Առաջին հոլանդական համայնքը Թաիլանդում
Laurens Hoddenbagh / Shutterstock.com
Նիդեռլանդները պատմական կապ ունի Թաիլանդի հետ, որը ժամանակին սկսվել է Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) և Սիամի միջև առևտրային հարաբերություններով:
Այս հոլանդական առևտրային ընկերությունն ուներ առևտրային կետ Ayutthaya-ում, որը ստեղծվել էր 1600-ականների սկզբին և այնտեղ մնաց մինչև 1767-ին բիրմայի ներխուժումը: Առևտրային կետը կարևոր էր VOC-ի համար որպես իր այլ ասիական գործունեության մի մաս, և ավելի ու ավելի շատ հոլանդացիներ բերվեցին առևտուրը ճիշտ ուղղությամբ տանելու համար:
Հոլանդացի առևտրականներ Ayutthaya-ում
Հետաքրքիր է իմանալ, թե ինչպիսին է եղել հոլանդացիների առօրյան և ինչպես են նրանք իրենց պահում առհասարակ սիամական ժողովրդի և մասնավորապես Այութայայի արքունիքի նկատմամբ։ Ա թայերեն տիկին Դոկտ. Բհավան Ռուանգսիլպը, որն այժմ Չալուլոնգկորնի համալսարանի պրոֆեսոր է, տարիներ առաջ ուսումնասիրություն է նվիրել դրան և դրա մասին գիրք գրել՝ վերնագրով «Հոլանդացի առևտրականները Այութհայայում» Dr. Բհավան երկար տարիներ պատմություն է սովորել Գերմանիայի Տյուբինգեն քաղաքում, և քանի որ նա դեռ այդ տարածքում էր, այնուհետև Լեյդենի համալսարանում սովորեց հոլանդերեն: Նա արժանացել է պատվավոր դոկտորի կոչման՝ Այութայայում այդ պատմության ուսումնասիրության համար։
Սովորել Լեյդենում
Լեյդենում սովորելը, իհարկե, հեշտ չէր: Սկզբում սովորեք լեզուն և հետո տիրապետեք հին հոլանդերենին, որով գրված էին VOC-ի տարեգրությունները: Այս տարեգրությունները վերաբերում են, այսպես կոչված, «օրվա ռեգիստրին», որը Այութայայում VOC-ի ղեկավարությունը հետևում էր սիամական դատարանի հետ առևտրային և դիվանագիտական հարաբերություններին առնչվող բոլոր գործողություններին: Այս փաստաթղթերն ուղարկվել են Բատավիայում (այժմ՝ Ջակարտա) VOC-ի բարձրագույն ղեկավարությանը և, հետևաբար, լավ պահպանված են:
Այն լավ գիտելիքների աղբյուր է այդ ժամանակաշրջանի սիամական պատմության մասին, քանի որ բազմաթիվ փաստաթղթեր, տարեգրություններ և այլն կորել են Այութայայի անկման ժամանակ։ Ավելին, այն գեղեցիկ փորձաքար է այն ժամանակվա լավ պահպանված փաստաթղթերի համար, որոնցում պատմությունը հաճախ արձանագրվել է իշխող միապետի հայեցողությամբ։ Եվ ինչպես Հովսեփն էլ պատմեց իր պատմության մեջ, այդ ժամանակաշրջանում թագավորների պակաս չկար։
Հոլանդական համայնք
Հոլանդացի վաճառականները և VOC-ի հոլանդացի այլ աշխատակիցները ապրում էին Այութաայից հարավ գտնվող առանձին թաղամասում: Ինչ-որ պահի այս շրջանի բնակչությունը նույնիսկ հասել էր ավելի քան 1400 հոլանդացիների, և VOC-ը նույնպես պահանջել էր, որ նրանք ազատվեն տեղական օրենսդրությունից, այնքանով, որքանով այն ընդհանրապես գոյություն ուներ: Այս համայնքի վերաբերմունքը սովորական սիամականների նկատմամբ ուղղակի ապուշ էր։ Սկզբում հոլանդացիները հետաքրքրասեր էին և հմայված, բայց աստիճանաբար մարդիկ ծաղրում էին սիամցիների մասին, կարծես նրանք ստրուկներ լինեին: Սոցիալական շփումները գրեթե չեն եղել, և հոլանդացիները շատ չեն եղել, ովքեր դժվարացել են սովորել լեզուն խոսել:
«Լուկ Կրուենգ» ընտանիքներ
Սիամանցիների հետ շփումներ են եղել, բայց ես կասկածում եմ, որ կարելի է դա սոցիալական անվանել։ Դավաճանություն բառը դեռ հորինված չէր, իսկ մարմնավաճառությունը նույնպես անհայտ բառ էր։ Բարձր արքունիքի պաշտոնյաները, այդ թվում՝ թագավորը, տասնյակ երեխաներ են ունեցել կանանցից՝ առանց նրանց հետ ամուսնանալու, և հոլանդացիները պետք է մտածեին, թե նրանք ինչ կարող են անել, մենք էլ կարող ենք անել։ Այսպիսով, ծնվեցին բավականին շատ «մեստիներ» (խառը արյունով երեխաներ), և մի շարք դեպքերում հոլանդացիները նույնպես ամուսնացան այդ տեղացի կնոջ հետ, այնուհետև հոգ տանեցին ամբողջ ընտանիքի մասին (ճիշտ այնպես, ինչպես այսօր անում է Ֆարանգը): Մեստիզոները հիմնականում լավ վիճակում էին. նրանց երկլեզվությունը նրանց հնարավորություն է տվել աշխատել որպես թարգմանիչներ և/կամ միջնորդներ:
Քրիստի Պոպեսկու / Shutterstock.com
Դատարանում
Սիամի արքունիքի հետ դիվանագիտական հարաբերությունները կարևոր էին լավ առևտրի համար։ Ամենահաջորդական արքաները չէին սիրում այդ արևմտյան օտարերկրացիներին։ Հոլանդացիներն էլ իրականում հայտնի չէին, նրանք համարվում էին ժլատ, նույնիսկ ժլատ, ինչը դժվարացնում էր բիզնեսով զբաղվելը։ Նախ պորտուգալացիները հեռացան, հետո ֆրանսիացիներն ու անգլիացիները, որ հոլանդացիները մնացին։ Դուք կմտածեիք, որ նրանք լավ բանակցային դիրքում կհայտնվեին և կարող էին ավելի լավ գներով բիզնես անել, բայց դա տեղի չունեցավ։
Հոլանդացիները համառ էին և բացարձակապես ոչ ճկուն և հաճախ դիմադրում էին (այն ժամանակ) գերիշխող կոռուպցիոն գործելաոճին: Առևտուր էր իրականացվում և շահույթներ էին ստացվում, բայց բիզնեսով զբաղվելու նախապատվությունը մեծամասամբ չինացիների և մավրերի (մահմեդականների) հետ էր։ Նարայ թագավորը բացառություն էր։ Նրան շատ էր հետաքրքրում Արևմուտքը և ՎՕԿ-ի վաճառականները նրան մատուցում էին բազմաթիվ նվերներ՝ իտալական սալիկներ և շինանյութեր, հոլանդական գրքեր և ժամացույցներ, Ջայլամներ Բարի Հույսի հրվանդանից և այլն։
Ayutthaya-ի անկումը
Սիամում VOC-ի ժամանակաշրջանը բնութագրվում է գահի բազմաթիվ հաջորդականությամբ, որոնք հաճախ ուղեկցվում էին զտումներով և մեծ արյունահեղությամբ: Բազմաթիվ տեսություններ են մշակվել Ayutthaya-ի վերջնական անկման մասին, VOC-ն մեղադրում է կոռուպցիոն սկանդալներին, ներքին ատելությանը և նախանձին, ինտրիգներին դատարանի ներսում, ինչի արդյունքում անտեսվել է քաղաքականությունը դարպասներից դուրս։ Երբ մեծ կարիք եղավ, Սիամը կարողացավ հավաքել ընդամենը 15.000 զինվոր, ինչը հեշտացրեց բիրմայացիներին գրավել Այութայա քաղաքը։
Վերջապես
Ուսումնասիրությունը դոկտ. Բահվանը շատ ավելի հեռուն է գնում, քան ես կարողացել եմ նկարագրել: Թայլանդացի գիտնականների կողմից իրականացված նախորդ ուսումնասիրությունների լայնածավալ վերլուծությունները, հին VOC տարեգրությունների մաղումը և առկա թայերեն փաստաթղթերի մեկնաբանումը շատ ծավալուն ուսումնասիրության մի մասն էին, որը նա արտահայտել է գրքում: Այս պատմությունը պարզապես տպավորություն է «ժպիտների երկրում» առաջին հոլանդական համայնքի առօրյայից։
Հարգելի Գրինգո,
Հաճելի է կրկին ուշադրություն դարձնել պատմությանը:
Ափսոս, որ այն վերադառնում է որոշակի կողմնակալությամբ:
Պատմական տեքստերի մեկնաբանումը բավականին ռիսկային է։ Ընդհանրապես, անցյալի իրադարձություններն ու վերաբերմունքը այսօրվա գիտելիքներով դատելը ճիշտ չէ և ինտելեկտուալ հեռավորություն չի ցուցադրում։
Մի քանի նշում;
Լեզվի և բարոյականության իմացությունն անփոխարինելի է առևտրի համար, բարձր պաշտոնյաներ, ինչպիսիք են Շուտենը և վան դեր Վելդեն, խոսում և գրում էին(!) սիամերեն և ուշադիր ուսումնասիրում սիամական հասարակությունը:
Որպես օրինակ, ղեկավարության զգուշավոր պահվածքը, այսպես կոչված, «պիկնիկ միջադեպի» ժամանակ 1636 թվականին կարող էր տեղի ունենալ միայն բարքերի և սովորույթների մեծ իմացությամբ:
Կային իսկապես լավ շփումներ և համագործակցություն, VOC-ն նույնիսկ պատրաստ էր ռազմական օգնություն ցուցաբերել թագավորին Պատտանիի կառավարիչների դեմ: (Ինչը սխալվեց սիամական զինվորների ամեն տեսակի անզգուշության պատճառով):
VOC-ի առևտուրը հաճախ առաջ էր բերում այլ տերությունների խանդը, և ուշագրավ է, որ այս կողմնակալ պատկերն ընդունվում է որպես ճիշտ, նույնիսկ հոլանդացիների կողմից:
Առանց շեղելու դոկտ. Bhawan Ruangsilp, ես կարծում եմ, որ վերը նշված նկարը ճշգրտման կարիք ունի:
@Dick, շնորհակալություն արձագանքի համար: Այո, Թաիլանդի պատմությունը, ինչպես Հոլանդիայի պատմությունը, միշտ հետաքրքիր է: Ես սիրում եմ կարդալ այդ մասին, և այս բլոգում Սիամի մասին ավելի շատ պատմություններ կհայտնվեն անցյալ ժամանակով:
Ես պատմաբան կամ նման բան չեմ, պարզապես թոշակառու գործարար եմ: Ես, անշուշտ, չեմ պատրաստվում վիճել ձեզ հետ հնագույն փաստաթղթերի մեկնաբանման արվեստի մասին, ըստ Dr. Բհավան. Ես գրել եմ հոլանդական համայնքի մասին պատմությունը և միտումնավոր բաց եմ թողել բոլոր տեսակի քաղաքական հարցերը: Ինձ մտահոգում էր համայնքի պատկերը սիամականների հետ կապված: Դոկտոր Բհավան իր գրքում լայնորեն լուսաբանել է այդ քաղաքականությունը և գահի փոփոխությունները, բայց այն չափազանց բարդացավ ինձ համար:
Եվս մի քանի մեկնաբանություն ձեր մեկնաբանության վերաբերյալ.
• Իմ տեքստում «շատ» բառը ինչ-որ տեղ բաց է թողնվել, բայց լեզվի մասին պետք է ասվեր. «ոչ շատ հոլանդացիներ ջանք գործադրեցին լեզուն խոսել սովորելու համար»: Անշուշտ, գոնե ինձ համար, որ բավականաչափ հոլանդացիներ, այդ թվում՝ ղեկավարությունը, լեզուն գիտեին սիամականների հետ առևտուր անելիս:
• Դուք նշում եք, որ առևտրի համար կարևոր է բարոյականության իմացությունը: Ճիշտ է, այդ մասին է վկայում նաև դատարանում վերնագրի առաջին նախադասությունը. Թերևս ոչ այնքան պարզ, բայց ես նկատի ունեի, որ ՎՕԿ-ի առևտրականներն ամեն ինչ անում էին դատարանի բարքերին և սովորույթներին ծանոթանալու համար, որպեսզի առևտուրն ավելի հեշտ դառնա: Այն, որ դուք պետք է ծանոթանաք ձեր առևտրային գործընկերոջ սովորույթներին և սովորույթներին, դեռևս գործում է մինչ օրս: Որպես գործարար՝ ես կարող եմ ձեզ շատ բան ասել այդ մասին։
Նկատի ունեցեք նաև, որ դոկտ. Բհավան ուսումնասիրել է VOC-ի փաստաթղթերը, որոնք ուղարկվել են Ջակարտայի ղեկավարությանը: Նա պարբերաբար մեջբերումներ է անում փաստաթղթերից և կարող էր, նույնիսկ հավանական, որ որոշ իրադարձությունների մեկնաբանությունն այլ կերպ է ձևակերպվել, քան պաշտոնական հաղորդագրության մեջ։ Այլ կերպ ասած, և դա դեռ գործում է. որքան հաճախ չի պատահում, որ փորձում ես հասկանալ հաճախորդին, հնարավորինս հաճելի դարձնել նրան, որպեսզի հասնես այն, ինչ ուզում ես, և երբ հրաժեշտ ես տալիս նրան, շրջվում ես և մտածում.
Դիկ, ես ավարտեցի պատմությունը՝ ասելով, որ դա պարզապես իմ տպավորությունն էր Այութայայի հոլանդացիների մեծ համայնքից: Ձեր իրավունքն է զանգահարել Dr. Բհավան ցանկացած կողմնակալության, բայց հետո խորհուրդ եմ տալիս նախ կարդալ նրա գիրքը, որի համար նա ստացել է իր PhD Լեյդենում: Այն դեռ վաճառվում է!.
Հարգելի Գրինգո,
Շնորհակալություն պատասխանի և հուշման համար:
Պատմության նկատմամբ հետաքրքրությունն օգնում է մեզ ավելի լավ հասկանալ ժամանակակից խնդիրները:
Դա իմ նպատակը չէր, Dr. Բհավան, ես շատ լավ գիտեմ, թե որքան բարդ է այս աշխատանքը: Եվ ես լիովին հարգում եմ նրա տքնաջան հետազոտությունը փոքր եվրոպական ժողովրդի դժվար հասանելի պատմական աղբյուրների վերաբերյալ:
Մեզ համար արդեն դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես են ապրել և մտածել մեր տատիկներն ու պապիկները, էլ չեմ խոսում տասնյոթերորդ դարի մեր ընտանիքի մասին։ Օդանավում գտնվող սովորական մարդն արդեն ուներ Ասիայից ողջ չվերադառնալու շատ մեծ հնարավորություն։ Կադրերի սղության պատճառով նրանց հետ նավարկեցին բազմաթիվ սկանդինավցիներ, գերմանացիներ և այլ եվրոպացիներ։ Հայտնի է, որ արևելքում անգլիացիներն ու հոլանդացիները (միայն կայմի անձնակազմը) հեշտությամբ փոխում էին նավերը, երբ հարմար էր։ Պատկերացրեք լեզվական խնդիրները, բացի ընդունող երկրում:
Հիվանդությունն ու մահը ամենօրյա ուղեկիցներ էին, հատկապես ցածրաստիճանների համար, ովքեր հայտնվեցին անանուն գերեզմաններում: Մտածեք Մալակկայի հոլանդական եկեղեցու տապանաքարերի մասին (միայն բարձրաստիճանների համար) և նայեք դրանց կարճ ժամկետներին։
ապրում է.
Սիամը որպես դրախտ պատկերացնելը, տասնյոթերորդ դարում հաստատ հեռու է իրականությունից:
Ահա թե ինչու երբեմն ինձ անհանգստացնում է (բացի այս թեմայից), թե ինչպես են ոմանք, լավ սնված և ամեն հարմարավետությամբ հագեցած, պատրաստ են անցյալի մասին իրենց դատողություններին և անտեղյակությանը։ Կամ նույնիսկ ավելի վատ, մանկական PC մատը հեշտ աթոռից դեպի նախնիները: Դա էժան է և նաև մի քիչ վախկոտ:
Առանց շովինիստ լինելու, մենք պետք է եզրակացնենք, որ ներկայիս Ասիայի քաղաքական և մշակութային ձևը հիմնականում անհնար է պատկերացնել առանց հոլանդական ազդեցության:
Առավել եւս, որ եզրակացություններ անելիս զգոն և զգույշ լինել:
Հաճելի կիրակի:
@Dirk, ես լիովին համաձայն եմ քեզ հետ:
Ավելացնեմ միայն, որ ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում VOC-ին, որն իսկապես շատ կարևոր է եղել որոշ երկրներում զարգացման համար:
Ձեզ նույնպես հաճելի կիրակի:
«Առանց շովինիստ լինելու՝ մենք պետք է եզրակացնենք, որ ներկայիս Ասիայի քաղաքական և մշակութային ձևը հիմնականում անհնար է պատկերացնել առանց հոլանդական ազդեցության», - պնդում եք դուք, բայց կարո՞ղ եք որոշակի ցուցումներ տալ:
Եվ նաև արձագանքելով Գրինգոյին, ես կարծում եմ, որ արդարացի է նաև հիշել, թե որքան ստրկություն, աղքատություն, սով, պատերազմներ, ճնշում և նույնիսկ ցեղասպանություն է առաջացրել VOC-ն և նրա բանակը նախկին հոլանդական Արևելյան Հնդկաստանի տեղական բնակչությանը:
Մեկ այլ հավելում. Այուտայայում VOC-ի առաջին ղեկավարը իմ համաքաղաքացի Ջերեմիաս վան Վլիետն էր: Նա նման վճարովի ամուսնություն կնքեց թայլանդական վաճառականի հետ, և դա երկուսի համար էլ եկամտաբեր էր։ Նրանք ունեին նաև երկու երեխա։ Երբ Վան Վլիետը հեռացավ Սիամից, նա ցանկացավ թողնել իր կնոջը, բայց իր հետ վերցնել իր երեխաներին: Դա կանգնեցրեց թագավորին։ Վան Վլիետը ստիպված էր մենակ հեռանալ և ամբողջ կյանքում տառապել էր երեխաների կորստից։
Օ, այո, այդ հայրենի քաղաքը: Դա Շիդամն է:
Ի՜նչ հետաքրքիր գրառում է, ինչպես նաև դրա փաստարկված արձագանքները։
Ինչ վերաբերում է դոկտ. Բհավան (Ռուանգսիլպ): Պատվավոր դոկտորի կոչումն ինքնին միշտ արդարացված է։
Ես անծանոթ չեմ ակադեմիական աշխարհին. Անձնական տեսլականը չի գերակշռում այն օբյեկտիվությունից, որ աշխատանքը պետք է ճառագի առաջին հերթին: Որպես ապացույց, այն, որ նա սովորում է տարօրինակ «հին» լեզու, որպեսզի զգալ ճիշտ ենթատեքստերը: Պետք է նշել, - այդպես հասկացվեց, - որ ուսումնասիրված հոլանդական տեքստերը հենց VOC վաճառողների ընկալումներն էին: Այսպիսով, նրա աշխատանքը օբյեկտիվ զեկույց է սուբյեկտիվ հարցի վերաբերյալ:
Այսպիսով, շնորհակալություն այս սնուցման համար, հիմա գնացեք Google-ում, որտեղ պատվիրեք նրա թեզը: Իսկ Դիկի թվարկած մյուս կոչումները։ Նաև շնորհակալություն @ Thailandblog-ին այս ձգանի համար, մի ձանձրացեք առաջին մի քանի շաբաթների ընթացքում, lol: Ի դեպ, ինչ-որ այլ բան, քան բլոգերների հետ փորձելը գտնել, թե որտեղ կարելի է ձեռք բերել Թաիլանդում Heavy van Nelle-ն, VOC-ն, անշուշտ, ժամանակին դա ավելի լավ էր կազմակերպել :~)
Ես հաճույքով կարդում էի այն, հետաքրքիր է, թե ինչ կատարվեց այդ ժամանակ,
Հնարավո՞ր է գիրքը պատվիրել նաև հոլանդերեն:
Հաճելի տեղեկություն։ Ահա ևս մեկ հղում դեպի Ayutthaya-ի պատմությանը, որի մեջ կա VOC-ի մի կտոր
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html
Ես ապրում եմ Ayutthaya-ում և մեկ անգամ այցելել եմ ջրի շուկա:
Անցում կար մի փոքրիկ սենյակ՝ Նիդեռլանդների դրոշով նավերի նկարներով և մի քանի շրջանակով հին VOC մետաղադրամներով: Հաճելի է տեսնել և զարմացնել..
Հետաքրքիր է, որ բիրմացիները նվաճեցին Այութայան: Միշտ ասում են, որ Թաիլանդը (նաև Սիամի նման) երբեք չի ճանաչել օտար տիրապետությունը: Որքա՞ն ժամանակ տևեց բիրմայական օկուպացիան և արդյո՞ք այն տարածվեց Այութայայից այն կողմ: Որտեղ կարող եմ գտնել այս տեղեկատվությունը: Ես կասկածում եմ, որ բժիշկ Բահվանի գրքում չկա: