Ֆուայբաանը վախենում է կոմունիստներից։ Բայց այն այսօր էլ օգտագործվում է Թայլանդի ժողովրդին վախեցնելու համար։

Կամպանը անհետացել էր գյուղից։ Շատերը կարծում էին, որ Կամպանը իրեն վարձել է որպես վարձկան և ինչ-որ տեղ կռվում է։ Կամպանի անհետացումից հետո ոչ մի հետք չէր երևացել։ Նույնիսկ երկու և չորս տարեկան նրա կինն ու երեխաները չէին կարող պատասխանել մեկ հարցի։

― Եթե նա իսկապես ջունգլիներում զինվոր աշխատի, կարող է գումար ուղարկել։ Ասում են՝ ամերիկացիները լավ են վճարում»,- ասաց պաշտոնյան՝ ֆույաբաանը։ — Գուցե նա ուրիշ կին ունի,— բացականչեց միսիս Պիենը։ Կամ նա արդեն մահացել է: Եթե ​​նա դեռ ողջ լիներ, չէր մոռանա իր կնոջն ու երեխաներին, չէ՞։ ավելացրել է հին Pun.   

Ինչպես մինչ ամուսնությունը, Կամպանի կինը ստիպված էր ապրել իր մոր՝ Պիենի հետ։ Նա երբեք ոչ մի բառով ոչ մի վատ արտահայտություն չէր արել ամուսնու հասցեին։ Նա իր ողջ ուշադրությունը նվիրել է երեխաների կրթությանը և օգնել մորը աշխատանքում։ Ընտանիքը հողատարածք չուներ։ Բրնձի բերքից մեկ տարի կարող էին լավ ապրել, թեև դրա մի մասը պետք է տային վարձատուին։ Բայց վաճառելու բան չմնաց։

Արդեն մեկ տարի էր, ինչ Կամպանը հեռացել էր գյուղից։ Նա տնից դուրս եկավ, հենց որ արևի առաջին շողերը դիպչեցին ծառերի գագաթներին։ Կամպանը գյուղի դպրոցում դռնապան էր։ Իրենց միակ կովին արոտավայր դնելուց հետո նա հեծանիվով գնաց դպրոց երկու կիլոմետր հեռավորության վրա: Բայց այդ օրը Կամպանը սովորականի պես շուտ ու ոտքով ճանապարհ ընկավ։ Նրա կինը հստակ հիշում էր այդ օրը. ― Վերադարձի ճանապարհին քեզ հետ մի տուփ հաբեր վերցրու։ նրանք գնացել են,- կանչեց նա նրա հետևից:

Գլխավոր ուսուցիչը մի անգամ գնաց Կամպանի տուն՝ փնտրելու նրան, բայց ոչ ոք ավելին չէր կարող ասել, քան այն, որ Կամպանը պարզապես անհետացավ իր տնից։ «Դա բավականին ուշագրավ է», - ասաց ուսուցիչը ֆույաբաանին: ― Դե, տարօրինակ, թե ոչ, նա գնաց։ Նրա մասին ոչ ոք չի լսել, նույնիսկ իր կինը»։ ― Բայց ես չեմ տեսնում, որ նրա կինը՝ Ռիենգը վշտանում է նրա համար։ Նա նույնիսկ լաց չեղավ»,- իր վերապահումն արտահայտեց ուսուցիչը։

Եվ հանկարծ Կամպանը նորից այնտեղ էր

Նա հանգիստ վերադարձավ։ Նրա կինը միայն այս օրը լաց եղավ, երբ նախկինում ոչ մի արցունք չէր թափել։ Նրան, հավանաբար, պատել էր ուրախությունը։ Երկու երեխաներն էլ այնտեղ էին, կառչած հոր ոտքերից։ Նրա սկեսուրը նայում էր նրան, կարծես ուրվական էր տեսնում։

Կամպանը ուժասպառ նստեց հատակին։ — Ֆույաբաանն այստեղ բեր,— հրամայեց նա կնոջը։ «Եվ դեռ մի ասա նրան»: Տիկին Ռիենգը շտապեց և կարճ ժամանակ անց վերադարձավ անշնչացած՝ հետևելով պաշտոնյային։

― Բարի Տեր։ սեղմեց այն, երբ տեսավ Կամպանին։ — Բարի օր, ընկեր։ Կամպանը ողջունեց նրան։ — Ասա՛, այ անպիտան, ես քո հոր հետ հավասար եմ եղել, բայց քեզ հետ ոչ երբեք,— վրդովված ասաց փույաբաանը։ — Նախ նստիր, ֆույաբաան,— ասաց Կամպանը։ 

― Որտե՞ղ էիր այդ երկու տարին, ― հարցնում է պաշտոնյան՝ նստելով Կամպանի դիմաց։ — Ընդամենը մեկ տարի է,— ուղղեց նրան Կամպանը։ ― Այո, լավ, ո՞վ է հստակ հիշում։ Բայց ասա ինձ, որտե՞ղ էիր այսքան ժամանակ»։ ― Արտասահմանում։

― Ի՞նչ, դու, դրսում։ Դա չկա, չէ՞։ բղավեց փույաբաանը։ ― Ասա նրանց, որ դու բանտում ես եղել, ես կնախընտրեի դրան հավատալ։ Այ մարդ, միայն հարուստ ու վաստակաշատ մարդիկ են գալիս արտասահման, բայց ոչ քո նմանը։ Թե՞ դու ստորագրել ես որպես նավաստի։ «Ես իսկապես դրսում էի, ընկեր»։ ― Շարունակի՛ր, ասա՛ ինձ։ Այսօր կեսօրին ես քեզ կտանեմ գժանոց։

'Ուշադիր լսել! Հիմա ես լուրջ եմ ասում։ Ես կատակ չեմ անում, ընկեր։ Կամպանը վճռականորեն նայեց տղամարդուն։ Երկու երեխաները՝ Կամպանի կինը և սկեսուրը լուռ լսում էին բոլորովին ապշած, քանի որ Կամպանն այլևս նույն տղամարդը չէր։ Նա երբեք այսքան ամբարտավան չէր խոսել բարձրաստիճան մարդկանց հետ։ 'ԼԱՎ. Ես լսում եմ,- ասաց պաշտոնյան, երբ տեսավ Կամպանի լրջությունը:

― Ես Հանոյում էի։ Դեպի ճանապարհն անցնում էր Լաոսով և Կամբոջայով։ Ես շատ ընկերներ եմ տեսել, ովքեր չորս-հինգ տարի առաջ հեռացել են մեր գյուղից։ Այնտեղ շատ թայլանդցիներ կան»։ Կամպանը համոզիչ ասաց. ― Ի՞նչ են անում այդ մարդիկ այնտեղ։ Նրանք ընկերությո՞ւն ունե՞ն, թե՞ այլ բան»։ զարմացած հարցրեց փույաբանը։ Նա չգիտեր, թե իրականում որտեղ է գտնվում Հանոն:

― Լսիր։ Լաոսում սովորեցի զենքի հետ վարվել: Հետո ես չորս ամիս լրտեսության ուսուցում անցա Հանոյում, հետո պրակտիկա Կամբոջայում, իսկ հետո Հանոյի հոգեբանության և պարտիզանական պատերազմի մարտավարության դասընթացների: Մի խոսքով, մեզ ուղարկեցին դպրոց, գրքեր տվեցին կարդալու»։ «Ի՞նչ պետք է սովորես քո տարիքում։ Դռնապանի քո մասնագիտությունը բավարար չէ՞։ ընդհատեց պաշտոնական Կամպանը։

― Ընկեր, լսիր։ Սովորել եմ ժողովրդական ազատագրական շարժման ուսմունքը։ Ինձ տվել են Ժողովրդա-ազատագրական բանակի սպայի կոչում։ Իմ հիմնական խնդիրը հավաքագրումն ու քարոզչությունն էր, քանի որ ես արդեն նախնական գիտելիքներ ունեի այս աշխատանքի մասին: Ի վերջո, այստեղ՝ դպրոցում, ես տեսա, թե ինչպես է ընթանում հավաքագրման արշավը՝ դպրոցականներին գրքի նկատմամբ հետաքրքրություն սովորեցնելու համար: 

Զենքի հետ առանձնապես գործ չունեի։ Բայց երկու մետր հեռավորության վրա ես իսկապես խփեցի թիրախին։ Ես էլ աշխատավարձ ստացա՝ Թաիլանդում բանակի սպայի չափ։ Ես քեզ կասեմ, փույաբաան, ինչու ես գումար չեմ ուղարկել կնոջս ու երեխաներիս։ 

Զգում էի, որ այս գումարը ավելի լավ է ծախսվի շարժման աշխատանքի վրա։ Ուստի ես իմ աշխատավարձը վերադարձրի բանակին, որպեսզի դրանք օգտագործվեն այլ նպատակներով։ Ի՞նչ եք ուզում հիմա ջունգլիներում անցկացնել: Ուտելու շատ բան կար, իսկ երեկոյան գնում ես քնելու։ Այսօր էլ ես ժողովրդական ազատագրական բանակի սպա եմ։ Իմ գործն է մարդկանց հավաքագրել այստեղ՝ մեր գյուղում, ուղարկել արտերկիր՝ զենքի պատրաստման, կրթության: 

Նրանց ուժեղ երիտասարդներ են պետք, հատկապես այն տղաները, ովքեր դեռ պետք է զինվոր դառնան զորակոչի պատճառով։ Երբ գնում են պարտիզանական բանակ, ինձ նման հայտնվում են դրսում։ Ես ինքս ծանոթացա երեք նոր երկրների հետ։ Այդ երկրները տարբերվում են մեր երկրներից, և այնտեղ ավելի լավ է, քան այստեղ…»:

«Բանգկոկի պես գեղեցիկ է, այ ընկեր»։ Տիկին Ռիենգը խիզախորեն հարցրեց ամուսնուն. Կամպանը նայեց իր երիտասարդ կնոջը և ծիծաղեց։ ― Ես երբեք չեմ տեսել Բանգկոկը։ Ինչպե՞ս պետք է դա իմանամ: Ամեն դեպքում, այնտեղ ավելի լավ կարող ես ապրել, քան մեր գյուղում։ 

― Դե, ֆույաբաան, ի՞նչ ես կարծում։ Ես կսկսեմ մեր գյուղի տղաներին համոզել, որ գնան այնտեղ։ Եվ կարճ ժամանակ անց նրանք բոլորը վերադառնում են այստեղ»։

Ուրեմն դու կոմունիստ ես…

— Եթե ճիշտ եմ հասկանում, դու կոմունիստ ես,— շտապեց ծերունին։ «Միայն մոտ. Բայց մենք մեզ անվանում ենք ժողովրդական ազատագրական բանակ»։ ― Ոչ։ Ես ձեզ արգելում եմ, դուք չեք պատրաստվում դավաճանել ձեր երկիրը. Բավականին վատ է, որ դու վաճառել ես քեզ։ Ես հիմա կվերցնեմ իմ ատրճանակը և քեզ որպես կոմունիստ ձերբակալելու եմ»։ Ֆույա ուղին ոտքի կանգնեց։

― Վա՜յ, այդքան տաքարյուն մի՛ եղիր։ Ինչու՞ վերցնել ձեր ատրճանակը: Ես կարող եմ քեզ կրակել մինչև աստիճաններին հասնելը։ Չգիտե՞ս, որ ես ինձ հետ ատրճանակ ունեմ։ Կամպանը ձեռքը շարժում է վերարկուի տակով, բայց ոչինչ ցույց չի տալիս։ «Ես զոհաբերում եմ իմ կյանքը. Ես քեզ թույլ չեմ տա դավաճանել հայրենիքին»։

― Ֆույաբաան, ― ասում է Կամպանը, ― խոսքը գնում է քո հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին։ Երկրին անհրաժեշտ են զոհողությունների պատրաստ քաղաքացիներ. Այսօր մեր երկրում տիրող քաոսն այն է, որ մենք շատ եսասեր քաղաքացիներ ունենք: Ձեր նման մարդիկ, օրինակ, որոնք ոչ մի օգուտ չեն տալիս երկրին։ Ամբողջ օրը մեջքի վրա պառկած սպասում ես բերքահավաքի ժամանակ, որպեսզի հավաքես բերքի մի մասը ֆերմերներից։ Դուք ապրում եք ուրիշների աշխատանքի հաշվին։ Դա շահագործում է»։

— Դու ինձ վիրավորում ես, ընկեր,— բարկացած բղավեց փույաբաանը, բայց չհամարձակվեց որևէ բան անել Կամպանի դեմ։ Որովհետև Կամպանը զենք ուներ և կարող էր սպանել նրան առանց կրակելու։ Նրան մնում է միայն վերցնել ատրճանակը և հարվածել նրա գլխին: Պաշտոնյան ամաչկոտ մարդ չէր, բայց գիտեր՝ երբ պետք է համարձակություն դրսևորել, երբ՝ ոչ։ ― Օ՜, ի՞նչ նկատի ունես նախատել։ Ես պարզապես ասացի ճշմարտությունը։ Թե՞ կարծում եք, որ ես ստում եմ: Դուք ամբողջ ընթացքում չարաշահում եք ձեր համաքաղաքացիների աշխատանքը։ Խաբեբաի պես դուք մարդկանց պատռում եք: Դա կոչվում է կոռուպցիա։ Ուզու՞մ եք հերքել սա, ասեք՝ ճիշտ չէ»։ 

Ֆուայբաանը գլուխը շարժելով հանձնվեց։ Նա ոչինչ չասաց, որովհետև Կամպանի նախատինքն իրեն շատ ծանոթ թվաց, թեև ոչ ոք երբեք ոչինչ չասաց։ «Ես կներեմ քեզ, եթե փոխես քո կյանքը»: 'Ինչ ես ուզում ինձնից?' ամաչկոտ և զզվանքով հարցնում է փույաբանը. Նրա կյանքի սարսափը նույնքան մեծ էր, որքան փոքր բեռնատար գնելու համար փող ստանալու ցանկությունը։ Այն պետք է հարմար լիներ որպես տաքսի ծառայելու համար, քանի որ եթե մեքենա ունես, եկամտի այլ աղբյուրներ ինքնաբերաբար կմոտենան։

«Դուք պետք է այլ կերպ աշխատեք և այլևս չխաբեք և չպոկեք ձեզնից վարձակալած ֆերմերներին և ձեզնից պարտք վերցրած մարդկանց։ Դուք պետք է բոլորի հետ վարվեք արդարացիորեն, այդ թվում՝ ինձ նման մարդկանց։ «Եթե ուզում ես դա…»: ասաց փույայբանը և ցանկացավ վեր կենալ, բայց Կամպանը նրան հետ հրեց ցած։ ― Դու, Ռիենգ, գնա նրա տուն և գրիչ ու թուղթ վերցրու։ Նա պետք է իր խոստումը թղթի վրա դնի։ Ուրիշին մի ասա, դու էլ մահվան առջևում ես։ Իմ գնդակը ոչ մեկից չի վախենում»։

Կինը գրիչով ու թուղթով արագ վերադարձավ։ Ոչ ոք ուշադրություն չէր դարձրել նրա վրա։ Կամպանը գրի է առել ֆուայբաանի հայտարարությունը համաձայնության տեսքով։ Նա ստիպեց ծերունուն կարդալ այն և ստորագրել: Ֆույաիբան հնազանդվեց դողացող ձեռքերով։ Հետո ստորագրել է նաեւ Կամպանը, իսկ կինն ու սկեսուրը՝ որպես վկա։

Ավելի ուշ

«Ես գնացի Բանգկոկ», - ասաց Կամպանը իր ընտանիքին: Մտածեցի, որ դուք կարող եք ավելի շատ վաստակել Բանգկոկում, և ես ստիպված չեմ լինի հավերժ ապրել որպես դռնապան: Ես ուզում էի այնտեղ լավ գումար վաստակել, որպեսզի հետ գնեմ մեր փոխառված արտը փույայբաանից։ Ես քրտնաջան աշխատում էի, օր օրի: Բայց ինձ չհաջողվեց շատ գումար աշխատել։ Ես ոչ մի կոպեկ չունեմ իմ վրա:

― Այն, ինչ ես ասացի ֆուայբաանին, մաքուր հորինվածք է։ Ես վերցրել եմ այն ​​գրքերից, որոնք կարող եք գնել Բանգկոկում: Իսկ Հանոյը. Ես դա նույնիսկ չգիտեմ: Բայց վատ չէ, չէ՞, մի քիչ արդարություն բերել մեր համաքաղաքացիներին»։ Ուրախությունը վերադարձավ նրանց դեմքերին Կամպանի հեռանալուց հետո մեկ տարվա ընթացքում առաջին անգամ: 

Աղբյուր՝ Kurzgeschichten aus Thailand (1982): Թարգմանություն և խմբագրում Erik Kuijpers. Պատմությունը կրճատվել է։

Հեղինակ Makut Onrüdi (1950), թայերեն มกุฎ อรฤดี.  Մանկավարժ և գրող՝ Թաիլանդի հարավի սոցիալ-մշակութային անապահով գյուղացիների խնդիրների մասին։  

4 մեկնաբանություններ ««Երկնքի և երկրի միջև ավելին կա» կարճ պատմություն Մակուտ Օնրուդիի մասին»

  1. Տինո Կուիս ասում է

    Շնորհակալություն այս պատմության համար, Էրիկ: Դրանցից 13-ը թարգմանել եմ, միասին թայերեն պատմվածքների գիրք կթողարկե՞նք։ Աշխատավորների մամուլո՞ւմ։

    Պարզապես շատ հակիրճ գրող มกุฎ อรฤดี Մակուտ Օնրուդիի անվան մասին։ Մակուտ նշանակում է «թագ», ինչպես «թագաժառանգ», ազգանվան իմաստը չպարզեցի։

    Կոմունիզմ… «Բայց այն այսօր էլ օգտագործվում է Թայլանդի ժողովրդին վախեցնելու համար»:

    Իսկապես, և դա իր սկզբնավորումն ունի Վիետնամի պատերազմի ժամանակաշրջանում, ասենք 1960-ից մինչև 1975 թվականները: Յուրաքանչյուր ոք, ով թեկուզ փոքր-ինչ դեմ էր իսթեբլիշմենտին, պետք է կոմունիստ լիներ: Հատկապես բռնապետ Սարիթ Թանարատ բ-ի (1958-1963) կառավարությունում «կասկածյալ» անձանց նկատմամբ վհուկների որս էր։ Նրանց ուղղակի մահապատժի են ենթարկել կամ այրել նավթային թմբուկներում։

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Վանականներին երբեմն մեղադրում էին նաև «կոմունիզմի» մեջ, ինչպիսիք են Բուդդադասան և Ֆրա Ֆիմոնլաթամը, և դա ավելի ճիշտ էր Թաիլանդի այն ժամանակվա բազմաթիվ անտառներում թափառող վանականների համար:
    Օրինակ, թափառաշրջիկ վանական Խուանին 1962 թվականին այցելել է Սահմանապահ ոստիկանությունը, որպեսզի տեսնեն, թե արդյոք նա կոմունիստ է:

    «Ի՞նչ է կոմունիստը»: վանականը հարցրեց սպային.
    «Կոմունիստները չունեն կրոն, չունեն աղքատության փորձություններ և չունեն հարուստ մարդիկ: Բոլորը հավասար են։ Ոչ մի մասնավոր սեփականություն. Միայն ընդհանուր սեփականություն»,- պատասխանեց ոստիկանը։
    ― Ի՞նչ շորեր են հագել։ Ի՞նչ են նրանք ուտում: Նրանք կին կամ երեխա ունե՞ն։ հարցրեց վանականը.
    ― Այո, նրանք ընտանիք ունեն։ Նրանք նորմալ սնվում են։ Նրանք հագնում են բլուզներ և տաբատներ, ինչպես գյուղացիները
    «Որքա՞ն հաճախ են ուտում»: հարցրեց վանականը.
    'Օրը երեք անգամ.'
    «Գլուխները սափրո՞ւմ են»։
    ― Ոչ։
    «Դե,- ասաց վանականը,- եթե կոմունիստը կին ու երեխա ունի, բլուզ ու տաբատ է հագնում, մազերը չի սափրում և զենք կրում, ես ինչպե՞ս կարող եմ կոմունիստ լինել»: Ես կին ու երեխա չունեմ, օրական միայն մեկ անգամ եմ ուտում, սափրում եմ մազերս, կրում եմ սովորություն և զենք չունեմ։ Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող եմ կոմունիստ լինել»։

    Գործակալը չէր համապատասխանում այդ տրամաբանությանը:

    • Շլորներ ասում է

      Տինո, դա կլինի ամբողջական գիրք, որովհետև մենք կներառենք նաև Ռոբ V-ի «արտադրությունը»: Այդ դեպքում մենք դեռ հարուստ կլինենք մեր ծերության ժամանակ: Թե՞ այդքան շատ մարդիկ չէին սպասի թայերեն գրականությանը։

      Շարունակում եմ թաիլանդցի գրողների գրքերը փնտրել, իսկ հետո անգլերեն կամ գերմաներեն և շարունակում եմ թարգմանել: Թայերենից թարգմանելն իմ գործը չէ, իսկ ֆրանսերենը դժվար լեզու է ենթակետի պատճառով…: HBS-ն այժմ 56 տարի առաջ է, և ես ոչ մի բառ ֆրանսերեն չեմ սովորել:

      Ունեցեք մի փոքրիկ ֆրանսերեն գիրք 1960 թվականից՝ Թաիլանդից 15 պատմվածքով: «Contes et Légendes de Thailande»՝ Մադամ Ջիթ-Կասեմ Սիբունրուանգի կողմից: Նա ֆրանսերեն լեզվի պրոֆեսոր էր Բանգկոկի Չուլալոնգկորն համալսարանում: Նրանց համար, ովքեր սիրում են!

  2. Ռոբ Վ. ասում է

    Նույնիսկ ի վերջո տեղական ռեժիմի տապալո՞ւմը։ Ինչպիսի հիասթափություն: 😉

    Այս պատմությունը 1982 թվականից է, ուստի այն հեշտությամբ կարող էր ներշնչված լինել 73-76 թվականներին: Այն ժամանակաշրջանը, որտեղ ուսանողներին անշուշտ ոգեշնչում էր Չիթ Փումիսակը (1930-1966): Ով իր հերթին մարքսիստական ​​գրականություն ձեռք բերեց Չինաստանի միջոցով, ի թիվս այլ վայրերի: Վտանգավոր, այսպիսի ընթերցանություն...

    • Շլորներ ասում է

      Ռոբը, Թաիլանդից շատ լրագրողներ և հեղինակներ 70-ականներից փախել են կառավարությունից և ապրում են Սան Ֆրանցիսկոյի շրջակայքում գտնվող թայլանդական համայնքում, ի թիվս այլ վայրերի: Այնտեղ հայտնվում են թայերեն/անգլերեն լրատվամիջոցներ։

      Քննադատող ձայները չափազանց ուրախ էին (և ուրախ են) ծայրահեղ աջ կամ ձախակողմյան կամ ռազմական մոտեցում ունեցող կառավարությունների կողմից խլացնելու համար: Մարդիկ, ովքեր մնացել են, իրենց բողոքն են արտահայտել «գծերի արանքում», և ես թարգմանել եմ այդ պատմություններից մի քանիսը: Նրանք կհասնեն իրենց հերթն այստեղ՝ այս բլոգում:


Մեկնաբանություն թողեք

Thailandblog.nl-ն օգտագործում է թխուկներ

Մեր կայքը լավագույնս աշխատում է թխուկների շնորհիվ: Այս կերպ մենք կարող ենք հիշել ձեր կարգավորումները, ձեզ անձնական առաջարկ անել, և դուք օգնել մեզ բարելավել կայքի որակը: կարդալ ավելին

Այո, ես ուզում եմ լավ կայք ունենալ