Պատմություններ Հին Սիամից (մաս 3, փակում)

Ինչպե՞ս էին նախկինում օտարերկրացիները վերաբերվում Սիամին: Էնդրյու Ֆրիման (1932). «Այս ժողովուրդը անկարող է կառավարել ինքն իրեն: Դիտեք, թե ինչպես են նրանք անում: Արևելացին երբեք չի գնահատի այն, ինչ արեց սպիտակամորթն իր համար»։ Տասնվեց պատմվածք անընդմեջ՝ Թինո Կուիսի թարգմանությամբ։

Այս կարճ պատմությունները գալիս են «Հին Բանգկոկի հեքիաթներ, հարուստ պատմություններ սպիտակ փղի երկրից» գրքույկից: Նրանք այնտեղ թվարկված են պատահական կարգով՝ ըստ ժամանակի, տեղի և առարկայի: Ես ուղղակի այդպես թողեցի: Յուրաքանչյուր պատմության աղբյուրը նշվում է, բայց ես նշել եմ միայն անձը և տարին։

Ջորջ Բ Բեկոն, 1892 թ

Սիամի երեխաները իմ իմացած ամենահիասքանչ փոքրիկ բաներն են: Նրանք ինձ հմայեցին ի սկզբանե, բայց ինձ տխուր է, որ մի օր նրանք կդառնան նույնքան տգեղ, որքան իրենց հայրերն ու մայրերը, և դա ինչ-որ բան է ասում:

Էռնեստ Յանգ, 1898 թ

Միակ իսկապես ներքին թաղամասը երկար նեղ շուկան է, որը հայտնի է որպես Samphaeng: Այն ունի մոտ 2 կիլոմետր երկարություն և պարունակում է հնդիկների, սիամական և չինացիների շատ խառը բնակչություն:

Երկար նեղ շուկան ունի իր տեսարժան վայրերը: Բոլոր հայրենի արտադրանքները հավաքվում են այստեղ, և մի շարք մարդիկ միշտ այստեղ են զբաղվում իրենց հայրենի արհեստով: Դարբիններն ու ջուլհակները զբաղված են իրենց առևտուրով, ոսկերիչները և արծաթագործները հարուստների համար տուփեր և դեկորներ են պատրաստում, իսկ թանկարժեք քարերի բանվորները կտրում են քարեր՝ զարդեր պատրաստելու համար։

Պիպ շոուները և բացօթյա ներկայացումները թույլ են տալիս պարապ մարդկանց հանգստանալ, իսկ զբաղված մեղուները իրար են հոսում անհարթ, կոպիտ սալապատված մայթերին: Ուշ գիշեր խանութները փակ են, բայց մոլախաղերի որջերը, ափիոնի որջերն ու հասարակաց տները լցված են ցածր խավով։

Sunthorn Phu-ն «Nirat Retch»-ում

(Բանաստեղծ, 1786-1855)

Փոքր ջրանցքի վրա գտնվող Բան Լուանգում շատ չինացիներ վաճառում են իրենց խոզերը: Նրանց կանայք այնքան երիտասարդ են, սպիտակամորթ, գեղեցիկ և հարուստ: Ինձ պես թայլանդացի տղամարդիկ, ովքեր կխնդրեին իրենց ձեռքը, փակված են երկաթե ճաղերի հետևում: Բայց եթե փող ունես, ինչպես այս չինացիները, այդ ձողերը պարզապես կհալվեն:

Էռնեստ Յանգ, 1898 թ

Ազգանունների ու տան համարների բացակայությունը բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացնում նամակներ ուղարկելիս։ Ծրարը հաճախ անհրաժեշտ է հասցեագրել հետևյալ կերպ.

Պարոն Լեկին
Սովորական դպրոցում
Զինվոր պարոն Յայի որդին
Սեւ կամրջի ստորոտին
Լոտոսի տաճարի հետևում
Նոր ճանապարհ, Բանգկոկ

Չարլզ Բուլս, 1901 թ

Չինացիները շատ են բղավում ու շատ են աշխատում։ Սիամցիներն ավելի հանգիստ են ու լուռ անցնում են կողքով։

Գուստավ Ռոլին-Ջեկեմինսի օրագրից, 1893 թ

(Թագավոր Չուլալոնգկորնի բելգիացի խորհրդականը: Երկու ֆրանսիական ռազմանավ գոլորշիացրել էին Chao Phraya նավը, որպեսզի ամրապնդեն ֆրանսիական հավակնությունները Մեխոնգի (այժմ՝ Լաոս) տարածքների նկատմամբ:

Բոլորը բարոյալքված էին թվում։ Թագավորն ինձ հարցրեց, թե ես կարծում եմ, թե ինչ կլինի, և Ռիշելյեն (սիամական նավատորմի դանիացի հրամանատար) առաջարկեց օգտագործել երկու սիամական նավ ֆրանսիական նավերը խորտակելու համար։

Հարցրի՝ շանսեր կա՞ն, որ նման վիրահատությունը հաջող կանցնի։ Նա չկարողացավ դրական պատասխան ստանալ շուրթերից: Այդ իսկ պատճառով ես կտրականապես խորհուրդ տվեցի հրաժարվել այս օպերացիայից, որին ես նույնիսկ չէի աջակցի, եթե հաջողությունը երաշխավորված լիներ։

Եթե ​​հաջողվի, դա կնշանակի պատերազմ, իսկ եթե չհաջողվի, դա կառաջացնի ռմբակոծություն Բանգկոկի և պալատի վրա: Իմ պատասխանն այն էր, որ քաղաքի շահերից ելնելով պետք է զերծ մնալ ռազմական գործողություններից։

Էմիլ Ջիտտրանդ, 1905 թ

Ֆրանսիացիներն ավելի շատ են խառնվում բնիկների հետ, քան բրիտանացիները; նրանք այնքան էլ հեռու չեն, որքան վերջիններս։ Հերթականորեն գաղտնի և զայրացած լինելով` նրանք իրենց անհարգալից են դարձնում բնիկների կողմից:

Ջեյմս Անդերսոն, 1620 թ

(Բժիշկ, բրիտանական արևելյան հնդկական ընկերության փաստաթղթերից):

Դրամախաղը միակ թուլությունը չէր այդ օրերին, ինչպես երևում է Ընկերության նամակագրությունից: Ընկերության ծառաների նամակներում հիշատակումներ կան անառակության, անասելի հիվանդությունների, հարբեցողության և սրիկաների մասին:

Թերևս բարոյականությունն ավելի ցածր մակարդակի էր, քան այսօր։ Այնուամենայնիվ, մենք պետք է մեղմությամբ դատենք այս անգլիացիներին՝ նկատի ունենալով նրանց աքսորը և նրանց միջավայրը, որոնք այնքան տարբեր են իրենց անգլիական տնից, և նրանք ենթարկվում են բազմաթիվ նոր գայթակղությունների:

Էնդրյու Ֆրիման, 1932 թ

«Երբ կառուցվեց այս ճանապարհը, գնացքները գիշերը չէին աշխատում՝ փղերի հետ բազմաթիվ բախումների պատճառով»։
«Դուք կատակում եք», - ասացի ես:
Անգլիացին նորից թափեց.
«Իրականում ոչ,— շարունակեց նա,— պետք է լինի օրենք, որը կպահանջի փղերին լուսարձակներ և հետևի լույսեր կրել»։
«Աստված իմ, եթե մենք վերահսկեինք Սիամին, մենք նրանց կսովորեցնեինք, թե ինչ է արդյունավետությունը։ Այս ժողովուրդն ի վիճակի չէ ինքն իրեն կառավարելու»։
'Ինչու ոչ?' Ես հարցրեցի.
«Դե, նայեք ձեր շուրջը. Դիտեք, թե ինչպես են նրանք անում: Արևելացին երբեք չի գնահատի այն, ինչ արեց սպիտակամորթն իր համար, դրա համար։ Եթե ​​մենք վարվեինք սիամցիների պես, ի՞նչ կլիներ մեզ հետ»։

Շվեդիայի արքայազն Ուիլյամի հուշերից, 1915 թ

(Ռամա VI թագավորի թագադրմանը մասնակցելուց հետո):

Հաջորդ օրը՝ տարվա վերջին, մենք վերադարձանք Բանգկոկ հոգնած, բայց ապահով, հետաքրքիր որսի միայն լավ հիշողություններով: Բան Չի-վանից գոմեշի եղջյուրներն այժմ իմ որսորդական գավաթների ամենահպարտ նմուշներից են, քանի որ որքան ես գիտեմ, Լիվենհաուպտը և ես միակն ենք, ով երբևէ նկարահանել ենք սիամական կենդանական աշխարհի այս տեսակը: Իսկ ապագայում դա էլ ավելի դժվար է դառնալու, և գուցե նույնիսկ անհնարին, քանի որ այս գրեթե անհետացած կենդանիների համար որսի արգելք է գալիս։

Կառավարական ռադիոհաղորդում, 7 նոյեմբերի 1939 թ

«Հինգերորդ հրամանագրի համաձայն՝ կառավարությունը բոլոր թայլանդցիներին խնդրում է լապշա օգտագործել, քանի որ արիշտա լավ սնունդ է, պարունակում է բրինձ և ընկույզ, բոլորը թթու, աղի և քաղցր համով և արտադրվում են Թաիլանդում։ Լապշան սննդարար է, մաքուր, էժան, հեշտ է գնել և նրանց համը հիանալի է։

Ժամանակ, 24 նոյեմբերի, 1947 թ

«Ֆիբուն Սոնկրան (գեներալ, ով զավթել է իշխանությունը 1946-ին) սիամցիներին արգելել է փողոց դուրս գալ առանց գլխարկի կամ կոշիկների, ծամել բադել, նստել կամ պպզել փողոցում կամ կրել պանունգ։ Պաշտոնական լուսանկարներում կոշիկներն ու գլխարկները գունավորված էին ֆերմերների պատկերներով:

Ֆիբունը նաև որոշում է կայացրել, որ պաշտոնավարողները պետք է համբուրեն իրենց կանանց նախքան իրենց գրասենյակ գնալը: Այս հրամանագրերը խախտողները ուղարկվել են «կրթական ճամբարներ»։

(Panung. ավանդական հագուստ տղամարդկանց և կանանց համար. կտոր, որը փաթաթվում է կոնքերին, այնուհետև կապում ոտքերի միջև հետևի մասում):

TIME ամսագիր, 1950 թ

Անանդան (Ռամա VIII, 1925-1946) տարօրինակ երիտասարդ թագավոր էր: Արևմտյան գաղափարներով լի՝ նա հրաժարվեց զրուցել այցելուների հետ, ովքեր նստած էին իր դիմացի աթոռի ներքևում՝ սիամական ճանապարհով։ Նա պահանջել է, որ նստեն իր բարձրության վրա գտնվող աթոռներին։

Neue Zurcher Zeitung, 15 ապրիլի, 1950 թ

հունիսի 9-ի առավոտյան քաղաքում լուր տարածվեց, որ երիտասարդ թագավորին մահացած են գտել իր ննջարանում՝ գլխին հրազենային վնասվածքով։ Պատահականությո՞ւն էր։ Ինքնասպանությո՞ւն։ Թե՞ սպանություն։

Այս երեք տարբերակներից յուրաքանչյուրի համար կային փաստարկներ: Կային նրանք, ովքեր պնդում էին, որ Անանդա Մահիդոլը վախենում է իրեն սպասվող մեծ պարտականություններից և դժվար գործերից: Ի վերջո, կասկածը շրջվեց դեպի մի խումբ հավակնոտ քաղաքական գործիչներ, որոնց ենթադրյալ նպատակն էր վերացնել միապետությունը:

Associated Press, 1952 թ

Թագավոր Բհումիփոլ Ադուլյադեջն այսօր ստորագրել է Թաիլանդի նոր սահմանադրությունը, որը հռչակել է ռազմական խունտան, որը չորս ամիս առաջ անարյուն պետական ​​հեղաշրջման արդյունքում տապալեց կառավարությունը:

Թագավորը ներկա է եղել մշակված արարողություններին, որոնք սկսվել են ուղիղ ժամը 11-ին, ժամանակ, որը աստղագուշակները համարում են շատ բարենպաստ:

Երեկ Բանգկոկի ռադիոն հայտարարեց, որ արարողությունը հետաձգվել է, սակայն ռազմական խունտան թագավորին համոզել է փոխել իր որոշումը։ Մարշալ Սարիտը բացահայտեց, որ երկուշաբթի օրը, երեկոյան ժամը 11-ին, թագավորին հանդիպեց բանակի երկրորդ հրամանատար գեներալ Թանոմ Կիտիչաչորնը։ Հարցին, թե ինչ է մտածում թագավորը հեղաշրջման մասին, Սարիտը պատասխանեց. «Ի՞նչ պետք է ասի թագավորը, ամեն ինչ արդեն ավարտված է»:

Ալֆրեդ Մակքոյ, 1971 թ

«Ափիոնի պատերազմը» Ֆաոյի (ոստիկանապետ) և Սարիտի (գեներալ և վարչապետ) միջև թաքնված պատերազմ էր, որտեղ բոլոր մարտերը թաքնված էին պաշտոնական գաղտնիքի քողի տակ: Ամենազվարճալի բացառությունը տեղի ունեցավ 1950 թվականին, երբ Սարիտի բանակային շարասյուններից մեկը ափիոնի խմբաքանակով մոտեցավ Լամպանգի կայարանին:

Ֆաոյի ոստիկանությունը շրջապատել է ավտոշարասյունը և բանակից պահանջել է հանձնել ափիոնը, քանի որ թմրանյութերի դեմ պայքարը բացառապես ոստիկանության պարտականությունն է: Երբ բանակը հրաժարվեց և սպառնաց կրակել կայարան, ոստիկանները գնդացիրներ բերեցին և փորեցին կրակահերթ։

Նյարդային ընդհարումը տևեց երկու օր, մինչև որ Ֆաոն և Սարիտը հայտնվեցին Լամպանգում, տիրեցին ափիոնին և միասին ուղեկցեցին այն Բանգկոկ, որտեղ այն հանգիստ անհետացավ:

Source:
Քրիս Բուրսլեմ, Հին Բանգկոկի հեքիաթներ, հարուստ պատմություններ սպիտակ փղի երկրից, Earnshaw Books, Հոնկոնգ, 2012:

Պատմություններ Հին Սիամից (Մաս 1) սեպտեմբերի 24-ին եղել է Thailandblog-ում; Պատմություններ Հին Սիամից (Մաս 2) սեպտեմբերի 28-ին։

Լուսանկարներ՝ աղյուսակներ Թայլանդի մարդկային պատկերների թանգարանում, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom: Հեռ. +66 34 322 061/109/607. Բացման լուսանկարը՝ Չակրի դինաստիայի ութ թագավորներ; Ներկայիս միապետ Ռամա IX-ը ներառված չէ։ Պանունգում գտնվող կնոջ լուսանկարը թանգարանում չի արվել։

Դիտեք հին Սիամի պատկերները այստեղ.