարող, բայց գիտակցաբար դեմ գնա դրան և խստորեն հավատարիմ մնա քո «սեփական» հայացքներին, ես անձամբ դա բավականին կոպիտ եմ համարում քո բնակության նոր երկրի նկատմամբ: Չե՞նք ուզում դա Նիդեռլանդներում:
Էլ ավելի ուժեղ կասեմ, Rebel4Ever: Չուլալոնգկորն թագավորն էր, ով օրենքով արգելեց այդ բոլոր սողալն ու ծնկի իջնելը մոտ 1880 թվականին: Բռնապետ Սարիտ Թանարատն էր, ով այն նորից ներմուծեց մոտ 1964 թ.
Այստեղ դուք տեսնում եք այդ բոլոր «թայերեն նորմերի և արժեքների» հարաբերականությունն ու շարժունակությունը: Թաիլանդի պատմության ընթացքում դրանք քննարկվել և փոխվել են: Դրանք ամրագրված չեն։
https://www.newmandala.org/chulalongkorn-abolished-prostration/
Դե Rebel4Ever, վստահ եմ, որ դու առաջինն ես գոռում, երբ օտարերկրացին, ով ցանկանում է ինտեգրվել Հոլանդիայում, չի ցանկանում հարմարվել քո երկրի նորմերին ու օրենքներին։
Երբ գալիս եք Թաիլանդ, ձեր պարտականությունն է համապատասխանել նրանց մշակույթին և սովորույթներին:
– Եթե ես գնում եմ կինոթատրոնում ֆիլմ դիտելու, ՆԱԵՎ ոտքի եմ կանգնում, երբ հնչում է պետական օրհներգը, դա իմ պարտքն է, և ես դրա հետ կապված խնդիր չունեմ։
«Երբ ես այցելում եմ տաճար, համոզվում եմ, որ պատշաճ հագնված եմ և հանում եմ կոշիկներս, դա իմ պարտականությունն է…
– Եվ ես կարող էի շարունակել և շարունակել…
Մենք այստեղ հյուրեր ենք, ուրախ ենք այստեղ ապրելու և նրանց մշակույթը հարգելու համար: Պարզ ճիշտ.
Ռոջեր,
Կինոթատրոնում հնչում է ոչ թե պետական օրհներգը, այլ արքայական երգը։ Գործնականում ոչ մի թայերեն ոտքի չի կանգնում: Բայց ավելի լավ է ոտքի կանգնես:
Միգուցե դա ազգային օրհներգը չէ, բայց ես անցյալ շաբաթ գնացի ֆիլմ դիտելու, և բոլորը գեղեցիկ կանգնած էին, երբ հնչում էր թագավորական երգը: Միգուցե ես ապրում եմ մեկ այլ Թաիլանդում:
Բարթ ջան, դու էլ ես ճիշտ, վերջին անգամ Թաիլանդի կինոթատրոնում էի մի քանի տարի առաջ, ճնշող մեծամասնությունը ոտքի կանգնեց։ Բայց դա կարող է նաև տարբեր լինել տարածաշրջանային առումով:
Թինոն, ըստ երևույթին, ցանկանում է, որ Թաիլանդն այնքան կտրուկ փոխվի, որ իր փաստարկները ենթարկվեն չափազանցությունների. Հավանաբար, դա կլինի ավելի քիչ, քան նախկինում, ինչպես ամենուր, բայց այս մշակութային արտահայտությունները դեռ իսկապես Թաիլանդի հասարակության անբաժանելի մասն են:
Կարդացեք.
https://asia.nikkei.com/Editor-s-Picks/Tea-Leaves/The-politics-of-Thai-cinemas
Արքայական երգի ժամանակ արթնանալու մասին.
https://theisaanrecord.co/2020/10/14/thais-not-standing-in-theaters/
Պարտադիր հարգանք ցուցաբերելը իրականում հարգանք ցույց տալը չէ։
Բայց այդ ուսանողները հյուրեր չեն, չէ՞։ Ինձ համար բեկումնային կետը հենց այն է, որ ուսանողները լրջորեն չեն զբաղվում մազերի (կամ հագուստի, կամ…) կանոնների մշակմամբ և կիրառմամբ: Ի հավելումն, որ այդ կանոնները սահմանվել են մի քանի տասնամյակ առաջ սխալ ռեժիմների ներքո, և, հետևաբար, դա ինչ-որ դարավոր ավանդույթ չէ, որը «բոլորը» նորմալ են համարում: Եվ վերջապես, որ կանոնները, ինչպիսիք են պարտադիր կարճ մազերը, նույնպես ազդում են ձեր վրա դպրոցական ժամերից դուրս, դա ձեր ֆիզիկական ամբողջականությունն է: Գլխարկը կարելի է դնել/անջատել, կարելի է փոխել սխալ տաբատը և դասերից հետո այլ բան հագնել, բայց երբ զանգը հնչեցրել է ձեր սեփական սանրվածքը (երկար մազեր, հասկեր, կանաչ գծեր…), որը հնարավոր չէ: Ներգրավեք ծնողներին և ուսանողներին այս կանոններում, հարկադրաբար մի հետևեք այն կանոններին, որոնք ինչ-որ մոլեռանդ տարօրինակ ռեժիմի ներքո ներդրվել է 50 տարի առաջ: Միասին քննարկեք սա և տեսեք, թե որն է համաչափ: Ինչի՞ն կարող են համաձայնել ծնողների և աշակերտների մեծ մասը:
Ի դեպ, կինոթատրոնում հնչում է թագավորական օրհներգը, ոտքի կանգնելը պարտականություն չէ, և մեր օրերում հաճախ է երևում, որ շատերն այլևս ոտքի չեն կանգնում դրա համար։ Անձամբ ինձ համար նշանակություն ունի՝ ինչ-որ մեկը կանգնած է, թե նստած, ինչը մեկին ուրախացնում է, ուրիշը դրանից չի տուժում, չէ՞։
Դռան մոտ կոշիկները, ինձ էլ տարօրինակ չի թվում: Բայց եթե ինչ-որ մեկը որևէ պատճառով չի կարողանում կամ չի կարողանում դա անել, ապա ես նույնպես տեղին եմ համարում խորհրդակցել և փոխզիջում փնտրել: Օրինակ, ինչ-որ մեկը ցանկանում է մասնակցել դիակիզմանը, բայց ունի բժշկական խնդիր, և կոշիկը չի կարող (ավելի լավ) հանվել, տեսեք, արդյոք կա որևէ լուծում, որի հետ բոլորը կարող են համաձայնվել:
Փոխըմբռնում, խորհրդակցություն, բաց լինելը, տեսեք, թե ինչն է ողջամիտ ձեր, բայց նաև մյուսի համար։ Նաև «հյուրերի» հետ, չնայած ինձ հետաքրքրում է, թե ինչքան ժամանակ է ինչ-որ մեկը «հյուր» է, դուք ապրում եք 10+ կամ 20+ տեղ, դեռ հյուր եք: Իսկ հայրենի բնակիչը, եթե իրեն հարմարավետ չի զգում ինչ-որ արտահայտությունից, կարո՞ղ է խախտել մշակութային կանոնները։ Կամ վերադառնանք փոխզիջմանը. եթե A-ն ցանկանում է սեղմել ձեռքերը, իսկ B-ն նախընտրում է կռանալ կամ կռանալ, միգուցե երկուսի գլխի շարժումը բավարար կլինի:
Հարգելի Ռոբ Վ., այն ամենը, ինչ դուք նշում եք, իսկապես ավելի շատ հոլանդական է, քան հոլանդերեն: Ներգրավելով ուսանողներին կանոնների մշակման մեջ, փնտրելով փոխզիջումներ… կհայտնվի ամբողջական polder մոդելը: Լիովին համաձայն եմ՝ Նիդեռլանդների համար: Ձեր սիրտն ակնհայտորեն ճիշտ տեղում է, բայց նաև մի փոքր միամտություն է կարծել, որ դա ամենուր կաշխատի։ Ինչի՞ հիման վրա։ Բաց խորհրդակցությունների մշակույթը, որը դուք պաշտպանում եք, ծագել է հոլանդական մտածելակերպից: Դա գլոբալ ընդունված մտածելակերպ չէ, որն այդքան հեշտությամբ ընդունվում է ամենուր:
Ինձ հետաքրքրում էր, թե ինչ կմտածեր իմ թայլանդացի ընկերուհին այդ մասին, և առաջին բանը, որ նա ասաց, այն է, որ ով ցանկանում է այդ ամենն անել, հավանաբար երբեք չի եղել Թաիլանդում: Մի քիչ կատակ, բայց դեռ. Լավագույնն այն է, որ նա դպրոցում երեխաներին կարճ պահի: Համազգեստով, կարճ մազերով, ազգային օրհներգով, ամեն ինչ լավ է: Եվ նա իսկապես բացառություն չէ, ես լսում եմ այդ կարծիքը, այդ տեսակետը, շատ ավելի հաճախ, քան այն, ինչ դուք գրում եք վերևում:
Գրառման համար; Ես ոչ մի խնդիր չունեմ այնպիսի բաների հետ, ինչպիսիք են կոշիկները հանելը, կոկիկ հագնվելը, երբ այցելում եմ (տաճար), Սոնգկրանի ջուրը գցում, ազգային օրհներգի համար վեր կենալու, գդալ-պատառաքաղով ուտելը և այլն: Դա համեմատելի է Քինգի նարնջագույն հագուստի հետ: Օր, տեսակցություններից հետո և հատկապես ժամանակին գտնվելը, դրոշի օրը ծովատառեխ ուտելը, ծննդյան օրը շրջապատում նստելը և հակառակ սեռի բոլորին երեք համբույր...
Բայց… չեմ ընդունում, երբ իմ արժանապատվությունն ու անձնական ազատությունը խախտվում է: Դա ինձ համար սահմանն է: Օրինակ. քանի որ ես ապրում եմ այս երկրում, ես նույնպես պետք է սողալ գետնին կամ ծնկի իջնեմ ինչ-որ մեկի առջև… պարզապես ցույց տալու համար, որ դիմացինը իմ վերադասն է և այդպիսով հարգում է սահմանված կանոններով: Պե՞տք է հարմարվեմ: Ես սա ստորացուցիչ եմ համարում և ինձ համար, ինչպես նաև երեխաների համար, «ոչ մի քայլ» է:
Արդյո՞ք ես նույնպես պետք է տուգանքով 100 բահի թղթադրամը պատուհանից խցկեմ: Այսինքն՝ օգնության ձեռք մեկնե՞լ կոռուպցիային։ Ես կնախընտրեի վճարել 10 անգամ ավելի և պահանջել պաշտոնական կտրոն՝ հեգնական հաճույքով իմանալով, որ կոռումպացված ոստիկանը ոչինչ չի ստանում: Թե՞ ես նորից սխալ եմ անում: Ներողություն, ... կրկին չի խմբագրվել ...
Նայեք, եթե մենք այդպես պատճառաբանում էինք, ապա պետք է ընդունեինք գլխի որսը, մարդակերությունը և սկալպինգը. Երկիր իմաստուն երկրի պատիվ, չէ՞: Ի վերջո, դուք այդ մարդակերների հյուրն եք...
Հիմա լրջորեն վերադառնանք այդ մազերի կտրմանը և ծնկի գալուն: Ուսուցչի հետ զրույցի ընթացքում ես պարզ կդարձնեի այն, թե ինչպես եմ ես վերաբերվում հնազանդությանը և անձնական ազատությանը, և որ իմ աղջիկը կարող է թույլ տալ, որ իր բնական գույնի մանան ծածանվի, քանի որ նա ուզում է, և ես, որպես հպարտ հայր, դա սիրում եմ: Եթե նա չհարգի իմ ցանկությունը, ապա ես կփնտրեմ մեկ այլ դպրոց, որտեղ կհարգվեն ազատությունը, ժողովրդավարական նորմերը, քննադատությունը և անձնական ինքնությունը… Ափսոս, բայց քաղցր տորթի և քաղցր խաղաղության համար, ընդունելով ստոր, հնացած նորմեր և արժեքներ, ինչպես ոմանք են առաջարկում: , ինձ համար անընդունելի է։ Ես բողոքում եմ և ընդունում եմ դրա հետևանքները. Ես ունեմ այդ իրավունքը, և ավելի շատ պետք է դա անեն… այլապես ոչինչ երբեք չի փոխվի:
Պարզ պատմություն, և ես, իհարկե, հասկանում եմ ձեր տեսակետը: Բայց դուք նաև գիտեք, որ հավանականությունը մեծ է, որ եթե Թաիլանդի դպրոցը չցանկանա բավարարել մեկ ֆարանգի պահանջները, դուք հավանաբար երբեք չեք գտնի ազատության և ժողովրդավարության այդ նոր երազանքի դպրոցը Թաիլանդում: